“七里瀨”譯文及注釋
譯文
在秋晨自己的羈旅之思更加濃重了，自己懷著這種秋晨的羈旅之思來盡情地游賞眺望。
看到急流的江水和崩落的江岸更感傷自己的長期在外飄蕩。
只見急流飛逝，日落西山，余輝照耀。
荒林落葉紛紛，哀禽凄凄哀號。
貶謫的游子，怎能不睹物傷悼，幸運的是，我已悟出了椹然長存的微妙要道。
既然抱定上古三皇的淳樸之心聽任自然，無為治郡，怎會顧忌末代群小的譏誚。
目睹嚴子瀨的淙淙急流，聯想任國公子的東海垂釣。
誰說古今不同，只要都懷著一顆高沽韻心，即使時代遼遠，也能共諧異曲同工之妙。
注釋
七里瀨（lài）：亦名七里灘，在今浙江桐廬縣嚴陵山迤西。兩岸高山聳立，水急駛如箭。舊時有諺云：“有風七里，無風七十里。”指舟行急湍中進度極難掌握，惟視風之大小來決定遲速。瀨，沙石上流過的急水。
羈（jī）心：羈旅之心，離鄉人的愁思。積：聚集。
展：申展，這里是盡情的意思。
逝湍（tuān）：急流不停的江水。湍，急流。徒旅：游客。孤客、徒旅皆詩人自指。奔峭：崩落斷裂的陡峭江岸。
潺湲（chányuán）：水流的樣子。
日落：日光下射。照曜：陽光閃耀的樣子。
荒林：無人料理和游賞的野林。紛沃若：枝葉繁茂眾多的樣子。紛，紛紛，眾多。沃若，即沃然，美好繁盛的樣子。
遭物：看到客觀景物，即面對著流水、日光、荒林和哀禽。悼：感傷。遷斥：被貶滴、斥逐。
存期：期望，想要。存，想。要妙：精微玄妙的道理，這里指老莊的哲理。
秉：掌握，把持。上皇心：上古時代人們淳樸的思想感情。上皇，即羲皇，伏羲氏，歷史傳說中的上古時帝王。豈屑（xiè）：哪顧，不管。末代：衰亂之世，這里指詩人所處的社會。誚（qiào）：責備，譏誚。
嚴子瀨：即嚴陵瀨，在七里瀨東。“嚴子”即嚴光，字子陵，本與漢光武帝劉秀同學，但他堅決不肯出仕，隱居富春江上，后人名其垂釣處為嚴陵瀨，即此詩所謂的“嚴子瀨”。其地在七里瀨下游數里，故詩人舉目可見。
想屬（zhǔ）：聯想。任公：任國公子。《莊子·外物篇》中寫道：任國的一位公子做了一個大釣鉤和大繩子，用五十頭牛當作釣餌，到東海去釣魚。釣了一年才釣得一條極大的魚。他把這魚切開做成肉干，從淛河以北到蒼梧以東的人都可以吃得很飽。
同調：情調相同，志同道合。
“七里瀨”鑒賞
賞析
開頭四句語言頗艱澀費解。第一句，“羈心”指一個被迫遠游為宦的人滿肚皮不情愿的心情。這句意思說在秋天的早晨自己郁積著一種不愉快的羈旅者的心情。接下來第二句說，既然一清早心情就不愉快，那么爽性盡情地眺覽沿途的景物吧。第三、四兩句似互文見義，實略有差別。“逝湍”指湍急而流逝的江水，則“孤客”當為舟行之客；而“徒旅”雖與“孤客”為對文，乃指徒步行走的人，則當為陸行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊膽；但其中也暗用“逝川”的典故。《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”因知此句的“傷”字義含雙關，既傷江上行舟之艱險，又傷歲月流逝之匆遽，與下文“遭物悼遷斥”句正相呼應。第四句，江岸為水勢沖激，時有崩頹之處，徒步旅行的人走在這樣的路上自然感到很苦。不過從上下文觀之，這句畢竟是陪襯，重點還在“傷逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以個別與一般相對舉，似泛指而并非全是泛指。
第二節的四句全是景語。這中間也有跳躍。開頭明寫秋晨，下文卻來寫“秋晚”，而用“日落山照曜”一句來代表。這種濃縮的手法是我國古典詩歌的特點之一，而謝靈運的詩在這方面顯得尤為突出。但是緩是急，仍須研究。漢武帝《瓠子歌》（見《史記·河渠書》引）：“河湯湯兮激潺諼。”可見當訓水流急貌。何況“石淺”則水勢自急，必非緩流可知。此四句“石淺”句寫水，寫動態，“日落”句寫山，寫靜態；水為近景，色澤清而淺；山為遠景，色澤明而麗。“荒林”句寫目之所見，“哀禽”句寫耳之所聞。全詩景語，僅此四句，起到承上啟下的作用，照理講它們并非主要內容。只是若把這四句刪掉，此詩即無詩味可言。可見情由景生，原是寫詩要訣。
第三節從寫景轉入抒情，卻兼有議論。“遷斥”有兩層意思，一是主觀上指自己被出為郡守，無異于受遷謫和貶斥，二是客觀上感到節序遷改推移，時不待人。這二者都是值得傷悼的。但只要存有希望，就可以領悟精微玄妙的道理，不致因外來的干擾影響自己的情緒了。然而這種悟道的境界，只有太古時代的圣君賢哲才能心領神會，處于衰亂末代的人是無法理解的。所以作者說，“我既已持有上古時代的圣賢的一顆心，哪里還在乎當今世人的譏誚呢！”從這里，看得出作者同劉宋王朝的統治階級是互相對立的，這是豪門世族與軍閥新貴之間必然存在的矛盾。最后矛盾激化，謝靈運終于以謀反罪被殺害。從歷史主義的觀點來分析，這是絲毫不足為怪的。
最后一節，作者借古人以明志。“嚴子”和“任公”這是兩種不同類型的古人。嚴光是避世的隱者，而任公則象征著具有經世大才的非凡之輩。作者意思說自己縱有經天緯地之才，由于不合時宜，寧可做個隱士。結尾兩句，作者明確表示：即使不同時代的人也可以志趣相投，步調一致。言外隱指：本人知音寥落，當世的人對自己并不了解。從而可以推斷，上文作者所傷悼的具體內容到底是什么了。
創作背景
這首詩作于永初三年（422）秋，離始寧赴永嘉的途中。詩人目睹七里瀨一帶的急流落照，荒林哀禽，想到自己身遭貶謫，遠離都市，不由睹物傷情，內心愁悶。但一看到遠處的嚴子瀨，聯想到東漢逸士嚴光曾隱居富春山，又產生了思想上的共鳴，有了精神寄托，于是創作了這首詩。
謝靈運簡介
南北朝·謝靈運的簡介
謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學，工于書法，翻譯佛經，曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經籍志》、《晉書》錄有《謝靈運集》等14種。
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賀新郎·挽住風前柳
彭傳師于吳江三高堂之前釣雪亭，蓋擅漁人之窟宅以供詩境也，趙子野約余賦之。
挽住風前柳，問鴟夷當日扁舟，近曾來否？月落潮生無限事，零落茶煙未久。謾留得莼鱸依舊。可是功名從來誤，撫荒祠、誰繼風流后？今古恨，一搔首。
江涵雁影梅花瘦，四無塵、雪飛云起，夜窗如晝。萬里乾坤清絕處，付與漁翁釣叟。又恰是、題詩時候。猛拍闌干呼鷗鷺，道他年、我亦垂綸手。飛過我，共樽酒。
龍井題名記
元豐二年，中秋后一日，余自吳興來杭，東還會稽。龍井有辨才大師，以書邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普寧，遇道人參寥，問龍井所遣籃輿，則曰：“以不時至，去矣。”
是夕，天宇開霽，林間月明，可數毫發。遂棄舟，從參寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因澗，入靈石塢，得支徑上風篁嶺，憩于龍井亭，酌泉據石而飲之。自普寧凡經佛寺十五，皆寂不聞人聲。道旁廬舍，燈火隱顯，草木深郁，流水激激悲鳴，殆非人間之境。行二鼓，始至壽圣院，謁辨才于朝音堂，明日乃還。
于園
于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。
園中無他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人），至于園可無憾矣。
雪竇游志
歲癸已春暮，余游甬東，聞雪竇游勝最諸山，往觀焉。
廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰達江。江行九折，達江口。轉之西，大橋橫絕溪上，覆以棟宇。自橋下入溪行，九折達泉口。凡舟楫往還，視湖上下，頃刻數十里；非其時，用人力牽挽，則勞而緩焉。初，大溪薄山轉，巖壑深窈，有曰“仙人洞”，巨石臨水，若坐垂踵者；有曰“金雞洞”，相傳鑿石破山，有金雞飛鳴去，不知何年也。
水益澀，曳舟不得進，陸行六七里，止藥師寺。寺負紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿，遂緣小溪，益出山左。涉溪水，四山回環，遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯絡，田家隱翳竹樹，樵童牧豎相征逐，真行圖畫中！欲問地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語，或強然諾，或不應所問，率十問僅得二三。次度大溪，架木為梁，首尾相嚙，廣三尺余，修且二百跬，獨野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多廢者，間有誦聲出廊廡，久聽不知何書，殆所謂《兔園冊》耶？漸上，陟林麓，路益峻，則睨松林在足下。花粉逆風起為黃塵，留衣襟不去，他香無是清也。
越二嶺，首有亭當道，髹書“雪竇山”字。山勢奧處，仰見天宇，其狹若在陷井；忽出林際，則廓然開朗，一瞬百里。次亭曰隱秀，翳萬杉間，溪聲繞亭址出山去。次亭曰寒華，多留題，不暇讀；相對數步為漱玉亭，復泉，竇雖小，可汲，飲之甘。次大亭，值路所入，路析為兩。先朝御書“應夢名山”其上，刻石其下，蓋昭陵夢游絕境，詔圖天下名山以進，茲山是也。左折松徑，徑達雪竇；自右折入，中道因橋為亭，曰錦鏡，亭之下為圓池，徑余十丈，橫海棠環之，花時影注水涘，爛然疑乎錦，故名。度亭支徑亦達寺，而繚曲。主僧少野，有詩聲，具觴豆勞客，相與道錢塘故舊。止余宿；余度詰旦且雨，不果留。
出寺右偏登千丈巖，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計。林崖端，引手援樹下顧，率目眩心悸。初若大練，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上為飛雪亭。憩亭上，時覺沾醉，清談玄辯，觸喉吻動欲發，無足與云者；坐念平生友，悵然久之。寺前秧田羨衍，山林所環，不異平地。然側出見在下村落，相去已數百丈；仰見在山上峰巒，高復稱此。
次妙高臺，危石突巖畔，俯視山址環湊，不見來路。周覽諸山，或紺或蒼；孟者，委弁者，蛟而躍、獸而踞者，覆不可殫狀。遠者晴嵐上浮，若處子光絕溢出眉宇，未必有意，自然動人；凡陵登，勝觀花焉。
土人云，又有為小雪竇，為板錫寺，為四明洞天。余興亦盡，不暇登陟矣。