“竹馬子·登孤壘荒涼”譯文及注釋
譯文
登上孤立的營(yíng)壘，看去一片荒涼，從危亭上從臺(tái)上遠(yuǎn)望，靜視著沙洲上都是煙云茫茫。面對(duì)著雌霓下起雨來(lái)，突然一陣狂風(fēng)吹拂欄檻，微微趕走了夏季的炎熱。漸漸感到一片飄零的落葉，送來(lái)了秋寒，幾只鳴叫的秋蟬嗚噪著，天晚的悲楚，開(kāi)始了寒秋時(shí)節(jié)的新景。我觀覽著眼前景物，想起往日的歡情，指點(diǎn)京都，就是那似煙非煙的彩云深處。
面對(duì)如此情景，我不由得傷感，新愁添加，故人難于相見(jiàn)。我登高憑欄整日里望遠(yuǎn)，最后百感交集。極目處雨后晴云，薄霧彌漫像迷蒙的細(xì)雨，黃昏里歸巢的烏鴉亂紛紛聚在一起，蕭條冷落的江城已是暮色迷離。城南角樓吹響了音樂(lè)，又送走一抹殘陽(yáng)沉入大地。
注釋
竹馬子：詞牌名。
孤壘：孤零零的昔日營(yíng)壘。壘：軍用建筑物。
危亭曠望：在高亭上遠(yuǎn)望。
煙渚：籠罩著霧氣的水中沙洲。
雌霓掛雨：彩虹橫空，天地間還帶有雨水的濕氣。雌霓：彩虹雙出，色彩鮮艷為主虹，色彩暗淡為副虹，雌霓是副虹。
雄風(fēng)拂檻：強(qiáng)勁之風(fēng)吹拂欄桿。
微收煩暑：悶熱的暑氣稍有收斂。煩：一作“殘”。
一葉驚秋：見(jiàn)一片黃葉落下，猛地意識(shí)到秋天來(lái)了。
殘蟬噪晚：經(jīng)歷了夏天而殘余的蟬在晚暮時(shí)分叫得更加起勁。
素商時(shí)序：秋天接著次序即將代替夏天到來(lái)。素商：秋天。時(shí)序：春夏秋冬的代換次序。
前歡：從前與故人歡聚的情景。
盡日：整天。
贏得：換得。消魂：情思惆悵。
極目：盡力遠(yuǎn)望。霏微：朦朧的樣子。
暝：天黑。
蕭索：蕭疏冷落。
畫(huà)角：古管樂(lè)器。傳自西羌。形如竹筒，本細(xì)末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩繪，故稱(chēng)。發(fā)聲哀厲高亢，古時(shí)軍中多用以警昏曉，振士氣，肅軍容。帝王出巡，亦用以報(bào)警戒嚴(yán)。
“竹馬子·登孤壘荒涼”鑒賞
鑒賞
《竹馬子》是柳永的自度曲。從意境上講，這首詞屬柳永的雅詞，其中不只抒發(fā)了個(gè)人的離愁別恨，而且也是對(duì)封建文人命運(yùn)的憑吊，整體情緒沉郁深遠(yuǎn)。
這首詞是詞人漫游江南時(shí)抒寫(xiě)離情別緒之作，所表現(xiàn)的景象雄渾蒼涼。詞人將古壘殘壁與酷暑新涼交替之際的特異景象聯(lián)系起來(lái)，抒寫(xiě)了壯士悲秋的感慨。
“雌霓”是虹的一種，色澤偏暗。“雄風(fēng)”是清涼勁健之風(fēng)。這兩個(gè)詞語(yǔ)雅致而考究，表現(xiàn)了夏秋之交雨后的特有現(xiàn)象。孤壘危亭之上，江邊煙渚之側(cè)，更加能夠感到時(shí)序變換。孤壘、煙渚、雌霓、雄風(fēng)，這一組意象構(gòu)成了雄渾蒼涼的藝術(shù)意境，詞意的發(fā)展以“漸覺(jué)”兩字略作一頓，以“一葉驚秋，殘蟬噪晚”進(jìn)一步點(diǎn)明時(shí)序。“素商”即秋令。這里，詞人的悲秋情緒逐漸向傷離意緒發(fā)展，于是他又“覽景想前歡”了。從“前歡”一語(yǔ)來(lái)推測(cè)，詞中所懷念當(dāng)是帝都汴京和作者過(guò)從甚密的一位歌妓。可是往事已如過(guò)眼煙云，帝都汴京遙遠(yuǎn)難以重到。
上闋的結(jié)句已開(kāi)始從寫(xiě)景向抒情過(guò)渡，下闋便緊接而寫(xiě)“想前歡”的心情。柳永不像其他詞里將“想前歡”寫(xiě)得具體形象，而是僅寫(xiě)出眼前思念時(shí)的痛苦情緒。“新愁易積，故人難聚”，很具情感表達(dá)的深度。離別之后，舊情難忘，因離別更添加新愁；又因難聚難忘，新愁愈加容易堆積，以致使人無(wú)法排遣。“易”和“難”既是對(duì)比關(guān)系又是因果關(guān)系，這對(duì)比與因果就是所謂“成追感”的內(nèi)容。“盡日凝佇”、“消魂無(wú)語(yǔ)”形象地表現(xiàn)了無(wú)法排遣離愁的精神狀態(tài)，也充分流露出對(duì)故人的誠(chéng)摯而深刻的思念，并把這種情緒發(fā)揮到極致。最后作者巧妙地以黃昏的霽靄、歸鴉、角聲、殘陽(yáng)的蕭索景象來(lái)襯托和強(qiáng)化悲苦的離情別緒。特別是結(jié)尾“南樓畫(huà)角，又送殘陽(yáng)去”兩句，意味極為深長(zhǎng)，把一已羈旅苦愁拓展為人世興衰的浩嘆。
這首詞虛實(shí)相生，情與景的處理上表現(xiàn)出極高的藝術(shù)造詣。上片首九句寫(xiě)景，屬實(shí)寫(xiě)；后三句寫(xiě)情屬虛寫(xiě)。虛實(shí)相生，善于抓住時(shí)序變化，描繪了特定環(huán)境中的景色，奠定了全詞的抒情基調(diào)。下片則相反，前五句抒情，屬虛寫(xiě)；后五句寫(xiě)景，屬實(shí)寫(xiě)，以景結(jié)情，情景交融。這種交錯(cuò)的布局，不僅使整體結(jié)構(gòu)富于變化，而且如實(shí)地反映了作者思想感情特定環(huán)境中活動(dòng)變化的過(guò)程。其間大量運(yùn)用雙聲詞，如“一葉”、“殘蟬”等；以及疊韻詞，如“荒涼”、“曠望”等；多處句間用韻，如“涼”與“望”、“雨”與“暑”等。句中平仄四聲的交錯(cuò)運(yùn)用，從而造成音律諧婉、鏗鏘動(dòng)人的妙境。全詞意脈相承，嚴(yán)謹(jǐn)含蓄；景凄情哀，鋪敘有致；意境開(kāi)闊，格調(diào)清雅，氣韻渾厚；語(yǔ)言清麗，音律諧婉，悲楚動(dòng)人，是一首優(yōu)秀的長(zhǎng)調(diào)慢詞。
柳永簡(jiǎn)介
宋代·柳永的簡(jiǎn)介
柳永，（約987年—約1053年）北宋著名詞人，婉約派代表人物。漢族，崇安（今福建武夷山）人，原名三變，字景莊，后改名永，字耆卿，排行第七，又稱(chēng)柳七。宋仁宗朝進(jìn)士，官至屯田員外郎，故世稱(chēng)柳屯田。他自稱(chēng)“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自詡。其詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長(zhǎng)于抒寫(xiě)羈旅行役之情，創(chuàng)作慢詞獨(dú)多。鋪敘刻畫(huà)，情景交融，語(yǔ)言通俗，音律諧婉，在當(dāng)時(shí)流傳極其廣泛，人稱(chēng)“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，婉約派最具代表性的人物之一，對(duì)宋詞的發(fā)展有重大影響，代表作 《雨霖鈴》《八聲甘州》。
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后徵為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國(guó)家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時(shí)合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強(qiáng)敵爭(zhēng)，倘更為禍?zhǔn)肌９抒晁畱?zhàn)數(shù)千，后還到揚(yáng)州更募，亦復(fù)不過(guò)三千人，此其本志有限也。
后領(lǐng)兗州，破降黃巾三十萬(wàn)眾。又袁術(shù)僭號(hào)于九江，下皆稱(chēng)臣，名門(mén)曰建號(hào)門(mén)，衣被皆為天子之制，兩婦預(yù)爭(zhēng)為皇后。志計(jì)已定，人有勸術(shù)使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤討禽其四將，獲其人眾，遂使術(shù)窮亡解沮，發(fā)病而死。及至袁紹據(jù)河北，兵勢(shì)強(qiáng)盛，孤自度勢(shì)，實(shí)不敵之；但計(jì)投死為國(guó)，以義滅身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室），包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據(jù)有當(dāng)州，孤復(fù)定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過(guò)矣。
今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無(wú)諱耳。設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王！或者人見(jiàn)孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱(chēng)至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室也。《論語(yǔ)》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。”夫能以大事小也。昔樂(lè)毅走趙，趙王欲與之圖燕。樂(lè)毅伏而垂泣，對(duì)曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國(guó)，沒(méi)世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎！”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣；今臣將兵三十余萬(wàn)，其勢(shì)足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書(shū)，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆當(dāng)親重之任，可謂見(jiàn)信者矣，以及子桓兄弟，過(guò)于三世矣。
孤非徒對(duì)諸君說(shuō)此也，常以語(yǔ)妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：“顧我萬(wàn)年之后，汝曹皆當(dāng)出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇敘心腹者，見(jiàn)周公有《金縢》之書(shū)以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執(zhí)事，歸就武平侯國(guó)，實(shí)不可也。何者？誠(chéng)恐己離兵為人所禍也。既為子孫計(jì)，又己敗則國(guó)家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復(fù)以為榮，欲以為外援，為萬(wàn)安計(jì)。
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