天問
曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？
明明暗暗，惟時何為？
陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰知其數？
天何所沓？十二焉分？
日月安屬？列星安陳？
出自湯谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行幾里？
夜光何德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？
女岐無合，夫焉取九子？
伯強何處？惠氣安在？
何闔而晦？何開而明？
角宿未旦，曜靈安藏？
不任汩鴻，師何以尚之？
僉曰“何憂，何不課而行之？”
鴟龜曳銜，鯀何聽焉？
順欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鯀，夫何以變化？
纂就前緒，遂成考功。
何續初繼業，而厥謀不同？
洪泉極深，何以窴之？
地方九則，何以墳之？
應龍何畫？河海何歷？
鯀何所營？禹何所成？
康回馮怒，墬何故以東南傾？
九州安錯？川谷何洿？
東流不溢，孰知其故？
東西南北，其修孰多？
南北順橢，其衍幾何？
昆侖懸圃，其凥安在？
增城九重，其高幾里？
四方之門，其誰從焉？
西北辟啟，何氣通焉？
日安不到？燭龍何照？
羲和之未揚，若華何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何獸能言？
焉有虬龍，負熊以游？
雄虺九首，倏忽焉在？
何所不死？長人何守？
靡蓱九衢，枲華安居？
靈蛇吞象，厥大何如？
黑水玄趾，三危安在？
延年不死，壽何所止？
鯪魚何所？鬿堆焉處？
羿焉彃日？烏焉解羽？
禹之力獻功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？
閔妃匹合，厥身是繼。
胡維嗜不同味，而快鼌飽？
啟代益作后，卒然離蠥。
何啟惟憂，而能拘是達？
皆歸射鞫，而無害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
啟棘賓商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？
馮珧利決，封豨是射。
何獻蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻窮西征，巖何越焉？
化而為黃熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是營。
何由并投，而鯀疾修盈？
白蜺嬰茀，胡為此堂？
安得夫良藥，不能固臧？
天式從橫，陽離爰死。
大鳥何鳴，夫焉喪厥體？
蓱號起雨，何以興之？
撰體協脅，鹿何膺之？
鰲戴山抃，何以安之？
釋舟陵行，何之遷之？
惟澆在戶，何求于嫂？
何少康逐犬，而顛隕厥首？
女歧縫裳，而館同爰止。
何顛易厥首，而親以逢殆？
湯謀易旅，何以厚之？
覆舟斟尋，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妺嬉何肆，湯何殛焉？
舜閔在家，父何以鰥？
堯不姚告，二女何親？
厥萌在初，何所億焉？
璜臺十成，誰所極焉？
登立為帝，孰道尚之？
女媧有體，孰制匠之？
舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危敗？
吳獲迄古，南岳是止。
孰期去斯，得兩男子？
緣鵠飾玉，后帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪？
帝乃降觀，下逢伊摯。
何條放致罰，而黎服大說？
簡狄在臺，嚳何宜？
玄鳥致貽，女何喜？
該秉季德，厥父是臧。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？
干協時舞，何以懷之？
平脅曼膚，何以肥之？
有扈牧豎，云何而逢？
擊床先出，其命何從？
恒秉季德，焉得夫樸牛？
何往營班祿，不但還來？
昏微循跡，有狄不寧。
何繁鳥萃棘，負子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何變化以作詐，而后嗣逢長？
成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？
湯出重泉，夫何辠尤？
不勝心伐帝，夫誰使挑之？
會朝爭盟，何踐吾期？
蒼鳥群飛，孰使萃之？
列擊紂躬，叔旦不嘉。
何親揆發足，周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
爭遣伐器，何以行之？
并驅擊翼，何以將之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧梅，夫何為周流？
環理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何號于市？
周幽誰誅？焉得夫褒姒？
天命反側，何罰何佑？
齊桓九會，卒然身殺。
彼王紂之躬，孰使亂惑？
何惡輔弼，讒諂是服？
比干何逆，而抑沈之？
雷開阿順，而賜封之？
何圣人之一德，卒其異方？
梅伯受醢，箕子詳狂？
稷維元子，帝何竺之？
投之于冰上，鳥何燠之？
何馮弓挾矢，殊能將之？
既驚帝切激，何逢長之？
伯昌號衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國？
遷藏就岐，何能依？
殷有惑婦，何所譏？
受賜茲醢，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救？
師望在肆，昌何識？
鼓刀揚聲，后何喜？
武發殺殷，何所悒？
載尸集戰，何所急？
伯林雉經，維其何故？
何感天抑墬，夫誰畏懼？
皇天集命，惟何戒之？
受禮天下，又使至代之？
初湯臣摯，后茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒？
勛闔夢生，少離散亡。
何壯武歷，能流厥嚴？
彭鏗斟雉，帝何饗？
受壽永多，夫何久長？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
驚女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百兩，卒無祿？
薄暮雷電，歸何憂？
厥嚴不奉，帝何求？
伏匿穴處，爰何云？
荊勛作師，夫何長？
悟過改更，我又何言？
吳光爭國，久余是勝。
何環穿自閭社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不長。
何試上自予，忠名彌彰？
“天問”譯文及注釋
譯文
請問：遠古開始時，誰將此態流傳導引給后代？
天地尚未成形前，又從哪里得以產生？
明暗不分混沌一片，誰能夠探究其中原因？
大氣一團迷蒙無物，憑什么將它識別認清？
白天光明夜日屯黑暗，究競它是如何安排？
陰陽參合而生萬物，何為本源何為演變？
傳說青天浩渺共有九重，是誰曾去環繞量度？
如此規模巨大的工程，是誰開始把它建造？
斗柄的軸繩系在何處？天極遙遠延伸到何方？
八個擎天之柱撐在哪里？大地為何低陷東南？
天的中央與八方四面，究竟在哪里依傍相連？
邊邊相交隅角眾多，有誰能統計周全？
天在哪里與地交會？十二區域怎樣劃分？
日月天體如何連屬？眾星列陳究竟何如？
太陽早上從湯谷出來，夜晚在蒙汜棲息。
從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里？
月亮有著什么德行，竟然能夠死而再重生？
對月亮有什么好處，而有玉兔在其腹中？
神女女岐并沒有丈夫，為何會有九個兒子？
伯強之神居于何處？天地和氣又在哪里？
關閉什么門使得天黑？開啟什么門使得天亮？
東方角宿還沒放光，太陽又在哪里匿藏？
如果鯀不能勝任治水，眾人為何仍將他推舉？
既然都說沒有可擔憂，為何不讓他嘗試？
太陽的運行靠鴟龜或曳或銜，鯀有什么神圣德行？
治理川谷馬上大功告成，堯帝為何對他施刑？
長久將鯀禁閉羽山，為何三年還不放他？
大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？
繼承前人未竟事業，終于完成先父遺志。
為何繼承前任遺緒，所用謀略卻不相同？
洪水如淵深不見底，怎樣才能將它填平？
土地肥瘠可分九等，怎樣才能劃分明白？
應龍如何以尾畫地？河海如何順利流通？
鯀經營了哪些事業？禹是什么使他事成？
共工勃然大怒，東南大地為何側傾？
九州大地如何安置？河流山谷怎樣疏浚？
水流東海總不滿溢，誰又知這是什么原因？
東西南北四方土地，哪邊更長哪邊更多？
南北形成狹長地勢，長出地方有幾何？
昆侖山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
山中還有增城九重，它的高度有幾里？
昆侖山的四面門戶，什么人物由此出入？
西北兩面大門敞開，什么氣息通過此處？
太陽光輝怎會有哪里照不到，何需燭龍用其神光照耀？
羲和的神車尚未出行，若木之花為何便大放光芒？
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒涼？
什么地方有巖石成林？什么野獸能把話講？
哪有著無角虬龍，背著熊羆游樂從容？
雄的虺蛇九個頭顱，來去迅捷生在何處？
不死之國哪里可找？長壽之人持何神術？
萍草蔓延葉分九叉，枲麻長在哪兒開花？
一條長蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪里？
延年益壽得以不死，生命久長幾時終止？
奇形鯪魚生于何方？怪鳥鬿堆長在哪里？
后羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？
大禹盡力成其圣功，降臨省視天下四方。
哪兒得來涂山之女，與她結合就在臺桑？
憐愛涂山女與之匹配，兒子誕生得到繼嗣。
為何嗜欲與人相同，求歡飽享一朝之情？
啟代伯益作了國君，終究還是遇上災禍。
為何啟會遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？
都是勤謹鞠躬盡瘁，沒有損害他們自身。
為何伯益福祚終結，禹的后嗣繁榮昌盛？
夏啟急于朝見天帝，得到《九辯》《九歌》樂曲。
為何賢子竟傷母命，使她肢解滿地尸骨？
帝堯派遣夷羿降臨，變革夏政禍害夏民。
為何箭射那個河伯，奪取他的妻子洛嬪？
持有寶弓珧弧套著上好的扳指，前去把那巨大的野豬射獵追趕。
為何羿將肥肉獻上蒸祭，天帝心中卻并不以為善？
寒浞娶了羿妃純狐氏女，又迷惑她合伙把羿謀殺。
為何羿能射穿七層皮革，卻被其妻與浞合力殺戮？
道路險阻，向西而行，山巖重重，如何穿越？
鯀將身軀化為黃熊，巫師如何使他復活？
地上都已播種黑泰，蘆葦水灘也已開墾經營。
為何鯀遭驅逐如同四兇，難道他真的惡貫滿盈？
嫦娥白虹披身作為衣飾，為何打扮得如此堂皇？
從何處得到不死之藥，卻又不能長久保藏？
天的法式有縱有橫，陽氣離散就會死亡。
大鳥金烏多么肥壯，為何竟會體解命喪？
雨師蓱翳號呼下雨，他是怎樣使雨勢興盛？
有著馴良柔順體質，鹿身風神如何響應？
巨鰲背負神山舞動四肢，神山怎樣才能安然不動？
龍伯巨人舍棄舟船行走陸地，又是怎樣將靈龜釣離大海？
澆來到嫂子門口，他對嫂子有何要求？
為何少康驅趕獵犬，趁機就能將他斬首？
女歧借著縫補衣服，而且與澆同宿一房。
為何錯砍女歧首級，使她親身遭遇禍殃？
澆策劃整頓軍旅，如何制造甲胄使其堅固？
討伐斟尋傾覆其船，他用何種方法取勝？
夏桀出兵討伐蒙山，所得的好處又是什么？
妺嬉為何如此恣肆淫虐？商湯怎能將其無情放逐？
舜對成家十分憂愁，父親為何讓他獨身？
帝堯不告訴舜父，二妃如何與舜成親？
從其最初的發展，誰能預料到后來？
玉臺十層奢侈至極，當初有誰將其看透？
舜帝友愛依從他的弟弟，弟弟還是對他加害。
為何身上涂滿狗糞，就能避免危險狀況？
古公亶父之時，吳伯是為讓避王季，因而在霍山之下停留。
誰能想到此中緣故，全因這兩個哥哥讓賢于弟弟？
以鵠羹玉鼎進獻美饌，商湯君王欣然受用。
為何接收伊尹之計圖謀伐桀，便能使桀終于走向滅亡？
商湯降臨俯察四方，巧遇賞識賢臣伊尹。
為何桀在嗚條受罰，黎民百姓歡欣異常？
簡狄深居九層瑤臺之上，帝嚳怎能對她中意欣賞？
玄烏高飛送來其卵，簡狄如何便有身孕？
王亥秉承王季美德，以其父親為善德榜樣。
為何終遭有易之難，落得只能放牧牛羊？
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
有易女子豐腴細潤，如何保養如此體態？
這有易國的放牧者，又在哪里遇到女子？
兇器襲來王亥被殺，女子究竟如何得以保存性命？
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
卻又為何遠至班祿，不到清晨便及時回返？
上甲微能追隨祖跡，有易國就不得安寧。
為何眾鳥集于樹叢，女子仍與王恒幽會淫亂？
王亥昏亂與弟共為淫虐，王亥被殺也正因如此。
為何與善變的有易女子淫亂，他的后代卻反而盛昌不絕？
成湯出巡東方之地，一直到達有莘氏之地。
本想求得奴隸伊尹，如何卻又能得賢淑美妻？
莘國女采桑伊水邊，空桑樹中拾到小兒伊尹。
有莘國君為何又心起厭惡，把他作為陪嫁禮品？
湯從囚地重泉出來，究竟他有什么大罪？
難忍恥辱起而伐桀，是誰挑起這場是非？
諸侯請盟約定甲子日清晨，為何都能守約如期？
王師如蒼鷹威武成群高飛，誰使他們同心會集？
武王將紂王裂體斬首，周公姬旦卻并不贊許。
為何親自為武王謀，奠定周朝后又發嘆息？
上天將天下授予殷商，紂的王位是如何施與？
等到殷朝興起又使他滅亡，他的罪過又是什么？
諸侯踴躍興起軍隊，武王如何動員他們？
軍隊并進擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？
昭王盛治兵車出游，到達南方楚地才止。
最后得到什么好處，難道只是迎來白雉？
穆王御馬巧施鞭策，為何他要周游四方？
他的足跡環繞天下，有些什么要求愿望？
妖人夫婦牽挽炫耀，為何他們呼號街市？
幽王究竟殺的是誰？哪里得來這個褒姒？
天命從來反復無常，何者受懲何者得佑？
齊國桓公九合諸侯，最終受困身死尸朽。
那個殷商紂王自身，是誰使他狂暴昏亂？
為何厭惡輔佐的忠良，而聽任小人讒諂？
比干有何悖逆之處，為何遭受壓制打擊？
雷開慣于阿諛奉承，為何給他賞賜封爵？
為何賢臣品德雖同，卻遭受不同結局？
梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。
后稷原是嫡生長子，帝嚳為何將他憎恨？
將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖？
為何長大仗弓持箭，善治農業懷有奇能？
出生既已驚動上天，為何后嗣繁榮昌盛？
西伯姬昌八九十歲，仍然執鞭受命作牧。
是怎樣撤除岐地社廟，承受天命享有殷國？
祖先攜寶遷居岐山，如何能使百姓前來依傍？
殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？
紂王賜他親子肉醬，西伯心痛告祭于天。
為何紂王親受天罰，殷商命運仍難挽救？
太公呂望在店中賣肉，姬昌為何能辨賢能？
聽到揮刀振動發聲，文王為何大為歡喜？
武王姬發誅紂滅商，為何抑郁不能久忍？
抬著文王靈牌發動戰役，為何充滿焦急之情？
太子申生自縊而死，究競為了什么緣故？
既然已經驚天動地，又有誰能心懷畏懼？
上天既降下天命，為何王者卻不謹慎修德？
既然已經統治天下，為何又被他人取代？
初把伊尹視作小臣，后來用作輔政宰相。
身為商湯輔佐大臣，為何死后榮獲宗廟配享？
闔廬有功壽夢之孫，少年遭受離散之苦。
為何壯年奮厲勇武，能使他的威名遠布？
彭祖烹調雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗？
得享高壽年歲太多，為何競有那么久長？
周代王朝共公治民，厲王君主為何發怒？
國人生命原本微賤，自衛力量為何牢固？
驚于婦言不再采薇，白鹿為何將其庇佑？
北行來到回水之地，一起餓死何樂可為？
哥哥擁有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
一百輛車換一條狗，交易不成反失祿米。
傍晚時分雷鳴電閃，想要歸去有何憂愁？
國家莊嚴不復存在，對著上天有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，還有什么事情要講？
楚求功勛興兵作戰，國勢如何能夠久長？
悔悟過失改正錯誤，我又有何言詞可陳？
吳王闔廬與楚爭國，我們久已被他戰勝！
環繞穿越里社丘陵，為何私通之人卻生出令尹子文？
我告訴堵敖，楚國的國運不會久長。
為何楚成王殺死堵敖自立為王，卻使忠名更加顯著？
注釋
1.遂：往。
2.傳道：傳說。
3.上下：指天地。
4.冥昭：指晝夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的樣子。
5.極：窮究。
6.馮（píng）翼：大氣鼓蕩流動的樣子。象：本無實物存在的只可想象的形。
7.時：通“是”，這樣。
8.三合：參錯相合。三，通“參”。
9.化：化生。
10.圜（yuán）：天體。九重：九層。
11.功：事。
12.斡（guǎn）：轉軸。維：繩。
13.天極：天的頂端。加：安放。
14.八柱：古代傳說有八座大山做支撐天空的柱子。當：在。
15.九天：指天的中央和八方。際：邊界。
16.屬：連接。
17.隅：角落。隈（wēi）：彎曲的地方。
18.沓（tà）：會合，指天地相合。
19.十二：指古天文學家把天劃分的十二區，每區都有星宿做標記。
20.蒙汜（sì）：古代神話中太陽在晚上停住的地方。
21.明：天亮。晦：夜晚。
22.夜光：月亮。德，德行，一說通“得”，得以。
23.顧菟（tù）：菟，即“兔”，“顧菟”是月中的兔名，聞一多認為即蟾蜍。
24.女岐：或作“女歧”，神話中的神女，沒有丈夫而生了九個孩子。合，匹配。
25.取：得，生。
26.伯強：大厲疫鬼。
27.惠氣：和氣。
28.闔（hé）：關閉。
29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，東方青龍的第一宿，由兩顆星組成，夜里出現在東方，古代傳說兩顆星之間為天門。
30.曜（yào）靈：太陽。
31.任：勝任。汩：治理。鴻：通“洪”，洪水。
32.師：眾人。尚：推舉。
33.僉（qiān）：皆。
34.課：考察。行：用。
35.鴟（chī）龜曳銜：高亨（hēng）先生認為大概是古代神話，鯀（gǔn）治水的時候，有鴟龜引路，去偷息壤，鯀就聽從他們。鴟，一種鷙（zhì）鳥，貓頭鷹之類。曳，牽引。銜，馬口鐵。
36.順欲：符合要求。
37.帝：帝舜。刑：誅罰。
38.遏：禁閉。羽山：神話中的山名。
39.施：通“弛”，釋放。
40.伯禹：即禹，禹稱帝前被封為夏伯，所以又稱為伯禹。愎（bì）鯀：從鯀腹中生出來。
41.纂：繼續。就：跟從。緒：事業。
42.考：父親。
43.窴（tián）：通“填”。
44.方：分。九則：指九州島，一說分土田為九等。
45.墳：劃分。
46.應龍：有翅膀的龍，傳說大禹治水時，有應龍用尾巴劃地，禹就依此挖通江河，導水入海。
47.厲：通“歷”。
48.康回馮怒：康回即共工，神話傳說中的人物。馮怒，大怒。馮，通“憑”，滿。《淮南子·天文訓》記載：“昔者共工與顓頊（zhuān xū）爭為帝，怒而觸不周之山，夫柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
49.墬（dì）：古“地”字。
50.九州：傳說禹治水后把天下分為九州。錯：通“措”。
51.洿（wū）：深，一說挖掘。
52.橢：狹而長。順：與橢同義。
53.衍：余。
54.懸圃：古代神話中的地名，在昆侖山頂和天相通的地方。
55.其尻（kāo）安在：問的是昆侖山上的懸圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。
56.增城：神話中的地名，在昆侖山上。九重：九層。
57.四方之門：昆侖山四面的門。
58.從：出入。
59.辟啟：打開。
60.日安不到：什么地方太陽照射不到。
61.燭龍：神話中的神，《山海經·大荒北經》載：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是為燭龍。”
62.羲和：傳說中替太陽駕車的神。揚：揚鞭。
63.若華：若木的花，若木傳說生長在日入的地方。
64.何獸能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎？”
65.虬（qiú）：神話中的無角龍。
66.虺（huǐ）：毒蛇。
67.倏（shū）忽：往來飄忽。王逸《章句》：“虺，蛇別名也。倏忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？”
68.不死：長生不死。《山海經·海外南經》載：“不死民在交脛國東，其人黑色，長壽不死。”
69.長人：指防風氏。《國語·魯語下》記載，防風氏身長三丈，守封嵎山，禹會群神于會稽山，防風氏后到，被禹殺死，骨節裝滿一車。
70.靡蓱（蓱）：一種奇怪的萍草。蓱，通“萍”。九衢：一個靡蓱葉分九個叉。
71.枲（xǐ）：麻的別名。高亨先生《楚辭選》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音轉而成‘靡蓱’。這種奇怪的植物，在什么地方呢？”
72.一蛇吞象：《山海經·海內南經》載：“巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
73.黑水：水名。玄趾：地名。
74.三危：山名。《尚書·禹貢》記載：“導黑水，至于三危，入于南海。”
75.延：長。《穆天子傳》說：“黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上壽。”《淮南子·時則訓》也說：“自昆侖絕流沙沈羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野。”
76.鯪（líng）魚：神話中的怪魚。《山海經·海內北經》載：“姑射國在海中，屬列姑射……陵魚人面、手足、魚身，在海中。”
77.鬿（qí）堆：神話中的怪鳥。《山海經·東山經》載：“北號之山，有鳥焉，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”堆，通“隹（zhuī）”，隹同“雀”。
78.羿：神話傳說中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本經訓》載，唐堯時十個太陽一起出現在天空，把草木禾稼都曬焦了，堯命羿射落了其中的九個，替人民解除了嚴重的旱災。彃（bì）：射。烏：烏鴉，指古代神話傳說中太陽里面的三足烏。
79.解羽：指太陽被射落，里面三足烏的羽翼散落下來。
80.力：精力。獻：貢獻。功：指治水功業。一說“之”猶“用”，“之力”與“獻功”對文。
81.降省：下來視察。
82.嵞（tú）：即“涂”。涂山，地名，其所在有數說，皆有文獻依據。
83.通：通“婚”。臺桑：古地名。
84.閔：憂。妃：配偶。匹合：婚配。
85.厥身是繼：繼，繼嗣。王逸《章句》：“言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。”
86.胡：為什么。維：語助詞。
87.快：快意。鼌飽：鼌（zhāo）即“朝”，一朝飽食，比喻一時的快樂。王逸《章句》：“言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳。何特與眾人同嗜欲，茍欲飽快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。”
88.啟：禹的兒子。益：啟的賢臣，禹曾選定他繼承帝位。后：君主。
89.卒：通“猝”。離，通“罹”，遭受。蠥（niè）：憂患。
90.惟：通“罹”。
91.而能拘是達：益、啟的傳說較多，聞一多《天問疏證》說：“案《天問》似謂禹死，益立，啟謀奪益位而事覺，卒為益所拘，故曰‘啟代益作后，卒然離蠥’。啟卒脫拘而出，攻益而奪之天下，故曰‘何啟罹憂而能拘是達’也。”達，逃脫。
92.射鞫（jū）：解說甚多，金開誠《楚辭選注》以為泛指武器，意思是說在啟和益作戰時，益的部下都向啟交出武器，而對啟無所傷害。
93.后益：即益，因做過君主，所以叫后益。作：通“祚”，帝位。革：革除。
94.播降：指繁榮昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。
95.棘（jí）：急。賓：朝見。商：“帝”字之訛。《山海經·大荒西經》：“開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。”
96.屠：裂剝。
97.而死分竟地：竟，委，拋棄。王逸《章句》：“言禹（片畐）（注：古體字，現已廢棄）剝母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，憂勞天下乎？”
98.帝：天帝。降：派下。夷羿：東夷有窮國的君主，擅長射箭，驅逐夏太康，自立為君，后被寒浞殺死。
99.革孽：變革夏政，禍害夏民。
100.雒（luò）嬪（pín）：洛水的美女，即宓妃。
101.馮：挾。珧（yáo）：蚌蛤的甲殼，用以修飾弓的兩頭，這里指弓。利：用。決：套在右手大拇指上用象骨做成的用以鉤弦的套子。
102.封：大。
103.蒸：冬祭。膏：肥美的肉。
104.后帝：天帝。若：順悅。
105.浞（zhuó）：即寒浞，傳說是羿的相，謀殺羿而自立為君。純狐：羿的妻子。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。”
107.射革：傳說羿力大善射，能射穿七層皮革。
108.交：合力。吞：消滅。揆：計謀。后兩句的意思是說，像羿那樣能射穿七層革的人，怎么會被寒浞一伙人合力算計吞滅呢？
109.阻窮西征，巖何越焉：西征：西行。越：度越。王逸《章句》：“言堯放鯀羽山，西行度越岑巖之險，因墮死也。”這兩句指鯀被放逐羽山之野所行經的險途。
110.化而為黃熊，巫何活焉：活，復生。王逸《章句》：“言鯀死后化為黃熊，入于羽淵，豈巫醫所能復生活也？”
111.秬（jù）黍：黑黍。
112.莆（pú）：即“蒲”，水草。雚（huán）：通“萑（huán）”，蘆類植物。營：耕種。全部耕種黑黍等莊稼，就在原來長滿蒲葦的地方開墾耕種。
113.由：原因。并投：一起放逐，傳說與鯀一起被放逐的還有共工、驩兜、三苗。
114.疾：罪行。修盈：指罪行極多。
115.白蜺（ní）嬰茀（fú）：蜺，同“霓”。嬰，纏繞。茀，曲。聞一多《天問疏證》：“傅斯年、郭鏤冰、童書業皆以嫦娥偷藥事說此問，確不可意。言姮娥化為白婗，曲繞于堂上，因竊藥以去也。臧讀藏，言羿既得靈藥，何以不能深固藏之哉？”
116.天式：自然的法則。從橫：即“縱橫”，指陰陽二氣的消長變化。
117.陽：陽氣。
118.大鳥何鳴：大鳥指王子僑尸體變成的大鳥。王逸《章句》：“崔文子取王子僑之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），須臾則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去，文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。”
119.蓱：蓱翳（yì），雨師的名字。
120.撰體協脅，鹿何膺之：撰，具有。協脅，脅骨駢生。膺：承受，一說通“應”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎？”據姜亮夫說，這兩句是形容風神飛廉，像身體柔美的鹿，為何能吹起大風以響應云雨？
121.鰲戴山抃：鰲，大龜。抃（biàn），拍手，四肢揮動。王逸《章句》：“《列仙傳》曰：‘有巨靈之鰲，背負蓬萊之山而抃舞，戲蒼海之中。獨何以安之乎？’”
122.釋：放棄。陵行：在陸上行走。
123.遷：移走。《列子·湯問》載：“龍伯之國有大人，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國。”
124.惟澆在戶，何求于嫂：澆，人名，寒浞的兒子。嫂：澆的嫂子女歧。王逸《章句》：“言澆無義，淫佚其嫂，往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。”
125.何少康逐犬，而顛隕厥首：少康，夏國君相的兒子。逐犬，打獵。顛隕，墜落。王逸《章句》：“夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。”
126.女歧縫裳，而館同爰止：女歧，澆嫂。止，息。王逸《章句》：“女歧與澆淫佚，為之縫裳，于是共舍而宿止也。”
127.何顛易厥首，而親以逢殆：顛易厥首，指錯砍了女歧的頭。顛，砍掉。殆，危險。王逸《章句》：“少康夜襲得女歧頭，以為澆，因斷之，故言易首，遇危殆也。”
128.湯謀易旅：湯，“澆”的訛字。易旅，即制甲，制造作戰用的衣甲。聞一多《天問疏證》說：“滑易之革必不能厚，今澆之作甲，既能滑易，又不失其堅固，巧之至矣，故怪而問之。上文述澆滅羿事，謂以羿之善射，何獨不能穿澆之甲，而反見害于澆乎？”
129.覆舟斟尋，何道取之：斟尋，夏的同姓諸侯國。道，方法。《竹書紀年》載帝相二十七年：“澆伐斟尋，大戰于濰，覆其舟，滅之”。王逸《章句》解釋“湯謀易旅”，說“殷湯欲變易夏眾，使之從己”。
130.桀伐蒙山：桀，夏朝的亡國君主，極殘暴。蒙山，古國名。王逸《章句》：“夏桀征伐蒙山之國，而得妺嬉也。”《太平御覽》卷135引《國語》與《章句》同。
131.妺（mò）嬉（xī）何肆，湯何殛（jí）焉：妺嬉，即末喜，夏桀的元妃，為夏桀所寵，后被拋棄，于是與商湯的謀臣伊尹結交，滅了夏桀。聞一多說：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉終與伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不償失，故曰‘何所得焉’。”肆，罪。殛，流放。妺嬉既幫湯滅了夏桀，她有何罪，而被湯也流放到了南巢？
132.父：舜的父親瞽叟，溺愛后妻之子象，三人合伙多次謀害舜。舜閔在家，父何以鰥（guān），是說舜在成家問題上憂愁，他父親為什么老讓他獨身？
133.姚：舜的姓，這里指舜的父親。
134.二女何親：堯的兩個女兒娥皇、女英。親，姻，婿家。《孟子·萬章上》：“萬章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也。’”聞一多說：“堯不告而歸女于姚，是舜雖有妻，而舜之父母家人不知有此婦，故曰‘二女何親’。”
135.億：或作“意”，預料。指殷的賢臣箕子看見紂王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此為開端，必然會有一系列奢侈的事情發生，后來紂王果然建造了十層玉臺。
136.璜（huáng）臺：玉臺。成：層。
137.極：盡，看透的意思。
138.登立為帝，孰道尚之：立，位。道，導引。王逸《章句》：“言伏羲始畫八卦，修行道德，萬民登以為帝，誰開導而尊尚之也？”
139.女媧（wā）有體，孰制匠之：女媧，神話中的上古女帝，是天地萬物和人的創造者。制匠，制造。此二句是說，女媧是萬物和人的創造者，但她的身體又是誰知道的呢？王逸《章句》：“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化。”
140.弟：指舜弟象。
141.終然為害：指象一直想殺舜。
142.肆，通“（氵貰）（注：古體字，現已廢棄）”，灌。體，一本作“矢”。聞一多考察《列女傳·有虞二妃傳》、《路史·發揮》卷二、《韓非子·內儲說下》的有關記載，認為“肆犬豕”即“（氵貰）犬矢”，亦即“浴狗矢”，之處瞽瞍想灌醉舜然后殺死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是終日喝酒而不醉，使瞽瞍的陰謀不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人費解，故屈原就此發問。
143.吳獲迄古：吳獲，獲，當為“伯”。吳伯，吳太伯。迄，當為“逃”。古，古公亶父。《史記·周本紀》載：“古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世當有興者，其在昌乎？長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發，以讓季歷。’”《吳太伯世家》說：“季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯。太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。”前文敘說弟象殺兄舜，故此問兄太伯讓弟季歷、又傳位弟仲雍事。
144.南岳：指霍山。止：居留。
145.去：一本作“夫”。斯：這里，是吳地。
146.兩男子：指太伯、仲雍。
147.鵠：天鵝，此處指鵠羹。飾玉：裝飾美玉的鼎。
148.后帝：指商湯。饗：請人享用。
149.以上幾句王逸《章句》：“伊尹始仕，因緣烹鵠之羹，修玉鼎，以事于湯。湯賢之，遂以為相。”洪興祖《補注》：“伊尹承事湯以謀夏桀。”
150.帝：帝湯。降觀：視察民情。
151.伊摯：即伊尹，摯是伊尹的名。
152.條：鳴條，商湯打敗夏桀的地方，一說是商湯流放夏桀的地方。致罰，給予懲罰。
153.服：“民”的訛字。說，通“悅”。
154.簡狄：傳說是有戎國的美女，帝嚳的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。臺：瑤臺，簡狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。
155.嚳：古代傳說中的五帝之一，號高辛氏。宜：通“儀”，匹配。
156.玄鳥：燕子。貽：或作“詒”，贈送。
157.喜：一本作“嘉”，指懷孕生子。《淮南子·地形訓》高誘注：“簡翟、建疵，姐妹二人，在瑤臺，帝嚳之妃也。天使玄鳥降卵，簡翟吞之，以生契，是為玄王，殷之祖也。”
158.該：即王亥，契的六世孫。季：即王亥的父親，叫冥。
159.臧：善。
160.弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。
161.牧夫牛羊：《山海經·大荒東經》載“有因民國，句姓而食，有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易、河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹書紀年》曰“殷王子亥，賓于有易而淫焉，有易之君綿臣，殺而放之，是故殷主甲微假師于河伯，以伐有易,遂殺其君綿臣也”，《周易·大壯》六五云“喪羊于易，無悔”，《旅》上九言“鳥焚其巢，旅人先笑后號啕，喪牛于易，兇”，都是說王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
162.平脅曼膚，何以肥之：平，通“骿（pián）”，并脅。曼膚：指腹肥盛大。聞一多認為，此二句“狀有易女之美”。王逸《章句》：“言紂為無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂癯（qú）瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？”
163.有扈（hù）：當作“有易”。牧豎：指王亥。
164.逢：相遇，指王亥相逢有易女。
165.擊床先出：指王亥與有易女行淫，有易之人入而襲擊其床，亥被殺，女則先自逸出。
166.其命何從：當作“其何所從”，謂女從何而出。
167.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父親。
168.樸：通“服”。服牛：服役之牛。
169.營：居。祿：疑讀為“麓”。班祿，地名。
170.但：疑通作“旦”。聞一多對以上四句的解釋是：“亥以淫于有易而見殺，所遺之牛遂為恒所得。恒往居于班祿，常不及旦明而還至有易之地也。”
171.昏微：上甲微。
172.有狄：有易。
173.繁：通“（上敏下鳥）（mǐn）（注：古體字，現已廢棄）”。（上敏下鳥）鳥：鸮（xiāo）。萃：聚集。棘：酸棗樹。
174.負子肆情：負子：即“負茲”，“負茲”即“負菑”，意指藉草而臥。肆情，指行淫佚之事。聞一多說：“適當深夜，有狄女不寧息室中，而潛行微徑，以與恒相會。”
175.眩弟并淫，危害厥兄：謂亥與弟恒并淫有易之女，致亥被殺身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形誤，胲即王亥。
176.變化以作詐：有易女初與亥淫，而又與亥弟恒淫，故曰“變化以作詐”。
177.后嗣而逢長：疑恒繼兄居位，終娶有易女為后，其后子孫眾多，血食彌久。
178.有莘：國名。爰：乃。極：到。
179.乞：索取。小臣：奴隸，指伊尹。
180.吉妃：善妃。《呂氏春秋·本味》篇記載，湯向有莘國要伊尹，有莘國不給，湯于是請求有莘國君把女兒嫁給他，有莘國君很高興，就把伊尹作為陪嫁的奴隸一道送來。
181.小子：小孩，指伊尹。
182.媵（yìng）：陪嫁。《呂氏春秋》載，伊尹的母親住在伊水邊上，伊水泛濫，全邑淹沒，她變成一棵空心桑樹，生下伊尹，有莘國有女子采桑，在空桑中得到伊尹，獻給有莘國君，長大后做了有莘國君的小臣。屈原問有莘國君為什么憎惡伊尹，而把他作為女兒的陪嫁？
183.出：釋放。重泉：地名據《史記·夏本紀》載，夏桀曾將湯囚禁在夏臺，重泉當是夏臺中囚禁人的地方。
184.辠（zuì）尤：辠，古“罪”字。辠尤：罪過。
185.不勝心：心中不能忍受。帝：指夏桀。
186.會朝：指甲子日的早晨。
187.吾：指周。期：約定的日期。相傳周武王起兵伐紂，八百諸侯都到盟津與武王會師，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓師，隨即攻下了殷都。
188.蒼鳥：鷹，比喻武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥群飛。
189.列擊紂躬：列，分解。紂躬，紂的身體。《史記·周本紀》載：“至紂死所，武王自射之，三發，而后下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，懸大白之旗。”
190.叔旦：武王的弟弟周公旦。
191.揆：謀劃。發，周武王的名。
192.命：國運。咨嗟：嘆息。意思是說周公旦既幫助武王滅商，周朝建立以后為什么又嘆息呢？
193.反，一本作“及”，等到。
194.伊：助詞，無義。
195.伐器：作戰的武器，指軍隊。
196.并驅：并駕齊驅。翼：指商紂軍隊的兩翼。
197.昭后：周昭王。
198.南土：南方，指楚國。底：到。《史記·周本紀》正義引《帝王世紀》云：“昭王德衰，南征，濟于漢，船人惡之，以膠船進王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒于水中而崩。”
199.逢：迎。雉：野雞。史載交趾之南，有越裳國，周公居攝，越裳國來獻白雉。昭王德衰，不能使越裳國復獻白雉，故欲親往迎取之。
200.穆王：周穆王，西周第五代國君。巧梅：善御。梅，通“枚”，馬鞭。
201.周流：周游。
202.環理：周行。理，通“履”，行。
203.妖夫：妖人。炫，炫耀。
204.號：吆喝，叫賣。
205.周幽：周幽王。
206.褒姒：周幽王的王后。《史記·周本紀》載：“昔自夏后氏之衰也，有二神龍止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜，殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦（chí）而藏之，乃吉。于是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之。至厲王之末，發而觀之。漦流于庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之，漦化為玄黿，以入王后宮。后宮之童妾既齔（chèn）而遭之，既笈而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時童女謠曰：‘檿（yǎn）弧箕服，實亡周國。’于是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃于道，而見鄉者后宮童妾所棄妖子出于路者，聞其夜啼，哀而救之，夫婦遂亡，奔于褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者于王以贖罪。棄女子出于褒，是為褒姒。”
207.反側：反復無常。
208.齊桓：齊桓公，春秋五霸之一。九會：就此召集諸侯會盟。
209.卒然：終于。身殺：指，齊桓公后期任用奸臣，造成內亂，最后被圍困在宮中，饑渴而死。
210.亂惑：瘋狂昏迷。
211.讒諂：指搬弄是非、奉承拍馬的小人。讒，捏造黑白說人壞話。諂，阿諛奉承。服，用。
212.比干：紂的叔父，殷的忠臣，因忠諫而被挖心。逆：抵觸，違背。
213.雷開：紂的奸臣。
214.圣人：指紂王的賢臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。
215異方：不同的方式，這里指不同的結局。
216.梅伯：紂的諸侯，為人忠直，屢屢進諫，觸怒紂王，被紂王殺死。醢（hǎi）：古代的一種酷刑，把人殺死后剁成肉醬。
217.箕子詳狂：箕子：紂的叔父。《史記·殷本紀》：“紂愈淫亂不止，微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：‘為人臣者，不得不以死爭。’乃強諫紂。紂怒曰：‘吾聞圣人心有七竅。’剖比干，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴，紂又囚之。”
218.稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的長子。《史記·周本紀》載，后稷的母親叫姜嫄，姜嫄是帝嚳的元妃。
219.竺：通“毒”，憎惡。
220.投之于冰上，鳥何燠之：燠（yù），溫暖。《詩經·大雅·生民》：“厥初生民，時維姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗無子，屢弟武敏，歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無甾（zāi）無害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會伐平林。誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。”
221.何馮弓挾矢：馮，通“秉”，持。將，資。聞一多說：“言天何以秉弓挾矢之殊能資后稷也。傳說蓋為后稷初生，有殊異之質，能秉弓挾矢，其事神異，故舉而問之。”
222.驚帝切激：即《生民》所說的“以赫厥靈，上帝不寧”。聞一多引俞樾云：“后稷之生，即使帝驚懼如此，宜為帝所不佑，何竟令其子孫強大，享國長久乎？”
223.伯昌：周文王，周文王名昌，殷時封為雍州伯，又稱西伯，故曰伯昌。號：“?（hāo）”的省文，“?”是“耄（mào）”的別體，指年齡八九十歲。
224.秉：執。鞭：鞭子，比喻權柄。牧：諸侯之長。據聞一多考證，周文王在殷時受命作牧，已八十九歲。
225.何令徹彼岐社：徹，毀。岐，地名，今陜西岐山縣東北，周人曾在此立國。社，祭祀土地神的廟。王逸《章句》：“武王既誅紂，令壞邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷國，因徙以為天下之太社也。”
226.依：依附。《孟子·梁惠王下》、《毛詩故訓傳》、《史記·周本紀》載，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就帶領少數人遷居于岐，結果邠人全部跟隨而來，依附太王。
227.惑婦：指殷紂王的寵妃妲己。
228.譏：諫。王逸《章句》：“言妲己惑誤于紂，不可復譏諫也。”
229.受賜茲醢：受賜，文王接受紂王之賜。茲醢，指紂王用文王的長子伯邑考做的肉羹。聞一多曰：“蓋相傳紂以醢賜文王，文王受而食之，后乃知其為伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罰，不意天不降罰于文王，而降罰于紂，遂以國亡身死也。”
230.師：官名。望：呂望，即姜太公。肆：市
231.昌：周文王的名。識：認識，了解。
232.鼓刀揚聲：動刀割肉，發出聲音。
233.后：周文王。王逸《章句》：“呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，呂望對曰：‘下屠屠牛，上屠屠國。’文王喜，載與俱歸也。”
234.武：周武王。發：武王的名。殷：紂王。
235.悒（yì）：不愉快。
236.載尸集戰：尸，木主，靈牌。集戰，會戰。以上兩句王逸《章句》：“武王伐欲誅殷紂，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐紂，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，為民除害也。”
237.伯林：指晉太子申生。伯：長。林：君。雉經：縊死。
238.感天抑墬：謂“感動天地”。王逸《章句》：“晉太子申生為后母驪姬所譖（zèn），遂雉經而自殺。”洪興祖《補注》：“《左傳》云，狐突適下國，遇太子曰：‘夷吾無禮，余得請與帝矣’，又曰‘帝許我罰有罪矣，敝于韓’。此言申生之冤感天抑墬，而誰畏懼之乎？”
239.集命：指皇天將賜天命。
240.以上兩句王逸《章句》：“皇天集祿命而于王者，王者何不常畏懼而戒懼也？王者既已修成禮義，受天命而有天下矣，又何為至使異姓代之乎？”
241.臣：小臣。摯：伊尹。
242.官湯：官于湯，指做了湯的相。
243.尊食宗緒：指配享宗廟。
244.闔：闔廬，春秋時吳國國君。夢，闔廬祖父壽夢。生：通“姓”，孫。
245.流：傳布。嚴：原作“莊”，漢時避明帝諱改。據古代謚法，勝敵志強曰莊，好勇致力曰莊。闔廬曾大敗楚國，武功足可稱道。聞一多曰：“言闔廬少時流亡在外，何以及壯而勇武猛厲，威名大播于世也。”
246.彭鏗：即彭祖，傳說他活了八百多歲。斟雉：調和雞羹。
247.帝：指堯。
248.受壽永多，夫何久長：王逸《章句》：“彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，堯美而饗食之。彭祖進雉羹于堯，堯饗食之以壽考。彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而唾遠也。”
249.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和攝行政事。
250.后：周厲王。怒：指降旱為祟。《莊子·讓王》釋文引司馬彪曰：“共伯，名和，修其行，好賢人，諸侯皆以為賢。周厲王之難，天子曠絕，諸侯皆請以為天子。共伯不聽，即干王位。十四年，大旱，屋焚，卜于太陽，兆曰：‘厲王為祟。’召公乃立宣王。共伯復歸于宗，逍遙得意共山之首。”
251.蜂、蛾：群居而團結的小動物。微命：小生命。
252.力何固：指團結的力量何等堅固。后二句大概是比喻國人盡管地位不高，但他們像蜂、蛾一樣團結一致，形成很大的力量，終于把周厲王驅逐出去。
253.驚女：聞一多以為當作“女驚”，“驚”通“警”，警戒的意思。《文選·辨命論》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齊……隱于首陽山，采薇而食之。野有婦人謂之曰：‘子義不食周粟，此亦周之草木也。’于是餓死。”這就是“女驚采薇”的故事。
254.鹿何佑：《琱玉集·感應篇》引《列士傳》曰：“伯夷兄弟遂絕食，七日，天遣白鹿乳之。”《路史·后紀》四注引《類林》《廣博物志》有相同的記載，這就是屈原所問“鹿何佑”之事。
255.回水：即雷水，發源于首陽山。
256.萃：相聚。指伯夷、叔齊先后出逃，在首陽山下的回水相聚，最終一起餓死。屈原問他們這樣做有什么高興的？
257.兄：指秦景公，春秋時秦國國君。
258.弟：指秦景公之弟針。
259.百兩：一百輛車。
260.無祿：失去俸祿。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟針欲請之。秦伯不肯與弟針犬，針以百兩金易之，又不聽，因逐針而奪其爵祿也。”
261.薄暮：傍晚。
262.厥嚴：楚國的威嚴。奉：保持。
263.帝何求：對上帝還有什么要求。
264.伏匿：隱藏。穴處：居在山洞里。
265.爰何云：對國事還有什么可說的。
266.荊：楚國。勛：追求功勛。作師：興兵。
267.夫何長：國家命運怎能長久？
268.悟過改更：希望楚王能覺悟錯誤，改變做法。
269.吳光：吳公子光，即闔廬。爭國：指闔廬對楚國發動的戰爭。
270.久余是勝：闔廬常戰勝我們。余：我楚國。
271.何環穿自閭社丘陵，爰出子文：一本作“何環閭穿社，以及丘陵，是淫是蕩，爰出子文”。王逸《章句》：“子文，楚令尹。子文之母，鄖公之女。旋穿閭社，通于丘陵以淫，而生子文。棄之夢中，有虎乳之，以為神異，乃取收養焉。”屈原問，為什么子文的母親環繞閭社，穿越丘陵，和斗伯比淫亂私通，卻能生出賢相子文來？
272.堵敖：楚文王的兒子，繼楚文王為楚國國君，他的弟弟殺死他，自立為王，就是楚成王。
273.試：通“弒”，臣殺君的行為。上：指堵敖。自予：給自己，指自立為王。
274.彰：顯著。屈原問，為什么楚成王殺君自立，而忠名更加顯著。
“天問”鑒賞
譯文
請問遠古開始之時，誰將此態流傳導引？
天地尚未成形之前，又從哪里得以產生？
明暗不分渾沌一片，誰能探究根本原因？
迷迷蒙蒙這種現象，怎么識別將它認清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？
陰陽參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？
天的體制傳為九重。有誰曾去環繞量度？
這是多么大的工程。是誰開始把它建筑？
天體軸繩系在哪里？天極不動設在哪里？
八柱撐天對著何方？東南為何缺損不齊？
平面上的九天邊際，抵達何處聯屬何方？
邊邊相交隅角很多，又有誰能知其數量？
天在哪里與地交會？黃道怎樣十二等分？
日月天體如何連屬？眾星在天如何置陳？
太陽是從旸谷出來。止宿則在蒙汜之地。
打從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里？
月亮有著什么德行，竟能死了又再重生？
月中黑點那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐沒有配偶，為何能夠產下九子？
伯強之神居于何處？天地瑞氣又在哪里？
天門關閉為何天黑？天門開啟為何天亮？
東方角宿還沒放光，太陽又在哪里匿藏？
鯀既不能勝任治水。眾人為何將他推舉？
都說沒有什么擔憂，為何不讓試著做去？
鴟龜相助或曳或銜，鯀有什么神圣德行？
治理川谷也見功勞，堯帝為何對他施刑？
將鯀長久禁閉羽山。為何三年還不放他？
大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？
接手先人未竟事業，終使父親遺志成功。
為何繼承前任遺緒，他的謀略卻不相同？
洪水如淵深不見底。怎樣才能將它填塞？
天下土地肥瘠九等，怎樣才能劃分明白？
應龍如何以尾畫地？河海如何流通順利？
鯀是什么使他意亂？禹是什么使他事成？
水神共工勃然大怒，東南大地為何側傾？
九州大地如何安置？河流山谷怎樣疏浚？
東流之水總不滿溢，誰知這是什么原因？
東西南北四方土地。哪邊更長哪邊更多？
南北順量比較狹長，長出地方又有幾何？
昆侖山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
山中還有增城九重，它的高度又有幾里？
昆侖山的四面門戶，什么人物由此出入？
西北兩面大門敞開，什么氣息通過此處？
太陽光輝哪兒不到？燭龍又能照耀何方？
羲和還沒御日出行，若木之花為何放光？
什么地方冬日長暖？什么地方夏日長寒？
哪兒又有巖石成林？什么野獸會發人言？
哪兒有著獨角虬龍，以熊為婦游牝從容？
雄的虺蛇九個頭顱，來去迅捷生在何處？
不死之國哪里可找？長壽之人持何神術？
萍草蔓延根莖盤錯，枲麻長在哪兒開花？
一條長蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪里？
延年益壽得以不死，生命久長幾時終止？
奇形鯪魚生于何方？怪鳥魁堆長在哪里？
后羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？
大禹盡力成其圣功，降臨省視天下四方。
哪兒得來涂山之女，與她結合就在臺桑？
愛涂山女與之匹配，得到繼嗣兒子出生。
為何嗜欲與人同味，求歡飽享一朝之情？
啟代伯益作了國君，終究還是遇上災禍。
為何啟會遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？
都是勤謹鞠躬盡瘁，沒有損害他們自身。
為何伯益福祚終結，禹的后嗣繁榮昌盛？
夏啟做夢上天作客，得到九辯九歌樂曲。
為何賢子竟傷母命，使她支解滿地尸骨？
帝堯派遣夷羿降臨，消除憂患安慰夏民。
為何箭射那個河伯，奪取他的妻子洛嬪？
持著寶弓套著扳指，把那巨大野豬射死。
為何獻上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒適？
寒浞要娶純狐氏女，羿妻合伙把羿謀殺。
為何羿能射穿皮革，其妻與浞能消滅他？
西行之路遇阻受困，山巖重重怎么越過？
鯀的身子化為黃熊，巫師如何使他復活？
地上都已播種黑黍，蘆葦水灘也已經營。
為何遭逐同于四兇，難道鯀真惡貫滿盈？
白虹披身作為衣飾，為何常儀這么堂皇？
哪兒得到不死之藥，卻又不能長久保藏？
天的法式有縱有橫，陽氣離散就會死亡。
大鳥金烏多么肥壯，為何竟會體解命喪？
雨師屏翳號呼下雨，他怎樣使雨勢興盛？
有著馴良柔順體質，鹿身風神如何響應？
巨鰲背負神山舞動，神山怎樣穩定不移？
舍棄舟船行走陸地，龍伯巨人怎樣遷徙？
想那澆在家居之時，對他嫂嫂有何要求？
為何少康驅趕獵犬，遇澆就能將他斬首？
女艾借著縫補衣服，與澆同住一個房間。
為何少康取澆首級，澆雖力大仍然遇難？
少康策劃整頓部下，他是如何厚待眾人？
討伐斟尋傾覆其船，他用什么方法取勝？
夏桀出兵討伐蒙山，所得之物又是什么？
妺喜怎樣恣肆淫虐？商湯怎樣將桀誅殺？
舜在家里非常仁孝，父親為何讓他獨身？
堯不告訴舜父瞽瞍，二妃如何與舜成親？
起初剛有淫奢萌芽，怎么就能預料結局？
紂王建造十層玉臺，誰使他到如此地步？
承受天命登位稱帝，什么道理受人敬仰？
女媧有著特殊形體，是誰將她造成這樣？
舜帝友愛他的弟弟，弟弟還是對他加害。
為何放肆如同豬狗？其身并不危險失敗？
吳國得以長久存在，江南山川民眾棲止。
誰能想到此中緣故，全因得到兩個男子？
飾鵠飾玉銅鼎調羹，美食拿來獻饗君王。
為何承用伊尹之謀，湯能伐桀使他滅亡？
商湯降臨巡視四方，在外遇到賢臣伊尹。
為何桀在鳴條受罰，黎民百姓十分高興？
簡狄住在瑤臺之上，帝嚳怎會對她中意？
玄鳥高飛送來聘禮，簡狄為何那么歡喜？
王亥秉承王季之德，受到他的父親褒獎。
為何終遭有易之難，當他在此放牧牛羊？
王亥持盾跳起武舞，為何就有女子愛他？
有易女子體態豐腴，為何王亥能夠配她？
有易國的放牧小子，又在哪里撞破私情？
兇器擊床王亥已出，如何得以保存性命？
王恒秉承王季之德，哪里得到大牛滿欄？
為何去求有易賜祿，卻不能夠安然回返？
上甲微能追隨祖跡，有易國就不得安寧。
為何眾鳥集于樹叢，他會與其子婦偷情？
弟弟昏亂共為淫虐，因此危害他的兄長。
為何善變狡詐多端，他的后代反而盛昌？
成湯出巡東方之地，到達有莘氏的國土。
為何求得小臣伊尹，還能再得妃子賢淑？
水邊那株空桑木上，拾到那個小兒伊尹。
為何又會產生惡感，把他作為陪嫁禮品？
湯從囚地重泉出來，究竟他有什么大罪？
難忍恥辱起而伐桀，是誰挑起這場是非？
諸侯前來朝會請盟，為何都能守約如期？
蒼鷹威武成群高飛，誰使它們聚在一起？
整頓隊伍攻擊商紂，周公姬旦卻不同意。
為何親自為武王謀，奠定周朝又發嘆息？
天將天下授予殷商，紂的王位如何施設？
成功之道違反則亡，他的罪過又是什么？
諸侯踴躍拿起武器，武王如何動員他們？
軍隊并進擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？
昭王盛治兵車出游，到達南方遠地才止。
最后得到什么好處，難道只是遇見白雉？
穆王御馬巧施鞭策，為何他要周游四方？
他的足跡環繞天下，有些什么要求愿望？
妖人夫婦牽引叫賣，為何他們呼號街市？
幽王究竟殺的是誰？哪里得來這個褒姒？
天命從來反覆無常，何者受懲何者得佑？
齊國桓公九合諸侯，最終受困身死尸朽。
那個殷商紂王自身，是誰使他狂暴昏亂？
為何厭惡忠良輔佐，喜歡聽信小人讒諂？
比干有何悖逆之處，為何對他貶抑打擊？
雷開慣于阿諛奉承，為何給他賞賜封地？
為何圣人品德相同，處事方法最終相異？
梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。
后稷原是嫡出長子，帝嚳為何毒害翻臉？
將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖？
為何長大仗弓持箭，善治農業懷有奇能？
出生既已驚動上帝，為何后嗣繁榮昌盛？
西伯姬昌號令衰世，執鞭來作雍州牧伯。
為何武王令治周社，承受天命享有殷國？
帶著寶藏遷居岐山，如何能使百姓依從？
殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？
紂王賜他兒子肉醬，西伯姬昌向天訴求。
為何紂王親受天罰，殷商命運仍難挽救？
太公呂望人在肉店，姬昌為何就能認識？
聽到揮刀振動發聲，文王為何那么歡喜？
武王姬發誅紂滅商，為何抑郁不能久忍？
抬著文王木主會戰，為何充滿焦急之情？
紂王燒柴上吊自焚，這樣去死究竟何故？
為何武王驚天動地，假托神靈卻懷畏懼？
上帝既降天命于殷，為何不再勸戒明白？
紂王既已統治天下，為何又被他人取代？
初把伊尹視作小臣，后來用作輔政宰相。
為何最終上追成湯，受到尊敬宗廟配享？
闔廬有功壽夢之孫，少年遭受離散之苦。
為何壯年奮厲勇武，能使他的威嚴遠布？
彭祖烹調雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗？
得享高壽年歲太多，為何競有那么久長？
大地中央共同治民，列國君主為何發怒？
蜂蛾生命原本微賤，自衛力量為何牢固？
驚于女言不再采薇，白鹿為何庇佑夷齊？
北行來到回水之地，一起餓死有何可喜？
哥哥有著善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
一百輛車換一條狗，最終不成反失祿米。
傍晚時分雷鳴電閃，想要歸去有何憂愁？
國家莊嚴不復存在，對著上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，還有什么事情要講？
楚國勛舊軍中殉國，國勢如何能夠久長？
悔悟過失改正錯誤，我又有何言詞可陳？
吳王闔廬與楚爭國，我們久已被他戰勝！
環繞穿越里社丘陵，為何生出令尹子文？
我曾告訴堵敖，楚國將衰不能久長。
為何自贊告誡君主，忠義之名欲更顯揚？
賞析
《天問》是屈原的代表作，該作層層設問，用提問的方式表達自己的觀念和價值取向，情理交融，聲情并茂，宛若夢筆生花，令人讀來興趣盎然，絕無枯燥之感。因此，清代學者劉獻庭在《離騷經講錄》中贊其為“千古萬古至奇之作”。
《盤花歌》，布依族民間歌曲，通常以四季、十二月為序，青年男女以花寓情，內容以花為核心，相互盤問種花的過程和經驗，涉及各種生產、生活知識，流行在貴州惠水一帶。苗族民間歌曲，借花盤問，或以花比喻對方，兩句為一段，三段成一首，流行在貴州望謨一帶。
那么，楚國廟堂里真的有壁畫嗎？答案是肯定的。人類開始繪畫的歷史目前已經追溯到數萬年前，我們有理由相信，凡是能夠畫上圖案的材質，當初人們都曾經嘗試過，并由此而形成了種類繁多的繪畫品種。例如人體畫、服飾畫、陶器畫、木器畫、石器畫、金屬器畫、皮畫、帛畫、紙畫（畫面尺寸相對較小），以及巖畫、地畫和壁畫（畫面尺寸相對比較大）。
一般來說，古代繪畫內容，一是為了宗教或巫術目的，二是為了記述歷史，三是為了傳播知識。例如，我國畬族有一種古老的歌舞，名叫功德舞，亦稱祭祖舞。每年農歷正月初八祭祖，每三年舉族大祭祖，以及喪葬儀式，都要由年長者主持，請師公（巫師）和祭祖者（喪葬儀式為八人），在祖先畫像前，唱祭祀歌，跳表現祖先功德的舞蹈，眾人隨之共舞。祖先畫像又稱祖圖，通常為長卷式，繪畫內容為本民族起源與遷徙的傳說。
我國巖畫分布地域非常廣，其中比較著名的有內蒙古的陰山巖畫，寧夏的桌子山巖畫和賀蘭山巖畫，江蘇連云港的將軍崖巖畫，以及西北地區（新疆、甘肅、青海）巖畫、西南地區（西藏、云南、貴州、廣西、四川）巖畫和福建臺灣巖畫，此外牡丹江亦發現有巖畫。多少令人有些奇怪的是，在文明發達甚早的中原地區（包括河北省、河南省、陜西省、山西省、山東省、安徽省、湖北省）的太行山、呂梁山、秦嶺、熊耳山、伏牛山、泰山、大巴山、荊山、大別山等山脈卻幾乎不見有過什么樣的巖畫（吉林、遼寧、湖南、江西、浙江、廣東、海南亦未發現巖畫）。究其原因，可能是因為這里的人們很早就發展了地畫、壁畫等藝術形式，因此也就不需要在巖壁上繪畫了。
在我國，地畫和壁畫（包括墻壁、天花板）是兩種相當古老的繪畫形式，其起源可以追溯到先夏時期（通常所謂的新石器時代）。我國地畫首次發現于1982年10月，當時考古工作者在甘肅省秦安王營大地灣文化遺址發掘中，在一處房屋居住面上方發現一幅用碳黑顏料繪制的地畫，畫面范圍東西長1·2米，南北寬1·1米，圖案為舞人和陳牲，現存畫面有兩個人物像，畫像人物高約33厘米、寬約14厘米，狀似一男一女翩翩起舞，繪畫時間距今已有5000多。陜西省綏德小官道龍山文化遺址（距今4000多年前），一座半地穴式房屋后室的中央部位的地面上，也發現一幅黑紅色裝飾畫，現存的橢圓形圖飾，東西寬1·3米，南北長1·5米。此外，我國先民還創造有地面擺塑畫，用貝殼或石塊擺塑成動物、人物或星座等圖案，例如著名的河南省濮陽西水坡仰韶文化遺址（距今6000多年前）的墓葬里出土有貝殼擺塑成的龍虎圖案畫、虎背臥鹿畫、龍頭蜘蛛畫、人騎龍背畫，它們也可以歸入地面畫。
我國壁畫最早見于5000多年前的遼寧牛河梁紅山文化“女神廟”遺址，在出土的墻壁殘塊表面繪有幾何形紋圖案畫，系赭紅間黃白色交錯三角形圖案。遺憾的是，由于我國古代建筑絕大多數都是土木結構，難以持久存在；因此，隨著古代建筑物的坍塌，建筑物內的壁畫也隨之煙消云散，了無蹤跡。但是，這并不意味著古人不曾在廟堂里、墓室內廣泛地繪制過壁畫。
丁晏在《天問箋·自序》中指出：“何以知其呵壁也？壁之有畫，漢世猶然。漢魯殿石壁，及文翁《禮殿圖》，皆有先賢畫像。武梁祠堂有伏戲、祝誦、夏桀諸人像。”事實上，許多典籍都記載有古代壁畫，《漢書·霍光傳》提到周公負成王圖，《漢書·成帝紀》記有：“元帝在太子宮生甲觀畫堂。”應劭注：“畫堂畫九子母。”《漢書·敘傳》稱：“時乘輿幄坐張畫屏風，畫紂醉踞妲己作長夜之樂。”《文選》載王延壽《魯靈光殿賦》云：“圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈。寫載其狀，托之丹青。”
《太平廣記》卷210引《王子年拾遺記》：“秦有烈裔者，騫霄國人，秦皇帝時，本國進之。口含丹墨，噴壁以成龍獸。以指歷地，如繩界之。轉手方圓，皆成規度。方寸內有五岳四讀，列國備焉。善畫龍鳳，軒軒然惟恐飛去。”這是目前能夠見到的，有關繪制壁畫的有名有姓的畫家的最早記錄。
有必要指出的是，《天問》的內容與《山海經》有許多相近相合的地方。《山海經》是由帝禹時代的《五藏山經》、夏代的《海外四經》、商代的《大荒四經》和周代的《海內五經》合輯而成的，相傳《山海經》原本有圖，如其不謬，那么《山海經圖》也有可能曾經被繪制在上述歷史朝代的廟堂墻壁上（常見的說法是，山海經圖被鑄造在九鼎上）。屈原創作《天問》長詩的時間，沒有留下記載。從作品內容和作者流露的情感來看，當在創作《離騷》、《九歌》、《招魂》之后。這是因為，《天問》既沒有像《離騷》那樣娓娓道來，也沒有像《九歌》那樣全身心的敬天娛神，而是對天意對人事咄咄發問；顯然，當詩人有了《天問》所傳達的精神和認識之后，是不可能再寫出《離騷》和《九歌》那樣的作品的。
創作背景
《天問》為屈原所作。屈原被逐，心中憂愁憔悴。彷徨于川澤之間，游蕩在平原丘陵之上。四下游覽之后，身體疲憊，于壁畫下修養精神，抬頭正看到所繪圖案，于是在墻壁上書寫了文字，以抒發心中的憤懣之情。 ?
藝術特色
《天問》藝術上的獨創，在中國詩歌史上絕無僅有，這首先表現為深沉的理性思考和熱烈的情感相結合。《天問》全詩都由問句組成，表現了詩人對自然、歷史、社會的深思熟慮后的見解、質疑，極富哲理，但它同時是一篇滿含激情的文學作品，是一首激人情志、感人肺腑的長詩。其次，《天問》通過眾多疑問詞和虛詞的運用，不同句式的變化，使全詩錯落有致、疾徐相間，獨具風采。句式、問式的錯綜變化，加上豐富的感情色彩，構成了全詩雄肆活脫、窮極幽渺的風格，取得了奇氣襲人的效果。
《天問》是一篇充滿強烈的理性探索精神和深沉的文學情思的經典詩作。郭沫若先生稱：“其實《天問》這篇要算空前絕后的第一等奇文字”。（《屈原研究》）有學者講，它集中反映了屈原的學術思想，可謂切中了屈原那蓬勃涌動的理性思想的脈搏。可以說《天問》一篇，是屈原對宇宙自然、人類社會總體認識的總結與升華的一種藝術再現，在那個時代，已不啻構建了一座精神和思想的巨峰。還有學者提出，《天問》是屈原在掌握了楚國巫史文獻的基礎上創作而成的一部文學作品，這一點從它涉獵廣泛的170余個問題上，是完全可以得到印證的。
《楚辭》篇名。屈原作。關于“天問”的意思，王逸《楚辭章句》說：“何不言‘問天’？天尊不可問，故曰‘天問’也。”這是一種解釋。另一種解釋是，即自夏殷以來，天被視作萬物之主，是統攝萬類群生的，一切高遠神異不可知之事，都可用“天”來統稱，所以有關萬事萬物的疑問，也可以統稱為“天問”。關于《天問》的寫作背景和緣由，王逸《楚辭章句》說是屈原被放逐后，憂心愁慘，彷徨山澤，他走進楚國的先王之廟及公卿祠堂，看到壁上畫有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，于是當場題辭，寫下此篇，用以排解憤懣、舒瀉愁思。此說不一定可靠。至于《天問》的寫作時間，也不一定如王逸所說在頃襄王之世屈原被放逐以后，也有可能作于懷王之時。
《天問》的內容異常豐富，問及天、地、人之事,表達了作者對宇宙、人生、歷史、乃至神話傳說的看法。全詩凡374句，提出了172個問題（統計標準不一，一說116問)。由于存在錯簡或脫漏等情況，其中有一些文理不順的現象。但總的看來，還是有序可循的。王夫之曾經指出：“篇內事雖雜舉,而自天地山川，次及人事，追述往古，終于以楚先，未嘗無次序存焉。”（《楚辭通釋》）自篇首至“曜靈安藏”，以天事為主，雜以與天事有關的神話；自“不任汨鴻”至“烏焉解羽”，以地事為主，包括鯀禹治水傳說；自“禹之力獻功”至篇末，都是史事，夏代事最詳，最后以楚國事為主，憂國情緒在這部分里頗為明顯，但從文氣上看似乎未完，恐是脫漏所致。全詩表現了作者淵博的學識、深沉的思考和豐富的想象，反映了他大膽懷疑和批判的精神。其中述及天體及歷史傳說，多為先秦時期的齊、魯、三晉北方中原地區產生的諸書所不道，可能出于楚國所傳舊史，即《□杌》及左史倚相所傳的三墳、五典、八索、九丘等典籍。《天問》圖明代蕭云從作。
《天問》在語言運用上與《楚辭》的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒有“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言，大致上四句一節，每節一韻，節奏、音韻自然協調。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式，又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替變化，因而盡管通篇發問，讀來卻圓轉活脫而不呆板，參差錯落而有風致。所以前人評論說：“或長言，或短言，或錯綜，或對偶，或一事而累累反復,或數事而熔成一片。其文或峭險,或澹宕，或佶倔,或流利,諸法備盡，可謂極文章之變態。”（俞樾《評點楚辭》引孫語）這構成了《天問》獨特的藝術風格。
此外《天問》也是我國古代樸素唯物主義著作。
寫作特點
第一部分是對自然結構提出問題，自首句“曰遂古之初”，至“烏焉解羽”，共計112句，69個問題。首先對宇宙起源、天體結構和日月星辰運行發問（44句，27問），接下來對大地結構和鯀禹治水、羿射十日等事件發問（68句，42問）。
第二部分是對社會歷史提出問題，自“禹之力獻功”，至“卒無祿”，共計244句，96個問題。首先從禹的婚姻問起，對夏代的歷史發出一系列問題（64句，22問），接下來對商代歷史（涉及女媧、堯、舜和吳國的歷史故事）提出一系列的問題（76句，29問），然后對周代歷史直至春秋戰國若干事件提出一系列問題（104句，45問）。
第三部分是尾聲，自“薄暮雷電”，至“忠名彌彰”，共計17句，8個問題，內容主要是聯系自己的遭遇，闡述屈原個人的感慨。
有必要說明的是，從目前的《天問》版本來看，同一歷史事件或同一人物的故事，往往分散出現在詩篇的不同段落里，這就表明《天問》在長期流傳的過程中，可能發生過錯簡，也可能丟失了一些文字。為了方便有興趣的讀者深入了解這個問題，作者特意將調整后前后次序的《天問（修訂本）》附錄在后，以供對比查閱。
通過這些問題的提出，我們不僅可以了解到屈原都在思考什么樣的問題？而且還能夠了解到他思考問題的深度達到了什么樣的層次？而提出問題，往往比解決問題更困難，也更偉大，因此也就更需要智慧。
眾所周知，中國古代的科學技術非常發達和先進，例如中國人最早開始使用火，最先發明養蠶繅絲技術，最先發現磁性現象，最早進行大規模的地理考察活動，等等。其中，被古代典籍記錄下來的周代以前（包括周代早期）的重大科學技術成果，主要有《尚書·堯典》的天文歷法物候學，《尚書·禹貢》的經濟地理學，《尚書·洪范》的物質結構五行學說，《山海經》的自然地理學、人文地理學、物產地理學，以及《周易》的數理符號學，等等。
進入春秋戰國時期，我國學術界的思想異常活躍，諸子百家紛紛提出了各自新的學說。其中有代表性的學說包括，《老子》提出的宇宙物質起源學（有生于無），《墨子》進行的光學（小孔成像原理）、機械學研究，《莊子·天下》記載的各派學說（涉及到物質的微觀結構和宏觀結構等多方面的數理邏輯思辨課題，諸如原子論、相對論、運動論、多維空間論等等，可惜各學派學者的原著已經失傳），《計倪子》記載的氣候經濟學（根據木星12年繞太陽一周所引起的降雨量周期變化，提前準備開展相應的經濟貿易活動），以及《尸子》記述的平面幾何、測量學，《列子·湯問》等篇關于天地結構、宇宙萬物、遠方異國的種種思考和憂慮（杞人憂天），等等。
對比之下，屈原在《天問》中提出的自然科學方面的問題，與春秋戰國其它學者相比，有著許多新的內容和特點；其中有些思考，即使在今天仍然有著現實的價值。
1 、提出了信息傳輸問題：“遂古之初，誰傳道之”？沒有人類的時候，天地形成的信息是如何傳輸的呢？這個問題今天仍然沒有得到很好的解決。
2 、提出了認識論的問題：“上下未形，何由考之”？人的思維是一種建立在符號體系上的思維，而符號只能描述具體的有形的事物，難以描述無形的事物，而這正是人類認識宇宙起源的一個重大障礙。
3 、關于九天，王逸在《楚辭章句》解釋為：“九天，東方昊天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。”古代傳說天有九重，九天是天的最高層。一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為咸天，八為沈天，九為成天。“疑似銀河落九天”中的“九天”就應取此解。《呂氏春秋》曰：天有九野，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。不過，這種解釋并不符合屈原所說的天有九重。
事實上，我國古人很早就產生了天有九層的觀念，但是最早見諸于文字的是《天問》的“圓則九重，孰營度之”、“九天之際，安放安屬”。這里涉及到宇宙的空間深度和天上物體彼此之間的距離問題，從視覺直觀的角度來說，古人所說的九重天大體可以分為如下九個層次：距離大地最近的是云霧雷電（我國古代經常把氣象歸入天文現象），然后是月亮，接下來是內行星（水星、金星，它們能夠出現在太陽之前，形成凌日現象，表明它們比太陽近）、太陽、外行星（火星、木星、土星）、彗星、亮的恒星、暗的恒星，最遙遠的是模糊的星云。
需要說明的是，我國古代天文學非常發達，七八千年前就能夠根據四顆恒星判斷四季（堯典四星），4000年前就已經測定出木星12年繞太陽運轉一周，最早的日食記錄、太陽黑子記錄、哈雷彗星記錄，以及最早的星表（戰國時代甘德、石申編制）都出現在中國。
《天問》涉及的地理知識和地理范圍，也有許多值得注意的內容。其一，“東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？”這里涉及到地球赤道直徑與兩極直徑的長短問題，以及大地的曲率問題，表明當時人們已經有了大地是球體的觀念。其二，“日安不到？燭龍何照？”這實際上描述的是極地（對我國來說是北極）地區每年有半年時間沒有陽光照射的現象。其三，“何所冬暖？何所夏寒？”這可能是我國古代有關南半球情況的最早記錄。
有趣的是，在春秋戰國諸子百家中，唯獨屈原的著作出現了許多與《山海經》相同的內容，例如燭龍的故事、巴蛇吞象的故事等；這或許可以表明，自從王子朝攜周室典籍奔楚之后，只有楚國的大臣才有機會讀到《山海經》。
《天問》涉及的歷史內容，具有非常高的史料價值。在這個問題上，許多學者都贊成郭沫若的觀點，即凡是《天問》出現的內容，都可相信是先秦的真實資料。
姜亮夫在《屈原賦校注》、《楚辭今繹講錄》等書中認為，《天問》講夏代歷史二十多條，商代歷史十二三條，周代歷史八九條，尤詳于禹啟夏初；因為楚是夏的后代，夏起自西北，后分兩支，一支沿黃河東下，至今日西安、鄭州一帶，即周；另一支沿漢水南下，是為楚國；屈原心目的舊鄉，即老家是在昆侖；楚國典籍《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》失傳后，北儒所記歷史便成了正統。
此言或不無道理，關于楚是夏的后代，可以補充的內容是，鯀死后化為熊，禹治水開山時亦曾化為熊，而楚的先祖則多以“熊”為名，表明他們都是以熊為圖騰的民族部落，并源自黃帝部落聯盟中的有熊氏。需要說明的是，所謂楚國典籍《三墳》等，原本屬于周王室收藏的歷代典籍，于公元前516年被王子朝攜帶到楚國后，北方學者便沒有機會讀到它們了。此外，姜亮夫對《天問》有關歷史朝代的統計數字，不知有何依據和標準。
當然，我們還可以換一個角度思考，屈原沒有提出的歷史問題意味著什么？例如，《天問》里沒有對炎帝、黃帝、太昊、少昊、顓頊的故事提出問題。顯然，這表明屈原對歷史問題是有所選擇和取舍的。其中，太昊是楚國祭祀歌舞《九歌》的主神東皇太一，顓頊是楚人的先祖，屈原不對它們提出疑問，應當是出于尊重的考慮。由于少昊是巴人的先祖，而屈原出身于巴人家庭，因此不對少昊提出疑問，也是可以理解的。
問題是，屈原為什么沒有對炎帝、黃帝的事跡置一詞發一問？這多少讓人有些不解。這是因為，屈原已經追問到人類的起源“女媧有體，孰制匠之？”并談到了先夏時期的堯、舜、嚳、簡狄、后稷、彭祖的故事，也提到了昆侖山，然而就是不提炎帝、黃帝，而且在屈原的其它作品里也沒有提到炎黃二帝（《遠游》提到軒轅、太昊、炎神，但是《遠游》并非屈原的作品，而是漢代人所作）。或許，屈原認可的歷史，取自《尚書》，而《尚書》就是以堯、舜時代為歷史的開篇。
我們知道，屈原對歷史問題的關注，其核心的疑問在于“皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？”意思是，上天既然授命一個君王治理天下，為什么又要用別人取代他？這個問題的潛臺詞是，楚國君王受命管理楚國這片土地，已經有許多年了，難道現在是皇天要讓別人（秦國）來取代楚王了嗎？
因此，屈原在《天問》的尾聲，盡乎絕望地說：“厥嚴不逢，帝何求？！”意思是，楚國的江河日下已經難以挽回了，我對上天還能再要求什么呢？也就是說，屈原對祭祀巫術在保佑楚國的作用問題上，已經徹底地喪失了信心。
有鑒于此，我們也就不難理解，為什么楚頃襄王兄弟在讀到《天問》后，會如此地震怒，一定要把屈原放逐江南而后快。這是因為，屈原作為楚國的主祭師（相當于西方的大主教），如果他的宗教信仰產生了動搖，顯然會嚴重威脅到楚頃襄王的統治權的，因此也就不能再繼續擔任三閭大夫之職了。
從這個角度來說，在巫風甚濃的楚國，首先覺悟到巫術不能挽救楚國的不是別人，而正是巫師出身并長期擔任楚國主祭師的屈原。在這種情況下，屈原撰寫《天問》的目的，就不僅僅是發泄個人的疑問，而是為了教育楚國的君臣“悟過改更”，放棄單純依賴巫術的心理，改變任人唯親的現象，重新走上革新政治、變法圖強之路。
不幸的是，屈原的良苦用心，并沒有得到楚國君臣的理解，反而因言獲罪，受到了更殘酷的打擊，屈原被徹底剝奪了參與國政的權力和機會，并被迫長期離開了郢都，從此踏上流浪沅湘之間的凄風苦雨之途。
賞析二
《天問》是屈原楚辭中的一篇“奇”文：說它奇，不僅是藝術的表現形式不同于屈原的其他作品，更主要是從作品的構思到作品所表現出來的思想的“奇”——奇絕的內容顯示出其驚人的藝術才華，表現出詩人非凡的學識和超卓的想像力！
《天問》是屈原思想學說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個解答，找出一個因果。而這些問題也都是春秋戰國以來的許多學人所探究的問題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。《天問》的天，頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學識和經歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《天問》的光輝和價值也就很清楚地呈現于讀者面前了！
從全詩的結構及內容來看，全詩373句1560字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對天文、地理、歷史、哲學等許多方面提出了一百七十多個（一說一百五十多個）問題，這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他又懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結、褒貶；對自然所提的問題，表現的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論。《天問》以新奇的藝術手法表現精深的內容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。
全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分又可分為若干小節。
從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識之”問的是天體的情況，“明明暗暗”四句講宇宙陰陽變化的現象。第二小節自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對日月星辰提問：它們何以不會墜落？太陽每日要走多少路？月亮何以有陰晴圓缺？以及有關日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“何氣通焉”說的是古傳說中關于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現象發問。第三節從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節多為二句一問，都是當時民間傳說中的怪事。
以上《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發問，并聯想到與自然有關的一些神話與歷史傳說，文章富有變化，聯想豐富而有情致，除少數可能有錯簡外（如“河海應龍”二句或為錯簡，或有失誤），不能以后人習慣的文章結構之法去看它，而認為是“與上下文不屬”，雜亂而無章法。
從“禹之力獻功”起，對大量的神話故事和歷史傳說與史實提出了問題，這些各種各樣的人事問題構成了《天問》的第二大部分。
女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡狄、后稷、伊尹……，屈子對這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現著詩人的情感、愛憎。尤其是關于鯀禹的傳說，表現了作者極大的不平之情，他對鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問”，實際上表現了詩人對自己在政治斗爭中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應當是這樣來理解的。
自“天命反側”起則進一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問題，充分表現了作者對歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強志”的大詩人對歷史的總結，比《離騷》更進一步、更直截了當地闡明了自己的政治主張，而對楚國政治現實的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓，重新治理好國家的一種變幻了的表現手法。
《天問》的藝術表現手法主要是以四字為句，以問的形式從一個問題聯想到另一個問題。細細讀去還是可以理清脈絡，弄明主腦的。《天問》在語言運用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節，每節一韻，節奏、音韻自然協調。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發問，讀來卻圓轉活脫而不呆板，參差錯落而有風致，所以前人評淪說：“或長言，或短語，或錯綜，或對偶，或一事而累累反復，或數事而熔成一片，其文或峭險，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態。”（俞樾《評點楚辭》引孫鑛語）這構成了《天問》獨特的藝術風格，當然它表現的是屈原的學術思想，問的是實實在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。
屈原簡介
先秦·屈原的簡介
屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》并稱“風騷”二體，對后世詩歌創作產生積極影響。
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招魂
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。
上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。
帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。
魂魄離散，汝筮予之。”
巫陽對曰：“掌夢！
上帝其難從；若必筮予之，
恐后之謝，不能復用。”
巫陽焉乃下招曰：
魂兮歸來！去君之恒干，
何為四方些？舍君之樂處，
而離彼不祥些！
魂兮歸來！東方不可以讬些。
長人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金鑠石些。
彼皆習之，魂往必釋些。
歸來兮！不可以讬些。
魂兮歸來！南方不可以止些。
雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些。
歸來兮！不可久淫些。
魂兮歸來！西方之害，流沙千里些。
旋入雷淵，爢散而不可止些。
幸而得脫，其外曠宇些。
赤蟻若象，玄蜂若壺些。
五谷不生，叢菅是食些。
其土爛人，求水無所得些。
彷徉無所倚，廣大無所極些。
歸來兮！恐自遺賊些。
魂兮歸來！北方不可以止些。
增冰峨峨，飛雪千里些。
歸來兮！不可以久些。
魂兮歸來！君無上天些。
虎豹九關，啄害下人些。
一夫九首，拔木九千些。
豺狼從目，往來侁侁些。
懸人以嬉，投之深淵些。
致命于帝，然后得瞑些。
歸來！往恐危身些。
魂兮歸來！君無下此幽都些。
土伯九約，其角觺觺些。
敦脄血拇，逐人伂駓駓些。
參目虎首，其身若牛些。
此皆甘人，歸來！恐自遺災些。
魂兮歸來！入修門些。
工祝招君，背行先些。
秦篝齊縷，鄭綿絡些。
招具該備，永嘯呼些。
魂兮歸來！反故居些。
天地四方，多賊奸些。
像設君室，靜閑安些。
高堂邃宇，檻層軒些。
層臺累榭，臨高山些。
網戶朱綴，刻方連些。
冬有穾廈，夏室寒些。
川谷徑復，流潺湲些。
光風轉蕙，氾崇蘭些。
經堂入奧，朱塵筵些。
砥室翠翹，掛曲瓊些。
翡翠珠被，爛齊光些。
蒻阿拂壁，羅幬張些。
纂組綺縞，結琦璜些。
室中之觀，多珍怪些。
蘭膏明燭，華容備些。
二八侍宿，射遞代些。
九侯淑女，多迅眾些。
盛鬋不同制，實滿宮些。
容態好比，順彌代些。
弱顏固植，謇其有意些。
姱容修態，絚洞房些。
蛾眉曼睩，目騰光些。
靡顏膩理，遺視矊些。
離榭修幕，侍君之閑些。
悲帷翠帳，飾高堂些。
紅壁沙版，玄玉梁些。
仰觀刻桷，畫龍蛇些。
坐堂伏檻，臨曲池些。
芙蓉始發，雜芰荷些。
紫莖屏風，文緣波些。
文異豹飾，侍陂陁些。
軒辌既低，步騎羅些。
蘭薄戶樹，瓊木籬些。
魂兮歸來！何遠為些？
室家遂宗，食多方些。
稻粢穱麥，挐黃梁些。
大苦醎酸，辛甘行些。
肥牛之腱，臑若芳些。
和酸若苦，陳吳羹些。
胹鱉炮羔，有柘漿些。
鵠酸臇鳧，煎鴻鸧些。
露雞臛蠵，厲而不爽些。
粔籹蜜餌，有餦餭些。
瑤漿蜜勺，實羽觴些。
挫糟凍飲，酎清涼些。
華酌既陳，有瓊漿些。
歸來反故室，敬而無妨些。
肴羞未通，女樂羅些。
敶鐘按鼓，造新歌些。
《涉江》《采菱》，發《揚荷》些。
美人既醉，朱顏酡些。
嬉光眇視，目曾波些。
被文服纖，麗而不奇些。
長發曼鬋，艷陸離些。
二八齊容，起鄭舞些。
衽若交竿，撫案下些。
竽瑟狂會，搷鳴鼓些。
宮庭震驚，發<激楚>些。
吳歈蔡謳，奏大呂些。
士女雜坐，亂而不分些。
放敶組纓，班其相紛些。
鄭衛妖玩，來雜陳些。
《激楚》之結，獨秀先些。
菎蔽象棋，有六簙些。
分曹并進，遒相迫些。
成梟而牟，呼五白些。
晉制犀比，費白日些。
鏗鐘搖簴，揳梓瑟些。
娛酒不廢，沈日夜些。
蘭膏明燭，華燈錯些。
結撰至思，蘭芳假些。
人有所極，同心賦些。
酎飲盡歡，樂先故些。
魂兮歸來！反故居些。
亂曰：
獻歲發春兮，汨吾南征。
菉蘋齊葉兮，白芷生。
路貫廬江兮，左長薄。
倚沼畦瀛兮，遙望博。
青驪結駟兮，齊千乘。
懸火延起兮，玄顏烝。
步及驟處兮，誘騁先。
抑騖若通兮，引車右還。
與王趨夢兮，課后先。
君王親發兮，憚青兕。
朱明承夜兮，時不可以淹。
皋蘭被徑兮，斯路漸。
湛湛江水兮，上有楓。
目極千里兮，傷春心。
魂兮歸來，哀江南！
九辯
悲哉，秋之為氣也！
蕭瑟兮草木搖落而變衰。
憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。
泬漻兮天高而氣清，寂寥兮收潦而水清。
憯悽增欷兮，薄寒之中人，
愴怳懭悢兮，去故而就新。
坎廩兮貧士失職而志不平，
廓落兮羈旅而無友生，
惆悵兮而私自憐！
燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲。
雁廱廱而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴。
獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。
時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。
悲憂窮戚兮獨處廓，有美一人兮心不繹。
去鄉離家兮來遠客，超逍遙兮今焉薄！
專思君兮不可化，君不知兮可奈何！
蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。
原一見兮道余意，君之心兮與余異。
車既駕兮朅而歸，不得見兮心傷悲。
倚結軨兮長太息，涕潺湲兮下霑軾。
忼慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。
私自憐兮何極？心怦怦兮諒直。
皇天平分四時兮，竊獨悲此凜秋。
白露既下百草兮，奄離披此梧楸。
去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠。
離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。
秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴霜。
收恢臺之孟夏兮，然欿傺而沉藏。
葉菸邑而無色兮，枝煩挐而交橫。
顏淫溢而將罷兮，柯仿佛而萎黃。
萷櫹椮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷。
惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。
攬騑轡而下節兮，聊逍遙以相佯。
歲忽忽而遒盡兮，恐余壽之弗將。
悼余生之不時兮，逢此世之俇攘。
澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。
心怵惕而震蕩兮，何所憂之多方。
卬明月而太息兮，步列星而極明。
竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房。
何曾華之無實兮，從風雨而飛飏！
以為君獨服此蕙兮，羌無以異于眾芳。
閔奇思之不通兮，將去君而高翔。
心閔憐之慘悽兮，愿一見而有明。
重無怨而生離兮，中結軫而增傷。
豈不郁陶而思君兮？君之門以九重！
猛犬狺狺而迎吠兮，關梁閉而不通。
皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得漧？
塊獨守此無澤兮，仰浮云而永嘆！
何時俗之工巧兮？背繩墨而改錯！
郤騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。
當世豈無騏驥兮，誠莫之能善御。
見執轡者非其人兮，故駶跳而遠去。
鳧雁皆唼夫梁藻兮，鳳愈飄翔而高舉。
圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏铻而難入。
眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無所集。
原銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽。
太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匹合。
謂騏驥兮安歸？謂鳳皇兮安棲？
變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。
騏驥伏匿而不見兮，鳳皇高飛而不下。
鳥獸猶知懷德兮，何云賢士之不處？
驥不驟進而求服兮，鳳亦不貪餧而妄食。
君棄遠而不察兮，雖原忠其焉得？
欲寂漠而絕端兮，竊不敢忘初之厚德。
獨悲愁其傷人兮，馮郁郁其何極？
霜露慘悽而交下兮，心尚幸其弗濟。
霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之將至。
原徼幸而有待兮，泊莽莽與野草同死。
原自往而徑游兮，路壅絕而不通。
欲循道而平驅兮，又未知其所從。
然中路而迷惑兮，自壓桉而學誦。
性愚陋以褊淺兮，信未達乎從容。
竊美申包胥之氣盛兮，恐時世之不固。
何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！
獨耿介而不隨兮，原慕先圣之遺教。
處濁世而顯榮兮，非余心之所樂。
與其無義而有名兮，寧窮處而守高。
食不媮而為飽兮，衣不茍而為溫。
竊慕詩人之遺風兮，原讬志乎素餐。
蹇充倔而無端兮，泊莽莽而無垠。
無衣裘以御冬兮，恐溘死不得見乎陽春。
靚杪秋之遙夜兮，心繚悷而有哀。
春秋逴逴而日高兮，然惆悵而自悲。
四時遞來而卒歲兮，陰陽不可與儷偕。
白日晼晚其將入兮，明月銷鑠而減毀。
歲忽忽而遒盡兮，老冉冉而愈弛。
心搖悅而日幸兮，然怊悵而無冀。
中憯惻之悽愴兮，長太息而增欷。
年洋洋以日往兮，老嵺廓而無處。
事亹亹而覬進兮，蹇淹留而躊躇。
何氾濫之浮云兮？猋壅蔽此明月。
忠昭昭而原見兮，然霠曀而莫達。
原皓日之顯行兮，云蒙蒙而蔽之。
竊不自聊而原忠兮，或黕點而汙之。
堯舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。
何險巇之嫉妒兮？被以不慈之偽名。
彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。
何況一國之事兮，亦多端而膠加。
被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可帶。
既驕美而伐武兮，負左右之耿介。
憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。
眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁。
農夫輟耕而容與兮，恐田野之蕪穢。
事緜緜而多私兮，竊悼後之危敗。
世雷同而炫曜兮，何毀譽之昧昧！
今修飾而窺鏡兮，後尚可以竄藏。
愿寄言夫流星兮，羌倏忽而難當。
卒壅蔽此浮云，下暗漠而無光。
堯舜皆有所舉任兮，故高枕而自適。
諒無怨于天下兮，心焉取此怵惕？
乘騏驥之瀏瀏兮，馭安用夫強策？
諒城郭之不足恃兮，雖重介之何益？
邅翼翼而無終兮，忳惛惛而愁約。
生天地之若過兮，功不成而無嶜。
原沉滯而不見兮，尚欲布名乎天下。
然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。
莽洋洋而無極兮，忽翱翔之焉薄？
國有驥而不知乘兮，焉皇皇而更索？
寧戚謳于車下兮，桓公聞而知之。
無伯樂之相善兮，今誰使乎譽之？
罔流涕以聊慮兮，惟著意而得之。
紛純純之愿忠兮，妒被離而鄣之。
原賜不肖之軀而別離兮，放游志乎云中。
乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。
驂白霓之習習兮，歷群靈之豐豐。
左硃雀之茇茇兮，右蒼龍之躣躣。
屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙。
前輕辌之鏘鏘兮，后輜乘之從從。
載云旗之委蛇兮，扈屯騎之容容。
計專專之不可化兮，原遂推而為臧。
賴皇天之厚德兮，還及君之無恙！
九嘆·逢紛
伊伯庸之末胄兮，諒皇直之屈原。
云余肇祖于高陽兮，惟楚懷之嬋連。
原生受命于貞節兮，鴻永路有嘉名。
齊名字于天地兮，并光明于列星。
吸精粹而吐氛濁兮，橫邪世而不取容。
行叩誠而不阿兮，遂見排而逢讒。
后聽虛而黜實兮，不吾理而順情。
腸憤悁而含怒兮，志遷蹇而左傾。
心戃慌其不我與兮，躬速速其不吾親。
辭靈修而隕志兮，吟澤畔之江濱。
椒桂羅以顛覆兮，有竭信而歸誠。
讒夫藹藹而漫著兮，曷其不舒予情。
始結言于廟堂兮，信中涂而叛之。
懷蘭蕙與衡芷兮，行中野而散之。
聲哀哀而懷高丘兮，心愁愁而思舊邦。
愿承閑而自恃兮，徑婬曀而道壅。
顏霉黧以沮敗兮，精越裂而衰耄。
裳襜襜而含風兮，衣納納而掩露。
赴江湘之湍流兮，順波湊而下降。
徐徘徊于山阿兮，飄風來之洶洶。
馳余車兮玄石，步余馬兮洞庭。
平明發兮蒼梧，夕投宿兮石城。
芙蓉蓋而菱華車兮，紫貝闕而玉堂。
薜荔飾而陸離薦兮，魚鱗衣而白霓裳。
登逢龍而下隕兮，違故都之漫漫。
思南郢之舊俗兮，腸一夕而九運。
揚流波之潢潢兮，體溶溶而東回。
心怊悵以永思兮，意晻晻而日頹。
白露紛以涂涂兮，秋風瀏以蕭蕭。
身永流而不還兮，魂長逝而常愁。
嘆曰：
譬彼流水，紛揚磕兮。
波逢洶涌，濆滂沛兮。
揄揚滌蕩，漂流隕往，
觸崟石兮，龍邛脟圈，
繚戾宛轉，阻相薄兮。
遭紛逢兇，蹇離尤兮。
垂文揚采，遺將來兮。
天問
曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？
明明暗暗，惟時何為？
陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰知其數？
天何所沓？十二焉分？
日月安屬？列星安陳？
出自湯谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行幾里？
夜光何德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？
女岐無合，夫焉取九子？
伯強何處？惠氣安在？
何闔而晦？何開而明？
角宿未旦，曜靈安藏？
不任汩鴻，師何以尚之？
僉曰“何憂，何不課而行之？”
鴟龜曳銜，鯀何聽焉？
順欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鯀，夫何以變化？
纂就前緒，遂成考功。
何續初繼業，而厥謀不同？
洪泉極深，何以窴之？
地方九則，何以墳之？
應龍何畫？河海何歷？
鯀何所營？禹何所成？
康回馮怒，墬何故以東南傾？
九州安錯？川谷何洿？
東流不溢，孰知其故？
東西南北，其修孰多？
南北順橢，其衍幾何？
昆侖懸圃，其凥安在？
增城九重，其高幾里？
四方之門，其誰從焉？
西北辟啟，何氣通焉？
日安不到？燭龍何照？
羲和之未揚，若華何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何獸能言？
焉有虬龍，負熊以游？
雄虺九首，倏忽焉在？
何所不死？長人何守？
靡蓱九衢，枲華安居？
靈蛇吞象，厥大何如？
黑水玄趾，三危安在？
延年不死，壽何所止？
鯪魚何所？鬿堆焉處？
羿焉彃日？烏焉解羽？
禹之力獻功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？
閔妃匹合，厥身是繼。
胡維嗜不同味，而快鼌飽？
啟代益作后，卒然離蠥。
何啟惟憂，而能拘是達？
皆歸射鞫，而無害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
啟棘賓商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？
馮珧利決，封豨是射。
何獻蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻窮西征，巖何越焉？
化而為黃熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是營。
何由并投，而鯀疾修盈？
白蜺嬰茀，胡為此堂？
安得夫良藥，不能固臧？
天式從橫，陽離爰死。
大鳥何鳴，夫焉喪厥體？
蓱號起雨，何以興之？
撰體協脅，鹿何膺之？
鰲戴山抃，何以安之？
釋舟陵行，何之遷之？
惟澆在戶，何求于嫂？
何少康逐犬，而顛隕厥首？
女歧縫裳，而館同爰止。
何顛易厥首，而親以逢殆？
湯謀易旅，何以厚之？
覆舟斟尋，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妺嬉何肆，湯何殛焉？
舜閔在家，父何以鰥？
堯不姚告，二女何親？
厥萌在初，何所億焉？
璜臺十成，誰所極焉？
登立為帝，孰道尚之？
女媧有體，孰制匠之？
舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危敗？
吳獲迄古，南岳是止。
孰期去斯，得兩男子？
緣鵠飾玉，后帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪？
帝乃降觀，下逢伊摯。
何條放致罰，而黎服大說？
簡狄在臺，嚳何宜？
玄鳥致貽，女何喜？
該秉季德，厥父是臧。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？
干協時舞，何以懷之？
平脅曼膚，何以肥之？
有扈牧豎，云何而逢？
擊床先出，其命何從？
恒秉季德，焉得夫樸牛？
何往營班祿，不但還來？
昏微循跡，有狄不寧。
何繁鳥萃棘，負子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何變化以作詐，而后嗣逢長？
成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？
湯出重泉，夫何辠尤？
不勝心伐帝，夫誰使挑之？
會朝爭盟，何踐吾期？
蒼鳥群飛，孰使萃之？
列擊紂躬，叔旦不嘉。
何親揆發足，周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
爭遣伐器，何以行之？
并驅擊翼，何以將之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧梅，夫何為周流？
環理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何號于市？
周幽誰誅？焉得夫褒姒？
天命反側，何罰何佑？
齊桓九會，卒然身殺。
彼王紂之躬，孰使亂惑？
何惡輔弼，讒諂是服？
比干何逆，而抑沈之？
雷開阿順，而賜封之？
何圣人之一德，卒其異方？
梅伯受醢，箕子詳狂？
稷維元子，帝何竺之？
投之于冰上，鳥何燠之？
何馮弓挾矢，殊能將之？
既驚帝切激，何逢長之？
伯昌號衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國？
遷藏就岐，何能依？
殷有惑婦，何所譏？
受賜茲醢，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救？
師望在肆，昌何識？
鼓刀揚聲，后何喜？
武發殺殷，何所悒？
載尸集戰，何所急？
伯林雉經，維其何故？
何感天抑墬，夫誰畏懼？
皇天集命，惟何戒之？
受禮天下，又使至代之？
初湯臣摯，后茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒？
勛闔夢生，少離散亡。
何壯武歷，能流厥嚴？
彭鏗斟雉，帝何饗？
受壽永多，夫何久長？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
驚女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百兩，卒無祿？
薄暮雷電，歸何憂？
厥嚴不奉，帝何求？
伏匿穴處，爰何云？
荊勛作師，夫何長？
悟過改更，我又何言？
吳光爭國，久余是勝。
何環穿自閭社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不長。
何試上自予，忠名彌彰？
九歌·大司命
廣開兮天門，紛吾乘兮玄云。
令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。
君回翔兮?下，逾空桑兮從女。
紛總總兮九州，何壽夭兮在予。
高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。
吾與君兮齊速，導帝之兮九坑。
靈衣兮被被，玉佩兮陸離。
壹陰兮壹陽，眾莫知兮余所為。
折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。
老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。
結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何，愿若今兮無虧。
固人命兮有當，孰離合兮可為？
九歌·東皇太一
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；
蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；
揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡；
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；
五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
九懷
匡機
極運兮不中，來將屈兮困窮。
余深愍兮慘怛，愿一列兮無從。
乘日月兮上征，顧游心兮鄗酆。
彌覽兮九隅，彷徨兮蘭宮。
芷閭兮藥房，奮搖兮眾芳。
菌閣兮蕙樓，觀道兮從橫。
寶金兮委積，美玉兮盈堂。
桂水兮潺湲，揚流兮洋洋。
蓍蔡兮踴躍，孔鶴兮回翔。
撫檻兮遠望，念君兮不忘。
怫郁兮莫陳，永懷兮內傷。
通路
天門兮墬戶，孰由兮賢者？
無正兮溷廁，懷德兮何睹？
假寐兮愍斯，誰可與兮寤語？
痛鳳兮遠逝，畜鴳兮近處。
鯨鱏兮幽潛，從蝦兮游陼。
乘虬兮登陽，載象兮上行。
朝發兮蔥嶺，夕至兮明光。
北飲兮飛泉，南采兮芝英。
宣游兮列宿，順極兮彷徉。
紅采兮骍衣，翠縹兮為裳。
舒佩兮綝纚，竦余劍兮干將。
騰蛇兮后從，飛駏兮步旁。
微觀兮玄圃，覽察兮瑤光。
啟匱兮探筴，悲命兮相當。
紉蕙兮永辭，將離兮所思。
浮云兮容與，道余兮何之？
遠望兮仟眠，聞雷兮闐闐。
陰憂兮感余，惆悵兮自憐。
危俊
林不容兮鳴蜩，余何留兮中州？
陶嘉月兮總駕，搴玉英兮自修。
結榮茝兮逶逝，將去烝兮遠游。
徑岱土兮魏闕，歷九曲兮牽牛。
聊假日兮相佯，遺光燿兮周流。
望太一兮淹息，紆余轡兮自休。
晞白日兮皎皎，彌遠路兮悠悠。
顧列孛兮縹縹，觀幽云兮陳浮。
鉅寶遷兮砏磤，雉咸雊兮相求。
泱莽莽兮究志，懼吾心兮懤懤。
步余馬兮飛柱，覽可與兮匹儔。
卒莫有兮纖介，永余思兮怞怞。
昭世
世溷兮冥昏，違君兮歸真。
乘龍兮偃蹇，高回翔兮上臻。
襲英衣兮緹[糹習]，披華裳兮芳芬。
登羊角兮扶輿，浮云漠兮自娛。
握神精兮雍容，與神人兮相胥。
流星墜兮成雨，進瞵盼兮上丘墟。
覽舊邦兮滃郁，余安能兮久居。
志懷逝兮心懰栗，紆余轡兮躊躇。
聞素女兮微歌，聽王后兮吹竽。
魂悽愴兮感哀，腸回回兮盤紆。
撫余佩兮繽紛，高太息兮自憐。
使祝融兮先行，令昭明兮開門。
馳六蛟兮上征，竦余駕兮入冥。
歷九州兮索合，誰可與兮終生。
忽反顧兮西囿，睹軫丘兮崎傾。
橫垂涕兮泫流，悲余后兮失靈。
尊嘉
季春兮陽陽，列草兮成行。
余悲兮蘭生，委積兮從橫。
江離兮遺捐，辛夷兮擠臧。
伊思兮往古，亦多兮遭殃。
伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。
運余兮念茲，心內兮懷傷。
望淮兮沛沛，濱流兮則逝。
榜舫兮下流，東注兮磕磕。
蛟龍兮導引，文魚兮上瀨。
抽蒲兮陳坐，援芙蕖兮為蓋。
水躍兮余旌，繼以兮微蔡。
云旗兮電騖，倏忽兮容裔。
河伯兮開門，迎余兮歡欣。
顧念兮舊都，懷恨兮艱難。
竊哀兮浮萍，汎淫兮無根。
蓄英
秋風兮蕭蕭，舒芳兮振條。
微霜兮眇眇，病殀兮鳴蜩。
玄鳥兮辭歸，飛翔兮靈丘。
望谿谷兮滃郁，熊羆兮呴嗥。
唐虞兮不存，何故兮久留？
臨淵兮汪洋，顧林兮忽荒。
修余兮袿衣，騎霓兮南上。
乘云兮回回，亹亹兮自強。
將息兮蘭皋，失志兮悠悠。
蒶蘊兮霉黧，思君兮無聊。
身去兮意存，愴恨兮懷愁。
思忠
登九靈兮游神，靜女歌兮微晨。
悲皇丘兮積葛，眾體錯兮交紛。
貞枝抑兮枯槁，枉車登兮慶云。
感余志兮慘栗，心愴愴兮自憐。
駕玄螭兮北征，曏吾路兮蔥嶺。
連五宿兮建旄，揚氛氣兮為旌。
歷廣漠兮馳騖，覽中國兮冥冥。
玄武步兮水母，與吾期兮南榮。
登華蓋兮乘陽，聊逍遙兮播光。
抽庫婁兮酌醴，援瓟瓜兮接糧。
畢休息兮遠逝，發玉軔兮西行。
惟時俗兮疾正，弗可久兮此方。
寤辟摽兮永思，心怫郁兮內傷。
陶壅
覽杳杳兮世惟，余惆悵兮何歸。
傷時俗兮溷亂，將奮翼兮高飛。
駕八龍兮連蜷，建虹旌兮威夷。
觀中宇兮浩浩，紛翼翼兮上躋。
浮溺水兮舒光，淹低佪兮京沶。
屯余車兮索友，睹皇公兮問師。
道莫貴兮歸真，羨余術兮可夷。
吾乃逝兮南娭，道幽路兮九疑。
越炎火兮萬里，過萬首兮嶷嶷。
濟江海兮蟬蛻，絕北梁兮永辭。
浮云郁兮晝昏，霾土忽兮塺々。
息陽城兮廣夏，衰色罔兮中怠。
意曉陽兮燎寤，乃自診兮在茲。
思堯舜兮襲興，幸咎繇兮獲謀。
悲九州兮靡君，撫軾嘆兮作詩。
株昭
悲哉于嗟兮，心內切磋。
款冬而生兮，凋彼葉柯。
瓦礫進寶兮，捐棄隨和。
鉛刀厲御兮，頓棄太阿。
驥垂兩耳兮，中坂蹉跎。
蹇驢服駕兮，無用日多。
修潔處幽兮，貴寵沙劘。
鳳皇不翔兮，鶉鴳飛揚。
乘虹驂蜺兮，載云變化。
焦明開路兮，后屬青蛇。
步驟桂林兮，超驤卷阿。
丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。
神章靈篇兮，赴曲相和。
余私娛茲兮，孰哉復加。
還顧世俗兮，壞敗罔羅。
卷佩將逝兮，涕流滂沲。
亂曰：
皇門開兮照下土，株穢除兮蘭芷睹。
四佞放兮後得禹，圣舜攝兮昭堯緒，
孰能若兮原為輔。
七諫
初放
平生于國兮，長于原野。
言語訥譅兮，又無彊輔。
淺智褊能兮，聞見又寡。
數言便事兮，見怨門下。
王不察其長利兮，卒見棄乎原野。
伏念思過兮，無可改者。
群眾成朋兮，上浸以惑。
巧佞在前兮，賢者滅息。
堯、舜圣已沒兮，孰為忠直？
高山崔巍兮，水流湯湯。
死日將至兮，與麋鹿同坑。
塊兮鞠，當道宿，
舉世皆然兮，余將誰告？
斥逐鴻鵠兮，近習鴟梟，
斬伐橘柚兮，列樹苦桃。
便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
上葳蕤而防露兮，下泠泠而來風。
孰知其不合兮，若竹柏之異心。
往者不可及兮，來者不可待。
悠悠蒼天兮，莫我振理。
竊怨君之不寤兮，吾獨死而後已。
沉江
惟往古之得失兮，覽私微之所傷。
堯舜圣而慈仁兮，後世稱而弗忘。
齊桓失于專任兮，夷吾忠而名彰。
晉獻惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。
紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。
修往古以行恩兮，封比干之丘壟。
賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。
苦眾人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
不顧地以貪名兮，心怫郁而內傷。
聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。
正臣端其操行兮，反離謗而見攘。
世俗更而變化兮，伯夷餓于首陽。
獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。
浮云陳而蔽晦兮，使日月乎無光。
忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。
秋草榮其將實兮，微霜下而夜降。
商風肅而害生兮，百草育而不長。
眾并諧以妒賢兮，孤圣特而易傷。
懷計謀而不見用兮，巖穴處而隱藏。
成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
世從俗而變化兮，隨風靡而成行。
信直退而毀敗兮，虛偽進而得當。
追悔過之無及兮，豈盡忠而有功。
廢制度而不用兮，務行私而去公。
終不變而死節兮，惜年齒之未央。
將方舟而下流兮，冀幸君之發矇。
痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
愿悉心之所聞兮，遭值君之不聰。
不開寤而難道兮，不別橫之與縱。
聽奸臣之浮說兮，絕國家之久長。
滅規矩而不用兮，背繩墨之正方。
離憂患而乃寤兮，若縱火于秋蓬。
業失之而不救兮，尚何論乎禍兇。
彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望？
日漸染而不自知兮，秋毫微哉而變容。
眾輕積而折軸兮，原咎雜而累重。
赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東。
懷沙礫而自沉兮，不忍見君之蔽壅。
怨世
世沉淖而難論兮，俗岒峨而嵾嵯。
清泠泠而殲滅兮，溷湛湛而日多。
梟鸮既以成群兮，玄鶴弭翼而屏移。
蓬艾親入御于床笫兮，馬蘭踸踔而日加。
棄捐藥芷與杜衡兮，余柰世之不知芳何？
何周道之平易兮，然蕪穢而險戲。
高陽無故而委塵兮，唐虞點灼而毀議。
誰使正其真是兮，雖有八師而不可為。
皇天保其高兮，后土持其久。
服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。
西施媞媞而不得見兮，嫫母勃屑而日侍。
桂蠹不知所淹留兮，蓼蟲不知徙乎葵菜。
處湣湣之濁世兮，今安所達乎吾志。
意有所載而遠逝兮，固非眾人之所識。
驥躊躇于弊輂兮，遇孫陽而得代。
呂望窮困而不聊生兮，遭周文而舒志。
寧戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。
路室女之方桑兮，孔子過之以自侍。
吾獨乖剌而無當兮，心悼怵而耄思。
思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。
悲楚人之和氏兮，獻寶玉以為石。
遇厲武之不察兮，羌兩足以畢斮。
小人之居勢兮，視忠正之何若？
改前圣之法度兮，喜囁嚅而妄作。
親讒諛而疏賢圣兮，訟謂閭娵為丑惡。
愉近習而蔽遠兮，孰知察其黑白？
卒不得效其心容兮，安眇眇而無所歸薄。
專精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。
年既已過太半兮，然埳軻而留滯。
欲高飛而遠集兮，恐離罔而滅敗。
獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。
皇天既不純命兮，余生終無所依。
愿自沉于江流兮，絕橫流而徑逝。
寧為江海之泥涂兮，安能久見此濁世？
怨思
賢士窮而隱處兮，廉方正而不容。
子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心。
子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。
行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。
江離棄于窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。
賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。
梟鸮并進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。
原壹往而徑逝兮，道壅絕而不通。
自悲
居愁懃其誰告兮，獨永思而憂悲。
內自省而不慚兮，操愈堅而不衰。
隱三年而無決兮，歲忽忽其若頹。
憐余身不足以卒意兮，冀一見而復歸。
哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池。
身被疾而不閑兮，心沸熱其若湯。
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不長。
哀獨苦死之無樂兮，惜予年之未央。
悲不反余之所居兮，恨離予之故鄉。
鳥獸驚而失群兮，猶高飛而哀鳴。
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？
故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
莫能行于杳冥兮，孰能施于無報？
苦眾人之皆然兮，乘回風而遠游。
凌恆山其若陋兮，聊愉娛以忘憂。
悲虛言之無實兮，苦眾口之鑠金。
過故鄉而一顧兮，泣歔欷而霑衿。
厭白玉以為面兮，懷琬琰以為心。
邪氣入而感內兮，施玉色而外淫。
何青云之流瀾兮，微霜降之蒙蒙。
徐風至而徘徊兮，疾風過之湯湯。
聞南籓樂而欲往兮，至會稽而且止。
見韓眾而宿之兮，問天道之所在？
借浮云以送予兮，載雌霓而為旌。
駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥。
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？
苦眾人之難信兮，愿離群而遠舉。
登巒山而遠望兮，好桂樹之冬榮。
觀天火之炎煬兮，聽大壑之波聲。
引八維以自道兮，含沆瀣以長生。
居不樂以時思兮，食草木之秋實。
飲菌若之朝露兮，構桂木而為室。
雜橘柚以為囿兮，列新夷與椒楨。
鹍鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。
哀命
哀時命之不合兮，傷楚國之多憂。
內懷情之潔白兮，遭亂世而離尤。
惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。
何君臣之相失兮，上沅湘而分離。
測汨羅之湘水兮，知時固而不反。
傷離散之交亂兮，遂側身而既遠。
處玄舍之幽門兮，穴巖石而窟伏。
從水蛟而為徙兮，與神龍乎休息。
何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠。
哀形體之離解兮，神罔兩而無舍。
惟椒蘭之不反兮，魂迷惑而不知路。
愿無過之設行兮，雖滅沒之自樂。
痛楚國之流亡兮，哀靈修之過到。
固時俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路。
念私門之正匠兮，遙涉江而遠去。
念女嬃之嬋媛兮，涕泣流乎于悒。
我決死而不生兮，雖重追吾何及。
戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產。
哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不反。
謬諫
怨靈修之浩蕩兮，夫何執操之不固？
悲太山之為隍兮，孰江河之可涸？
愿承閑而效志兮，恐犯忌而干諱。
卒撫情以寂寞兮，然怊悵而自悲。
玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣。
駑駿雜而不分兮，服罷牛而驂驥。
年滔滔而自遠兮，壽冉冉而愈衰。
心悇憛而煩冤兮，蹇超搖而無冀。
固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。
郤騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。
當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭。
見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。
不量鑿而正枘兮，恐矩矱之不同。
不論世而高舉兮，恐操行之不調。
弧弓弛而不張兮，孰云知其所至？
無傾危之患難兮，焉知賢士之所死？
俗推佞而進富兮，節行張而不著。
賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽。
邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。
直士隱而避匿兮，讒諛登乎明堂。
棄彭咸之娛樂兮，滅巧倕之繩墨。
菎蕗雜于黀蒸兮，機蓬矢以射革。
駕蹇驢而無策兮，又何路之能極？
以直鍼而為釣兮，又何魚之能得？
伯牙之絕弦兮，無鍾子期而聽之。
和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？
同音者相和兮，同類者相似。
飛鳥號其群兮，鹿鳴求其友。
故叩宮而宮應兮，彈角而角動。
虎嘯而谷風至兮，龍舉而景云往。
音聲之相和兮，言物類之相感也。
夫方圜之異形兮，勢不可以相錯。
列子隱身而窮處兮，世莫可以寄讬。
眾鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄。
經濁世而不得志兮，愿側身巖穴而自讬。
欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德。
獨便悁而懷毒兮，愁郁郁之焉極？
念三年之積思兮，愿壹見而陳辭。
不及君而騁說兮，世孰可為明之？
身寢疾而日愁兮，情沉抑而不揚。
眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。
亂曰：
鸞皇孔鳳日以遠兮，畜鳧駕鵝。
雞鶩滿堂壇兮，鼉黽游乎華池。
要褭奔亡兮，騰駕橐駝。
鉛刀進御兮，遙棄太阿。
拔搴玄芝兮，列樹芋荷。
橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
甂甌登于明堂兮，周鼎潛潛乎深淵。
自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。
九思
逢尤
悲兮愁，哀兮憂！
天生我兮當闇時，被諑譖兮虛獲尤。
心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲游。
周八極兮歷九州，求軒轅兮索重華。
世既卓兮遠眇眇，握佩玖兮中路躇。
羨咎繇兮建典謨，懿風后兮受瑞圖。
愍余命兮遭六極，委玉質兮於泥涂。
遽傽遑兮驅林澤，步屏營兮行丘阿。
車軏折兮馬虺頹，惷悵立兮涕滂沱。
思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷謬愚。
呂傅舉兮殷周興，忌嚭專兮郢吳虛。
仰長嘆兮氣噎結，悒殟絕兮咶復蘇。
虎兕爭兮於廷中，豺狼斗兮我之隅。
云霧會兮日冥晦，飄風起兮揚塵埃。
走鬯罔兮乍東西，欲竄伏兮其焉如？
念靈閨兮隩重深，原竭節兮隔無由。
望舊邦兮路逶隨，憂心悄兮志勤劬。
魂煢煢兮不遑寐，目眽眽兮寤終朝。
怨上
令尹兮謷謷，群司兮譨譨。
哀哉兮淈淈，上下兮同流。
菽藟兮蔓衍，芳虈兮挫枯。
硃紫兮雜亂，曾莫兮別諸。
倚此兮巖穴，永思兮窈悠。
嗟懷兮眩惑，用志兮不昭。
將喪兮玉斗，遺失兮鈕樞。
我心兮煎熬，惟是兮用憂。
進惡兮九旬，復顧兮彭務。
擬斯兮二蹤，未知兮所投。
謠吟兮中野，上察兮璇璣。
大火兮西睨，攝提兮運低。
雷霆兮硠磕，雹霰兮霏霏。
奔電兮光晃，涼風兮愴悽。
鳥獸兮驚駭，相從兮宿棲。
鴛鴦兮噰噰，狐貍兮徾徾。
哀吾兮介特，獨處兮罔依。
螻蛄兮鳴東，蟊蠽兮號西。
蛓緣兮我裳，蠋入兮我懷。
蟲豸兮夾余，惆悵兮自悲。
佇立兮忉怛，心結縎兮折摧。
疾世
周徘徊兮漢渚，求水神兮靈女。
嗟此國兮無良，媒女詘兮謰謱。
鴳雀列兮譁讙，鴝鵒鳴兮聒余。
抱昭華兮寶璋，欲衒鬻兮莫取。
言旋邁兮北徂，叫我友兮配耦。
日陰曀兮未光，闃睄窕兮靡睹。
紛載驅兮高馳，將諮詢兮皇羲。
遵河皋兮周流，路變易兮時乖。
濿滄海兮東游，沐盥浴兮天池。
訪太昊兮道要，云靡貴兮仁義。
志欣樂兮反征，就周文兮邠歧。
秉玉英兮結誓，日欲暮兮心悲。
惟天祿兮不再，背我信兮自違。
逾隴堆兮渡漠，過桂車兮合黎。
赴昆山兮馽騄，從邛遨兮棲遲。
吮玉液兮止渴，齧芝華兮療饑。
居嵺廓兮尠疇，遠梁昌兮幾迷。
望江漢兮濩渃，心緊絭兮傷懷。
時昢昢兮且旦，塵莫莫兮未晞。
憂不暇兮寢食，吒增嘆兮如雷。
憫上
哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。
眾多兮阿媚，骪靡兮成俗。
貪枉兮黨比，貞良兮煢獨。
鵠竄兮枳棘，鵜集兮帷幄。
罽蕠兮青蔥，槁本兮萎落。
睹斯兮偽惑，心為兮隔錯。
逡巡兮圃藪，率彼兮畛陌。
川谷兮淵淵，山阜兮峉峉。
叢林兮崟崟，株榛兮岳岳。
霜雪兮漼溰，冰凍兮洛澤。
東西兮南北，罔所兮歸薄。
庇廕兮枯樹，匍匐兮巖石。
蜷跼兮寒局數，獨處兮志不申。
年齒盡兮命迫促，魁壘擠摧兮常困辱。
含憂強老兮愁無樂，須發苧悴兮顠鬢白。
思靈澤兮一膏沐，懷蘭英兮把瓊若，
待天明兮立躑躅。
云蒙蒙兮電鯈爍，孤雌驚兮鳴呴呴。
思怫郁兮肝切剝，忿悁悒兮孰訴告。
遭厄
悼屈子兮遭厄，沉王躬兮湘汨。
何楚國兮難化，迄于今兮不易。
士莫志兮羔裘，競佞諛兮讒鬩。
指正義兮為曲，訿玉璧兮為石。
殦雕游兮華屋，鵔鸃棲兮柴蔟。
起奮迅兮奔走，違群小兮謑訽。
載青云兮上昇，適昭明兮所處。
躡天衢兮長驅，踵九陽兮戲蕩。
越云漢兮南濟，秣余馬兮河鼓。
云霓紛兮晻翳，參辰回兮顛倒。
逢流星兮問路，顧我指兮從左。
俓娵觜兮直馳，御者迷兮失軌。
遂踢達兮邪造，與日月兮殊道。
志閼絕兮安如，哀所求兮不耦。
攀天階兮下視，見鄢郢兮舊宇。
意逍遙兮欲歸，眾穢盛兮沓沓。
思哽饐兮詰詘，涕流瀾兮如雨。
悼亂
嗟嗟兮悲夫，殽亂兮紛挐。
茅絲兮同綜，冠屨兮共絇。
督萬兮侍宴，周邵兮負芻。
白龍兮見射，靈龜兮執拘。
仲尼兮困厄，鄒衍兮幽囚。
伊余兮念茲，奔遁兮隱居。
將升兮高山，上有兮猴猿。
欲入兮深谷，下有兮虺蛇。
左見兮鳴鵙，右睹兮呼梟。
惶悸兮失氣，踴躍兮距跳。
便旋兮中原，仰天兮增嘆。
菅蒯兮楙莽，雚葦兮仟眠。
鹿蹊兮躖躖，貒貉兮蟫蟫。
鹯鷂兮軒軒，鶉鵪兮甄甄。
哀我兮寡獨，靡有兮齊倫。
意欲兮沉吟，迫日兮黃昏。
玄鶴兮高飛，曾逝兮青冥。
鶬鶊兮喈喈，山鵲兮嚶嚶。
鴻鸕兮振翅，歸雁兮于征。
吾志兮覺悟，懷我兮圣京。
垂屣兮將起，跓俟兮碩明。
傷時
惟昊天兮昭靈，陽氣發兮清明。
風習習兮和暖，百草萌兮華榮。
堇荼茂兮扶疏，蘅芷彫兮瑩嫇。
愍貞良兮遇害，將夭折兮碎糜。
時混混兮澆饡，哀當世兮莫知。
覽往昔兮俊彥，亦詘辱兮系纍。
管束縛兮桎梏，百貿易兮傳賣。
遭桓繆兮識舉，才德用兮列施。
且從容兮自慰，玩琴書兮游戲。
迫中國兮迮陿，吾欲之兮九夷。
超五嶺兮嵯峨，觀浮石兮崔嵬。
陟丹山兮炎野，屯余車兮黃支。
就祝融兮稽疑，嘉己行兮無為。
乃回朅兮北逝，遇神孈兮宴娭。
欲靜居兮自娛，心愁慼兮不能。
放余轡兮策駟，忽飆騰兮浮云。
蹠飛杭兮越海，從安期兮蓬萊。
緣天梯兮北上，登太一兮玉臺。
使素女兮鼓簧，乘戈和兮謳謠。
聲噭誂兮清和，音晏衍兮要婬。
咸欣欣兮酣樂，余眷眷兮獨悲。
顧章華兮太息，志戀戀兮依依。
哀歲
旻天兮清涼，玄氣兮高朗。
北風兮潦洌，草木兮蒼唐。
蛜蚗兮噍噍，蝍蛆兮穰穰。
歲忽忽兮惟暮，余感時兮悽愴。
傷俗兮泥濁，矇蔽兮不章。
寶彼兮沙礫，捐此兮夜光。
椒瑛兮湟汙，葈耳兮充房。
攝衣兮緩帶，操我兮墨陽。
昇車兮命仆，將馳兮四荒。
下堂兮見蠆，出門兮觸螽。
巷有兮蚰蜓，邑多兮螳螂。
睹斯兮嫉賊，心為兮切傷。
俛念兮子胥，仰憐兮比干。
投劍兮脫冕，龍屈兮蜿蟤。
潛藏兮山澤，匍匐兮叢攢。
窺見兮溪澗，流水兮沄沄。
黿鼉兮欣欣，鱣鲇兮延延。
群行兮上下，駢羅兮列陳。
自恨兮無友，特處兮煢煢。
冬夜兮陶陶，雨雪兮冥冥。
神光兮颎颎，鬼火兮熒熒。
修德兮困控，愁不聊兮遑生。
憂紆兮郁郁，惡所兮寫情。
守志
陟玉巒兮逍遙，覽高岡兮峣峣。
桂樹列兮紛敷，吐紫華兮布條。
實孔鸞兮所居，今其集兮惟鸮。
烏鵲驚兮啞啞，余顧盼兮怊怊。
彼日月兮闇昧，障覆天兮祲氛。
伊我后兮不聰，焉陳誠兮效忠。
攄羽翮兮超俗，游陶遨兮養神。
乘六蛟兮蜿蟬，遂馳騁兮升云。
揚彗光兮為旗，秉電策兮為鞭。
朝晨發兮鄢郢，食時至兮增泉。
繞曲阿兮北次，造我車兮南端。
謁玄黃兮納贄，崇忠貞兮彌堅。
歷九宮兮遍觀，睹秘藏兮寶珍。
就傳說兮騎龍，與織女兮合婚。
舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。
隨真人兮翱翔，食元氣兮長存。
望太微兮穆穆，睨三階兮炳分。
相輔政兮成化，建烈業兮垂勛。
目瞥瞥兮西沒，道遐回兮阻嘆。
志稸積兮未通，悵敞罔兮自憐。
亂曰：
天庭明兮云霓藏，三光朗兮鏡萬方。
斥蜥蜴兮進龜龍，策謀從兮翼機衡。
配稷契兮恢唐功，嗟英俊兮未為雙。