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成語	解釋	出處
wù fù mín ān物阜民安	阜：豐富。物產豐富，人民安樂。	《后漢書·劉陶傳》：“夫欲民殷財阜，要在止役禁奪。”
jiǔ liú rén wù九流人物	指社會上的各種人物。	唐·薛逢《送西川杜司空赴鎮》詩：“莫遣洪爐曠真宰，九流人物待陶甄。”
bēi zhōng zhī wù杯中之物	杯子中的東西，指酒。同“杯中物”。	明馮夢龍《喻世明言》第五卷：“一生掙得一副好酒量，悶來時只是飲酒，盡醉方休，日常飯食，有一頓，沒一頓，都不計較，單少不得杯中之物。”
fēng chén wù biǎo風塵物表	風塵：指污濁、紛擾的世俗生活。超越世俗的特出人物。	宋·馬永易《實賓錄》：“晉王戎目王衍，自然是風塵物表。”
wù yīn sú fù物殷俗阜	物產豐盛，風俗淳厚。	唐·鄭啟《開天傳信記》：“天下大治，河清海晏，物殷俗阜。”
wù zài rén wáng物在人亡	人死了，東西還在。指因看見遺物而引起對死者的懷念，或因此而引起的感慨。	宋·曾會《重登瀟湘樓》詩：“物在人亡空有淚，時殊事變獨傷心。”
qīng shì ào wù輕視傲物	輕：輕慢；世：世人；傲：傲慢；物：人，公眾。對世俗之事一概不放在眼里。	明·屠隆《彩毫記·宮禁生讒》：“此人自恃文才，輕世傲物。”
jiǎo qíng zhèn wù矯情鎮物	比喻故作鎮靜，使人無法猜度。	《晉書謝安傳》：“既罷，還內，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折。其矯情鎮物如此。”
guāng fù jiù wù光復舊物	光復：恢復；舊物：舊有的東西。指收復曾被敵人侵占的祖國山河。	宋辛棄疾《美芹十論自治》：“故臣愿陛下姑以光復舊物而自期，不以六朝之勢而自卑。”
fǔ shì chóu wù撫世酬物	謂治政理事，待人接物。	宋·羅大經《鶴林玉露》卷十五：“后之君子，窮而講道明理，達而撫世酬物，謹無著一能讀書之心橫在胸中也哉！”
fēng liú rén wù風流人物	風流：指英俊的；杰出的。通常指對一個時代有貢獻、有影響的人物。舊指好色或輕浮放蕩的人。	宋蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》詞：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”
fēng pài rén wù風派人物	指善于迅速改變自己立場或觀點的人。	張潔《沉重的翅膀》：“他們又知不知道他是個見風使舵的風派人物？”
wù huá tiān bǎo物華天寶	物華：萬物的精華；天寶：天然的寶物。指各種珍美的寶物。	唐·王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。”
wù shì rén fēi物是人非	東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用于表達事過境遷。因而懷念故人。	三國魏曹丕《與吳質書》：“節同時異，物是人非，我勞如何！”
zāng pǐ rén wù臧否人物	臧否：褒貶。評論人物好壞。	南朝宋劉義慶《世說新語德行》：“晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，未嘗臧否人物。”
wù xī wéi guì物稀為貴	見“物以稀為貴”。	清·袁枚《隨園詩話補遺》第一卷：“蓋物稀為貴，理應然也。”
jì rén lì wù濟人利物	謂救助別人，對世事有益。	宋·朱熹《記外大父祝公遺事》：“公每清旦輒攜粥藥造之，遍飲食之而后返，日以為常，其他濟人利物之事不勝記，雖傾資竭力無吝色。”
bó wù qià wén博物洽聞	廣知事物，學識豐富。	東漢班固《漢書司馬遷傳贊》：“烏呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發憤，書亦信矣。”
kōng dòng wú wù空洞無物	空虛；沒有什么內容。形容言談、文章等極其空泛；沒有什么內容。	南朝宋劉義慶《世說新語排調》：“王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：‘卿此中何所有？’答曰：‘此中空洞無物，然容卿輩數百人。’”
mín kāng wù fù民康物阜	人民平安，物產豐富。	清鄭觀應《盛世危言吏治下》：“可見當時君明臣良，民康物阜，致治之隆非無故也。”
yī wù xiáng yī wù一物降一物	指有一種事物，就會有另一種事物來制服它。	明吳承恩《西游記》第51回：“常言道，\'一物降一物\'哩。你好違了旨意？”
mín bāo wù yǔ民胞物與	民為同胞，物為同類。泛指愛人和一切物類。	宋張載《西銘》：“民吾同胞，物吾與也。”
huā biān rén wù花邊人物	指八面玲瓏、快嘴利舌、幽默機智、活動于有新聞價值場合的人。
diǎn zhāng wén wù典章文物	指法令、禮樂、制度以及歷代遺留下來的有價值的東西。	《明史·文苑傳·徐一夔》：“幸而天歷間虞集倣六典法，纂《經世大典》，一代典章文物粗備。”
tóu miàn rén wù頭面人物	指在社會上有較大名聲或勢力的人（多含貶義）。	王蒙《悠悠寸草心》：“小小的理發室也反映著人世的滄桑，何況到這里來整容的頗多頭面人物。”
zhī wù yóu xué知物由學	指要認識事物、獲得知識，就必須通過不斷地學習。	漢·王充《論衡·實知》：“知物由學，學之乃知。”
tiān zāi wù guài天災物怪	災：災禍。天地間所發生的災害和變異	《明史·王家屏傳》：“天災物怪，罔徹宸聰，國計民生，莫關圣慮。”
chēng wù píng shī稱物平施	稱：通“秤”，計重；施：給予。根據物品的多寡來平均分配。	《周易·謙》：“君子以裒多益寡，稱物平施。”
qīng zhān jiù wù青氈舊物	青氈子是家傳的故物。比喻珍貴之物。	《晉書·王獻之傳》：“偷兒，青氈我家舊物，可特置之。”
dǔ wù sī rén賭物思人	看見死去或離去的人所遺下的物品，就想起該人。
rén wáng wù zài人亡物在	人死了，東西還在。指因看見遺物而引起對死者的懷念，或因此而引起的感慨。	明胡文煥《犀珮記勢逼改嫁》：“問何方得來，教我好疑猜，人亡物猶在。”
rén fēi wù shì人非物是	謂人事變遷，景物依舊。	清·洪昇《長生殿·寄情》：“蓬萊院月悴花憔，昭陽殿人非物是。”
kuāng qiè zhōng wù筐篋中物	比喻平常的事情。	《三國志·吳書·韋曜傳》：“此人家筐篋中物耳。”
wù jí bì fǎn物極必返	見“物極必反”。	宋·朱熹《近思錄·道體》：“《復卦》言七日來復，其間之不斷續，陽已復生，物極必返，其理須如是。”
bó wù duō wén博物多聞	博：廣博。學識廣博，見聞豐富，指見多識廣。	南朝宋范曄《周榮傳》：“蘊櫝古今，博物多聞，《三夜》之篇，《五典》之策，無所不覽。”
jiā dài rén wù夾袋人物	舊指當權者的親信或存記備用的人。	《宋史·施師點傳》：“師點惓惓搜訪人才，手書置夾袋中。謂蜀去朝廷遠，人才難以自見。”
bēi zhōng wù杯中物	杯子中的東西，指酒。	晉陶潛《責子》詩：“天運茍如此，且進杯中物。”
bù guǐ bù wù不軌不物	軌：軌道，引申為法規；物：典章文物。超出常規和不合乎法則。	春秋·魯·左丘明《左傳·隱公五年》：“君將納民于軌物者也，故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。”
cán mín hài wù殘民害物	殘：傷害。摧殘百姓，損害財物。	宋辛棄疾《淳熙己亥論盜賊札子》：“州以趣辦財賦為急，縣有殘民害物之罪，而吏不敢問。”
zhì zhōu wàn wù智周萬物	天下萬物無所不知。形容知識淵博。	《周易系辭上》：“知周乎萬物而道濟天下。”
biàn wù yù gǎn讬物寓感	假借外物寄托情感。
yí wù wàng xíng遺物忘形	泯滅物我界限，謂舍棄外在形式，精神進入忘我境界。	宋·秦觀《心說》：“目無外視，耳無外聽，遺物忘形，在我而已。”
bù shī jiù wù不失舊物	舊物：舊的典章制度或原有的東西。指恢復原有的事業或山河。	春秋·魯·左丘明《左傳·哀公元年》：“祀夏配天，不失舊物。”
jiǎo shí màn wù矯時慢物	矯時，矯正時俗。慢，傲慢。指對現實不滿，態度傲慢。	《后漢書·彌衡傳》：“少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時慢物。”
wéi wù zhǔ yì唯物主義	認為世界就其本質來說是物質的，是不依賴于人的意識而客觀存在的，意識是物質存在在人腦中的反映的哲學觀點。	毛澤東《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“沒有同這些反面的東西作過斗爭，你那個唯物主義和辯證法是不鞏固的。”
wù jìn qí yòng物盡其用	各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點不浪費。	馬烽《典型事例》：“這倒是人盡其才，物盡其用，兩全其美。”
tù sǐ hú bēi，wù shāng qí lèi兔死狐悲，物傷其類	兔子死了，狐貍感到悲傷。比喻因同類的失敗或死亡而感到悲傷。	明·羅貫中《三國演義》第89回：“獲曰：‘兔死狐悲，物傷其類’。吾與汝皆是各洞之主，往日無冤，何故害我？”
chāo sú jué wù逴俗絕物	猶言超世絕俗。	清·周亮工《書影》第五卷：“吾無務為逴俗絕物之行，而天下已不能不群然趨向。”
bì nì wù biǎo睥睨物表	睥睨：眼睛斜著看，形容高傲的樣子；物表：世俗之外。形容非常高傲，看不起任何人。	《宣和書譜·草書·神仙鐘離權》：“文身跣足，欣然而立，睥睨物表。”
wù lùn fèi téng物論沸騰	沸騰：水涌起的樣子。議論紛紛，指輿論強烈。	宋·蘇舜欽《詣匭疏·景祐五年》：“降麻之后，物論沸騰，故疾纏其身，災仍于國。”
wù lí xiāng guì物離鄉貴	物品離產地越遠越貴重。	明沈璟《埋劍記柔遠》：“自古道物離鄉貴，人離鄉賤；這語話，信非假，到如今轉憶家。”
lì shí jí wù利時及物	救世濟物。	明·方孝孺《與盧編修希魯書》：“幸以古人自勉，以利時及物為己任，俾孤陋者所企效而取法焉。”
shí tán wù yì時談物議	時談：時人的談論；物議：眾人的非議。指眾人的議論。	唐·劉子玄《論史上帝至忠書》：“凡此不可，其流實多，一言以蔽，三隅自反。而時談物議焉得笑仆編次無聞者哉？”
ē dǔ wù阿堵物	錢。	南朝宋劉義慶《世說新語規箴》：“夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：‘舉卻阿堵物。’”
lián lèi bǐ wù連類比物	連：連綴。連綴相類的事物，進行對比。	《韓非子難言》：“多言繁稱，連類比物，則見以為虛而無用。”
yán zhōng wú wù言中無物
xiōng wú sù wù胸無宿物	宿：過夜。胸中沒有過夜的東西。比喻心地坦率，沒有成見。	南朝宋劉義慶《世說新語賞譽》：“庾赤玉胸中無宿物。”
bào tiǎn tiān wù暴殄天物	暴：殘害；殄：滅絕；天物：大自然界生存的萬物。原指殘害滅絕各種生物。后指不知愛惜物品；隨意毀壞糟蹋。	《尚書武成》：“今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民。”
dà gān wù yì大干物議	干：冒犯；物議：眾人的議論。引起眾多的議論或引起輿論的不滿。	清·李寶嘉《官場現形記》第19回：“恐怕他擺出老前輩的架子來，那是大干物議的。”
wù wù jiāo huàn物物交換	進行以貨易貨交易的行動或實踐；以貨易貨。
wù jí zé shuāi物極則衰	極：盡頭。事物發展到極點就會衰敗。	西漢·司馬遷《史記·李斯列傳》：“當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也。”
dǔ wù xīng bēi睹物興悲	睹：見；興：起。見到與故人有關的東西而引起悲傷。	明·朱鼎《玉鏡臺記·新亭流涕》：“猛然間睹物興悲，早不覺潸然涕流。”
kǒng zāo wù yì恐遭物議	物：這里指人；議：議論。擔心遭到眾人的非議。	《梁書·謝幾卿傳》：“時左丞庚仲容亦免歸，二人意志相得，并肆誕縱，或乘露車歷游郊野，既醉則執鐸挽歌，不屑物議。”
wù guī jiù zhǔ物歸舊主	主：主人。物品歸于原來擁有它的主人。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第35卷：“他不生兒女，就過繼著你家兒子，承領了這家私，物歸舊主豈非天意？”
shù jǐ jí wù恕己及物	恕：寬恕；物：指人。寬恕自己，推及別人。	唐·白居易《策林一·王澤流，人心感》：“夫恕己及物者無他，以心度心，以身觀身，推其所為以及天下者也。”
tàn náng qǔ wù探囊取物	囊：口袋；探囊：向袋里摸取。伸手到口袋里拿東西。比喻能夠輕而易舉地辦成某件事情。	《新五代史南唐世家李煜》：“中國用吾為相，取江南如探囊中物爾。”
tǎng lái zhī wù儻來之物	儻來：偶然、意外得來的。無意中得到的或非本分應得的財物。	先秦莊周《莊子繕性》：“軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄者也。”
yù táng rén wù玉堂人物	泛指顯貴的文士。	金·元好問《息軒秋江捕魚圖》詩之三：“玉堂人物今何在，紙尾題詩一慨然。”
bǐ wù jiǎ shì比物假事	假借相類的事物，相進行比較歸納。	清龔自珍《古史鉤沉論二》：“一呼一吸，因事納諫，比物假事，不辭矯誣之刑。”
wù lì wéi jiān物力維艱	物：物資；力：財力；維：是；艱：困難。指財物來之不易。	清·朱柏廬《治家格言》：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”
wù gè yǒu zhǔ物各有主	主；主人。世間萬物各有其所屬。	宋·蘇軾《赤壁賦》：“夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有。”
bǐ wù chǒu lèi比物丑類	指連綴同類事物，進行排比歸納。	《禮記學記》：“古之學者，比物丑類。”鄭玄注：“以事相況而為之。丑，猶比也。”
tǐ wù yuán qíng體物緣情	謂詩賦的狀物與抒情。語本晉陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”	語出晉·陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”
yī wú cháng wù一無長物	一無：全無；長物：多余的東西。除一身之外再沒有多余的東西。原指生活儉樸。現形容貧窮。	《晉書·王恭傳》：“吾平生無長物。”
rén mín ài wù仁民愛物	仁：仁愛，同情、愛護或幫助。愛眾人，進而愛護萬物。舊指官吏仁愛賢能。	《孟子·盡心上》：“君子之于物也，愛人而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物。”
zūn xián ài wù尊賢愛物	尊敬賢才，愛護人民，指尊重知識，愛護人才。	《晉書·皇甫謐傳》：“蠶而后衣，耕而后食，先人后己，尊賢愛物，南土人士咸崇敬之。”
gèng wú cháng wù更無長物	更：再；長物：多余的東西。沒有多余的東西。形容除此之外空無所有。	清·李綠園《歧路燈》第七回：“字畫不過三五張，俱是法書名繪，幾上一塊黝黑的大英石，東墻上一張大瑤琴，此外更無長物。”
yìng tiān cóng wù應天從物	應：接受。適應天命，順從人心。	《周書·武帝紀》：“朕應天從物，伐罪吊民，一鼓而蕩平陽，再舉而摧勁敵。”
zhōng fēi chí zhōng wù終非池中物	池中物：比喻蟄處一隅、腳無大志的人。比喻總有出頭的一天。	晉·陳壽《三國志·吳志·周瑜傳》：“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者；恐蛟龍得云雨，終非池中物也。”
chái tiān gǎi wù柴天改物	指改朝換代。改物，改變前朝的文物制度。	《宋書武帝紀贊》：“至于鐘石變聲，柴天改物，民已去晉，異于延康之初，功實靜亂，又殊感熙之末。”
tuī chéng jiē wù推誠接物	拿出真心來對待別人。	《晉書·劉元海載記》：“明刑法，禁奸邪，輕財好施，推誠接物，五部俊杰無不至者。”
wù jí zé fǎn物極則反	事物發展到極限就會向相反的方面轉化。	《鹖冠子·環流》：“美惡相飾，命曰復周；物極則反，命曰環流。”
fèn wài zhī wù分外之物	分：名分。名分以外的事物。指不屬于自己的東西。	明·施耐庵《水滸傳》第111回：“吾差四個統制官，引一百軍人下船搜看，但有分外之物，決不輕恕。”
gǎn wù shāng huái感物傷懷	感：感動；傷懷：傷心。因見到某種事物而感動傷心。
tuō wù gǎn huái托物感懷	假借事物抒發胸懷。	清·汪琬《說鈴》：“故能托物感懷，纏綿凄惻，若使饑寒切膚，亦未暇爾爾。”
bó wù jūn zǐ博物君子	指博學多識的人。	《史記吳太伯世家》：“延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！”《后漢書周榮傳》：“蘊櫝古今，博物多聞，《三墳》之篇，《五集》之策，無所不覽。”
yǐn wù lián lèi引物連類	謂引證或引喻某一事物，而連帶及于同類的其它事物。	唐·韓愈《送權秀才序》“權生之貌，固若常人耳。其文辭引物連類，窮情盡變。”宋·蘇軾《〈居士集〉敘》：“其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理。”
dǔ wù shāng qíng睹物傷情	看到東西就因想起它的主人而傷感動情。形容深切的懷念。睹：看見。	明馮夢龍《醒世恒言》卷一：“今雖年久，尚然記憶。睹物傷情，不覺哀泣。”
tǎng lái zhī wù倘來之物	指意外得到的或非本分應得的東西。同“儻來之物”。	元秦簡夫《東堂老》第三折：“這錢財是倘來之物。”
hòu dé zài wù厚德載物	舊指道德高尚者能承擔重大任務。	《周易坤》：“《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。”
jià lián wù měi價廉物美	東西價錢便宜，質量又好。	《近十年之怪現狀》第十回：“蘇州有個朋友寫信來，要印一部書。久仰貴局的價廉物美，所以特來求教。”
wù shāng qí lèi物傷其類	傷：悲傷；同情；類：同類。指見到同類死亡；聯想到自己將來的下場而感到悲傷。比喻見到情況與自己相似的人的遭遇而感傷。	明羅貫中《三國演義》：“獲曰：‘兔死狐悲，物傷其類。吾與汝皆是各洞之主，往日無冤，何故害我？”
fēi chí zhōng wù非池中物	不是長期蟄居池塘中的小動物。比喻有遠大抱負的人終究要做大事。	《三國志·吳書·周瑜傳》：“恐蛟龍得云雨，終非池中物也。”
gé wù zhì zhī格物致知	格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。	西漢戴圣《禮記大學》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”
wù jí bì fǎn物極必反	極：盡頭；反：轉向反面。指事物發展到極端；必定會向相反方向轉化。	宋朱熹《近思錄》引宋程頤曰：“如《復卦》言七日來復，其間無不斷續，陽已復生，物極必返，其理須如此。”
bǐ wù lián lèi比物連類	比物：比喻；連：連綴；類：相同的事物。連綴相類的事物，進行排比歸納。	西漢司馬遷《史記魯仲連鄒陽列傳》：“然其連類比物，有足悲者，亦可謂抗直不撓。”
fèi wù lì yòng廢物利用	廢物：無用的東西。讓沒有用的東西發揮它的作用。	郭沫若《洪波曲》第十章：“淺識者或當譽為廢物利用，而其實乃洪水之禍源，可嘆。”
fēng yún rén wù風云人物	風云：比喻飛快發展變化的形勢、環境。在一定條件下應運而生；言論或行動在社會生活中有很大影響的人。也指在一定環境中；大家注目的人。	毛澤東《別了，司徒雷登》：“被馬歇爾看中，做了駐華大使，成為馬歇爾系統中的風云人物之一。”
wén fáng sì wù文房四物	見“文房四寶”。	宋·陳師道《〈寇參軍集〉序》：“張、李氏之墨，吳、唐、蜀、閩、兩越之紙，端溪、歙穴之硯，鼠須栗尾貍毫兔穎之筆，所謂文房四物，山藏海蓄，極天下之選。”
wù yǐ xī wéi guì物以希為貴	事物因稀少而覺得珍貴。同“物以稀為貴”。	魯迅《朝花夕拾·藤野先生》：“大概是物以希為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根。”

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