“啄木詩”譯文及注釋
譯文
南山林中有一種鳥，它的名字叫做啄木。
餓了就啄樹木取食，天黑就在巢里住宿。
從不干涉他人事情，只為自己志向努力。
品性高潔就是榮耀，品性污濁則是恥辱。
注釋
巢宿：在鳥巢中住宿。
惟志所欲：表示不干涉他人，只是為自己的志向努力。
“啄木詩”鑒賞
賞析
《啄木詩》是一首詠物抒情的小詩，詩表面上是寫啄木鳥，實質上是以啄木鳥喻詩人自己，通過寫啄木鳥與世無爭的高潔品德，表現出詩人的清高自守、無求寵幸的獨立人格，啄木鳥的生活其實也是詩人淡泊自律生活的寫照。
古人認為啄木鳥是一種很丑陋的益鳥，詩人拿啄木鳥自比，暗示自己遠離宮闈中的明爭暗斗，只為自己心中的志向而努力的決心。“性清者榮，性濁者辱”，這種標舉清高的口吻，很有幾分哲理的味道，其中含有對自己清高品性的自信，又有對其他嬪妃只知道追逐榮華富貴的鄙視。人生最可寶貴的是要有堅定的信念，高尚的情操，而此詩正反映出她的心靈充溢著對生命的愉悅、達觀，給人一種十分親切的感覺。
這首詩樸素自然，毫無雕琢的痕跡，流露出一種清新自然之美。這和西晉趨于綺糜繁縟、過分雕琢的文風迥然不同。左棻的詩歌毫無雕飾的痕跡，在她的現實生活中，精神的漫游是“書詩”與“文詞”，幻化在文章中的是樸質自然而潛含傷悲的感情，只將情愫平敘出而自有震撼人心的效力。《啄木詩》就是如此。
唐人朱慶余也有一首詠啄木鳥的詩《啄木兒》，詩是這樣寫的：“丁丁向晚急還稀，啄遍庭榆未肯歸。終日于君除害，莫嫌無事不頻飛。”同樣是詠啄木鳥，由于各自心境不同，詩的格調也就差別很大。跟朱慶余的《啄木兒》相比，左棻的《啄木詩》，以啄木鳥自喻，表現自己于世無爭的高潔品質，讀后讓人感到干凈自然，給人一種精神的超脫。
這首《啄木詩》受到后人很高的評價。清人陳沆《詩比興箋》卷二引傅玄《啄木詩》：“啄木髙翔鳴喈喈，飄搖林薄著桑槐。緶緣樹間啄如錐，嚶喔嚶喔聲正悲。專為萬物作倡俳。當此之時，樂不可回。”后箋注曰：“刺小人也。”然后引左棻《啄木詩》與之對比，謂左棻是用啄木鳥“以之自況，與此正反，故詩之取興，無有定義”。清人冒春榮《葚原詩說》卷四將左棻此詩作為魏晉時期四言詩的代表作，與郭璞的《贈溫嶠》、陶淵明的《時運》《榮木》《歸鳥》《勸農》諸詩并列。
創作背景
左棻于西晉泰始八年（公元272）因文才出眾被晉武帝司馬炎召充后宮。被召宮中，對于左棻來說，承受的是雙重的痛苦。首先從女人的角度說，她既沒有得到真摯的愛情，也沒有得到普通夫妻間的日常恩愛。其次從文人的角度來說，她失去了創作的自由，總要寫些命題應制之作。她自知相貌平平，遠不如后宮其他嬪妃，就一心修德修文。《啄木詩》就是她在這種心境下創作的，其具體創作時間難以確證。
袁淑簡介
南北朝·袁淑的簡介
（408—453）南朝宋陳郡陽夏人，字陽源。袁湛侄。博涉多通，好屬文，不為章句之學。為彭城王劉義康司徒祭酒。宋文帝元嘉中，累遷尚書吏部郎，太子左衛率。太子劉劭將弒文帝，淑不從，被害。
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短歌行
周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。
修奉貢獻，臣節不墜。崇侯讒之，是以拘系。
后見赦原，賜之斧鉞，得使專征，為仲尼所稱。
達及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之道。
九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。
正而不譎，其德傳稱。孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。
賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓。
盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。
八方聞之，名亞齊桓。河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。
述志令
孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。
去官之后，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望。然不能得如意。
后徵為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更為禍始。故汴水之戰數千，后還到揚州更募，亦復不過三千人，此其本志有限也。
后領兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術僭號于九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后。志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤討禽其四將，獲其人眾，遂使術窮亡解沮，發病而死。及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之；但計投死為國，以義滅身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室），包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州，孤復定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。
今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。”夫能以大事小也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕。樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎！”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣；今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟，過于三世矣。
孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：“顧我萬年之后，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金縢》之書以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復以為榮，欲以為外援，為萬安計。
孤聞介推之避晉封，申胥之逃楚賞，未嘗不舍書而嘆，有以自省也。奉國威靈，仗鉞征伐，推弱以克強，處小而禽大。意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟，遂蕩平天下，不辱主命。可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之！江湖未靜，不可讓位；至于邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也。
念奴嬌·策勛萬里
策勛萬里 ，笑書生骨相，有誰相許？壯志平生還自負，羞比紛紛兒女。酒發雄談，劍增奇氣，詩吐驚人語。風云無便，未容黃鵠輕舉。
何事匹馬塵埃，東西南北，十載猶羈旅？只恐陳登容易笑，負卻故園雞黍。笛里關山，樽前日月，回首空凝佇。吾今未老，不須清淚如雨。
把酒對月歌
李白前時原有月，惟有李白詩能說。
李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？
今人猶歌李白詩，明月還如李白時。
我學李白對明月，白與明月安能知！
李白能詩復能酒，我今百杯復千首。
我愧雖無李白才，料應月不嫌我丑。
我也不登天子船，我也不上長安眠。
姑蘇城外一茅屋，萬樹梅花月滿天。(梅花 一作：桃花)