活水源記
靈峰之山，其上曰金雞之峰。其草多竹；其木多楓櫧，多松；其鳥多竹雞。其狀如雞而小，有文采，善鳴。寺居山中，山四面環之。其前山曰陶山，華陽外史弘景之所隱居。其東南山曰日鑄之峰，歐冶子之所鑄劍也。寺之后，薄崖石有閣曰松風閣，奎上人居之。
有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴 為大池，又東注于若耶之溪，又東北入于湖。其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視，則崖上松竹花木皆在水底。故秘書卿白野公恒來游，終日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如錢，有小鲼魚，色正黑，居石穴中，有水鼠常來食之。其草多水松、菖蒲。有鳥大如鸜鵒，黑色而赤觜，恒鳴其上，其音如竹雞而滑。有二脊令，恒從竹中下，立石上，浴飲畢，鳴而去。予早春來時方甚寒，諸水族皆隱不出。至是，悉出。又有蟲四、五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何蟲也。
予既愛茲水之清，又愛其出之不窮，而能使群動咸來依，有君子之德焉。上人又曰：“屬歲旱時 ，水所出，能溉田數十畝。”則其澤又能及物，宜乎白野公之深愛之也。
“活水源記”譯文及注釋
譯文
會稽的靈峰山，最高峰叫金雞峰。山上的草木多半是翠綠的竹子；那里的樹多是楓樹、櫧樹，還有許多松樹，那里的鳥多是竹雞。外形像雞但是比雞小，身上有彩色的花紋，喜歡啼鳴。靈峰寺就在靈峰山中，四面被山環抱著。寺院對面的山叫“陶山”，曾經是華陽外史陶弘景隱居的地方。寺院東南的山叫“日鑄峰”，曾是歐冶子鑄造寶劍的地方。寺院的后邊迫近山崖的地方有一個小閣樓，名叫“松風閣”，奎上人就居住在那里。
這里有清泉，山石的縫隙流出涓涓細流，冬季溫暖而夏日清涼。泉水慢慢匯成一條小水渠，一年四季永不枯涸。渠水漲滿了就向西南流去，遇到有沙土的地方就在沙土底下暗暗流過，從沙土旁流出來就形成了四個小水池。往東流到山腳下，匯聚成一個大水池，再往東流就注入了若耶溪，再向東北注入鏡湖。這條水剛剛匯成小渠的時候，水深不過一尺，清澈可以照見兩岸景物，俯視清流，那山崖上的蒼松翠竹花草樹木無不在水底倒映出來。所以秘書卿白野公常常到這里來游賞，在流水旁邊從早坐到晚，還給流水取個名字叫“活水源”。流水中有石蟹，銅錢大小，還有小鯽魚，純黑色，居住在石穴中，有水耗子經常來吃小鯽魚。水中的草多是水松、菖蒲。有一種鳥就像鸚鶴那么大，羽毛是黑色的，嘴是紅色的，常常在水邊叫個不停，那聲音像竹雞，可比竹雞叫聲還要婉轉流利。有兩只脊令，常常從翠竹上飛下來，立在山石上，洗完澡，飲足水，就叫著飛走了。我初春來的時候正當特別冷的天氣，這些水中的生物都還蟄伏著沒有出來。這個時候，全部都出來活動了。還有四五個小蟲子，全如小指頭那么大，形狀如同半個蓮子，整天在水面上轉著圈浮游，日光照在它們的脊背上，顏色就象是紫色的水晶石，也不知道那是些什么蟲子。
我既喜愛這條溪水的清澈澄明，又喜歡它源頭永不枯竭，能讓這么多小生物都來依附它，很有點像君子所具有的高尚品德。奎上人又說： “每逢遇到大旱的年景，泉水所經過的地方，能灌溉數十畝良田。”那么，它的恩澤又能普及到眾人了。白野公深深地愛上了這“活水源”是很有道理的呀。
注釋
活水源：在今浙江省紹興縣會稽山上。
靈峰之山：在紹興東南會稽山上。山中有靈峰寺，下文“寺居山中”即是。
曰：說。
金雞之峰：金雞峰，在會稽山上。
櫧（zhū）：常綠喬木，葉子長橢圓形，花黃綠色，果實球形。
竹雞：一種形似鷓鴣而小的鳥，多呈橄欖褐色，生活于竹林中。
寺：指靈峰寺。
陶山：一名陶晏嶺，在紹興東南四十馀里，以南北朝時齊陶弘景曾隱居于此，故名陶山。
華陽外史弘景：即南北朝的陶弘景（456-536），字通明，丹陽秣陵人。為齊諸王侍讀，后隱居于句容句曲山，自號華陽隱居，以佐蕭衍奪齊帝位，建立梁朝，被時人稱為山中宰相。主張儒、釋、道三教合一。外史，古人常用為別號。
日鑄（zhù）之峰：即日鑄嶺，在陶山以北，相傳為春秋時工匠歐冶子鑄劍之所。
歐冶子：春秋時期的工匠，曾應越王聘，為鑄湛廬、巨闕、勝邪、魚腸、純釣五劍，后又與干將為楚王鑄龍淵、泰阿、工布三劍。
薄（bó）：迫近，靠近。
松風閣：今湖北省鄂州市之西的西山靈泉寺附近。
奎（kuí）上人：當時的一位僧人。上人，對僧人的尊稱。
石罅（xià）：石縫。
涓涓然：細水慢流的樣子。
浸：漸漸地。
伏行：從地下流。
山麓（lù）：山腳。
潴（zhū）：匯聚。
若耶之溪：即若耶溪，在紹興東南若耶山下，相傳春秋時期美女西施曾浣紗于此，故又名浣紗溪。
湖：指鑒湖，在紹興南，又名鏡湖。
秘書卿（qīng）：元代秘書監長官，正三品。秘書監，掌歷代圖籍并陰陽禁書。見《元史·百官志六》。
白野公：即泰不華（1304-1352），字兼善，伯牙吾臺氏，世居白野山，故稱白野公。元英宗至治間進士，歷官集賢修撰、秘書監、禮部侍郎、翰林院侍讀學士、知制誥同修國史。后與方國珍水戰，陣亡。《元史》有傳。
鲼（fèn）魚：即鯽魚。
水鼠：生活于水邊的一種鼠。
水松：藻類植物，可入藥。
菖（chāng）蒲：多年生草本植物，長于水邊。
鸜（qú）鵒（yù）：鳥名，俗稱八哥。
滑：流利。
脊（jǐ）令：鳥名，即鶴鎢。
諸水族：生活于水中的動物。
茲（zī）：這。
群動：各類動物。
咸（xián）：皆。
屬歲旱時：當逢農旱之時。屬，適逢。
澤：潤澤，濕澤。
“活水源記”鑒賞
賞析
本文是一篇游記散文。作者以細膩的筆觸，描寫了活水源周圍的山川形勢，泉水的源流變化，水里的草木蟲魚，以及游人的欣賞迷戀，傳達出作者對大自然的無限向往與親近之情。
文章清新流暢，讀之如臨其境。本文一共可分為三段：首段寫山，次段寫水，末段抒發感想。
作者下筆就先從靈峰山寫起。寫靈峰山的景色從兩方面寫，其一是寫山頂金雞峰上的三大特色：多竹，多楓櫧、松樹，多有文采而善鳴的竹雞。僅這三多，便點染出靈峰山竹樹繁茂、山鳥啼鳴的動人景象。
其二是寫靈峰寺周圍的形勢和景物：“寺居山中，山四面環之。其前山日陶山，華陽外史弘景之所隱居。“其東南山日日鑄之峰，歐冶子之所鑄劍也。”“寺之后，薄崖石有閣日松風閣，奎上人居之。”從古今曾在此居住或活動過的名人高士，使讀者領受到這靈峰山不僅風景秀麗，而且靈氣所鐘，景象不凡。
作者寫山是為了寫水。“活水源”是題目正文。寫水則是分為四層來寫。
第一層，從源頭寫起：“有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬溫而夏寒。”泉水從石縫中流出，非常細小，卻能冬天給人溫暖，夏日給人清涼。起筆就使讀者感到這泉水十分親切。
第二層，從泉水的冬夏不枯和由小到大，寫其涌動活躍的生命力：涓涓細流，逐漸匯合就變成了小渠，水從渠中溢出向西南流去，在沙土中形成潛流，從旁滲出積成四個小池；東流至山腳下又匯聚成一個大池；再向東流注入若耶溪中，向東北又流入鑒湖之中。這水伏行旁出，時隱時現，溢淌流注，奔騰不息，猶如血脈之流貫于人體的全身，它賦予了山川自然以生命。由此，以水的動態變化初步寫了“活”字的真義：“活”就是不停息的運動，“活”就是生命之源。
第三層，寫渠水的澄澈可愛和“活水源”的得名。這名字自然不只是指水的清澈而說的，還概括了前面已寫到的兩層意思，尤其是冬夏不枯、由小到大、奔流不息這層意思。
至此，可以說已是生動而又充分地寫出了“活水源”的含義了，但作者意猶未足，又寫了第四層，那些依托這活水，棲息繁衍于水旁或水中的各種生物，鳥類，不知名的小蟲子的活動，作者為讀者展示了一片生意盎然的世界，這世界憑著這水而存在、而充滿生機的。讀者不僅進一步領聰到“活源”這“活”字的精神，而且不能不為被這“活水源”之水廖滋養而生存的生機勃勃的大自然所深深地吸引和感染。
最后一段抒發感慨，總結全文。作者表示他愛這“活水源”愛它三點：一是愛“茲水之清”，收束上文“澄澈可鑒”的描寫；二是“愛其出之不窮”，收束上文“冬夏不枯”、流注不息的描寫；三是愛它“能使群動咸依”，收束上文有關魚、鳥、蟲、草的描寫。然后通過奎上人的話：“屬歲旱時，水所出，能溉田數十畝。”因“其澤又能及萬物”，進而從自己對水的愛，又寫到白野公對水的愛，落到為“活水源”起名的人物身上而結束全文，不僅使文章結構嚴謹，也更富于思想意趣。這是因為這一段議論跟上文的生動描寫前后呼應，前面的寫景為后文的議論提供了依據，而后文的議論又將前面的寫景提高到一種新的思想境界。
這篇游記寫得質樸清新，生動傳神，富有生趣，其記敘頗受《山海經》影響。題為《活水源記》，最大的特點就是寫出了這個“活”字。不僅山活，水活，而且劉基筆下的整個世界都充滿了生機勃勃的朝氣，都是活的：山水草木蟲魚是活的，人對客觀世界的反映——思想也是活的。作者從對自然景物的體驗中，提煉和升華出一種高尚的道德情操，展示了他本人的胸懷氣度是那樣的開闊、明朗。
創作背景
元順帝至正十五年（公元1355年）夏，尚被羈管于紹興的劉基，曾與友人一同游覽會稽山水，寫下一組游記散文，這篇游記為第二篇。
劉基簡介
元代·劉基的簡介
劉基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家，明朝開國元勛，漢族，浙江文成南田（原屬青田）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，后人又稱他劉文成、文成公。他以神機妙算、運籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳臺乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。
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