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成語	解釋	出處
tān ér wú xìn貪而無信	貪婪而又不守信用。漢·應劭《鮮卑胡市議》：“以為鮮卑隔在漠北，犬羊為群，無君長帥廬落之居，又其天性，貪而無信。”	漢·應劭《鮮卑胡市議》：“以為鮮卑隔在漠北，犬羊為群，無君長帥廬落之居，又其天性，貪而無信。”
guà guān ér qù掛冠而去	冠：官帽。指辭去官職。	南朝·宋·范曄《后漢書·逢萌傳》：“時王莽殺其子宇，萌謂友人曰：‘三綱絕矣！不去，禍將及人。’即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客于遼東。”
pǐ jí ér tài否極而泰	否、泰：64卦中的兩個卦名。指壞的到了盡頭就要好起來。	《宋史·韓令坤等傳論贊》：“雖太祖善御，諸臣知機，要亦否極而泰之象也。”
kǎn kǎn ér yán侃侃而言	理直氣壯、從容不迫地說話。	《論語鄉黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也。”
míng gǔ ér gōng zhī鳴鼓而攻之	比喻宣布罪狀，遣責或聲討。	《論語·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
wú wéi ér zhì無為而治	無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。	《論語·衛靈公》：“無為而治者，其舜也與？”
tóu mèi ér qǐ投袂而起	投袂：揮動袖子。形容精神振作，立即行動起來的神態。	先秦左丘明《左傳宣公十四年》：“楚子聞之，投袂而起。”
huá ér bù shí華而不實	華；同“花”；開花；實：結果實。光開花；不結果。比喻外表好看；內里空虛；有名無實。	先秦左丘明《左傳文公五年》：“且華而不實，怨之所聚也。”
huā ér shī shí華而失實	華：通“花”，開花；實：果實，結果。花開得好看，但不結果實。比喻外表好看，內容空虛。	唐·劉知畿《史通·言語》：“華而失實，過莫大焉。”
qún qǐ ér gōng zhī群起而攻之	大家都起來攻擊它，反對它。	先秦孔子《論語先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
bù qī ér tóng不期而同	期：約定期限。指不約而同。	郭沫若《文藝論集整理國故的評價》：“他的論調與吳稚暉的雖若不期而同，但是吳稚暉所注眼的是功利問題。”
yì zǐ ér shí易子而食	子：指兒女。原指春秋時宋國被圍，城內糧盡，百姓交換子女以當食物。后形容災民極其悲慘的生活。	《公羊傳·宣公十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。”
fù dōng hǎi ér sǐ赴東海而死	赴：往，去。跳進東海淹死。形容決心很大。	西漢·劉向《戰國策·趙策》：“彼則肆然而為帝，則連有赴東海而死耳，吾不忍為之民也。”
suí fēng ér mǐ隨風而靡	靡：倒下。順風倒下。比喻沒有主見。	南朝梁蕭統《文選楊惲〈報孫會宗書〉》：“雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？”
pò mén ér chū破門而出	打破門沖了出去。比喻壞人急迫地跳出來干壞事或比喻克服種種限制。	廖沫沙《“史”和“戲”》：“而你卻開始‘破門而出’了，歷史家，卻來寫戲。”
bù qín ér huò不勤而獲	指不勞而獲。	宋王讜《唐語林補遺三》：“吾聞不勤而獲猶謂之災，士君子所慎者非常之得之。”
yǒu bǎi hài ér wú yī lì有百害而無一利	百害：泛指許多壞處。有許多壞處，沒有一點好處。
xué ér yōu zé shì學而優則仕	優：有余力，學習了還有余力，就去做官。后指學習成績優秀然后提拔當官。	《論語·子張》：“子夏日：‘仕而優則學，學而優則仕。’”
xué ér bù yàn學而不厭	學習總感到不滿足。形容好學。厭：滿足。	先秦孔子《論語述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
liè dǐng ér shí列鼎而食	形容豪門貴族的奢侈生活。	《孔子家語致思》：“從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食。”
bù yuē ér tóng不約而同	約：約定；同：相同。事先沒有經過商量而彼此的看法或行動卻完全一致。	西漢司馬遷《史記平津侯主父列傳》：“無尺寸之勢，起閭巷，杖棘矜，應時而皆動，不謀而俱起，不約而同會。”
fèn mèi ér qǐ奮袂而起	奮袂：揮袖。袖子一揮站起來。形容奮然而起。	明馮夢龍《東周列國志》第55回：“莊王方進午膳，聞申舟見殺，投箸于席，奮袂而起。”
yǐn ér shēn zhī引而伸之	伸：展開。把某種原則引申開來。	《周易·系辭上》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”
xiàng yú ér qì向隅而泣	隅：墻角；泣：哭。一個人面對墻角哭泣。形容沒有人理睬；非常孤立；只能絕望地哭泣。	漢劉向《說苑貴德》：“今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣。”
shī ér bù fèi施而不費	給人以恩惠利益，而自己又耗費不多。亦作“惠而不費”。	《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”《史記·吳太伯世家》：“廣而不宣，施而不費。”
pāi àn ér qǐ拍案而起	案：幾案；桌子。拍著桌子憤然而立。形容極度憤怒。有時也形容對反動勢力的不屈服。	明馮夢龍《東周列國志》第46回：“半氏大怒，拍案而起。”
jiē zhǒng ér zhì接踵而至	踵：腳后跟；接踵：足跟相接。后頭的人腳尖挨上前頭人的腳跟；一個跟著一個來到。形容人特別多；絡繹不絕。或事情連續不斷地發生。也作“繼踵而至”、“接踵而來”。	《新編五代史平話唐史下》：“是日唐主大軍接踵而至。”
tóng zhōu ér jì同舟而濟	濟：渡水。大家同坐一條船過河。比喻團結互助，同心協力，戰勝困難。	春秋·齊·孫武《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟。遇風，其相救也若左右手。”
guò ér néng gǎi過而能改	有了錯誤就能改正。	《左傳·宣公二年》：“吾知所過矣，將改之。稽首而曰：‘人誰無過，過而能改，善莫大焉。’”
qǐ ér wàng guī企而望歸	企：踮起腳后跟。踮起腳后跟盼望歸來。形容殷切地期望。	東漢·班固《漢書·高帝紀》：“吏卒皆山東之人，日夜企而望歸。”
róu ér bù fàn柔而不犯	犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。	《后漢書胡廣傳》：“柔而不犯，文而有禮，忠貞之性，憂公如家。”
xū ér bù gǔ虛而不淈	虛：空；淈：枯竭。比喻越虛心求知，知識就會越淵博。	春秋·楚·李耳《老子》第五章：“天地之間，其猶橐蘥乎，虛而不淈，動而愈出。”
yán yǒu jìn ér yīn yì wú qióng言有盡而音意無窮	語言有窮盡而含意沒有窮盡。指詩文等蘊含著深刻含義。	清·劉熙載《藝概·詞曲賦》：“故知詞也者，言有盡而音意無窮也。”
nù mù ér shì怒目而視	怒目：瞪著發怒的眼睛；視：看。非常憤怒地瞪著雙眼看。	明施耐庵《水滸傳》：“林沖、楊志怒目而視，有欲要發作之色。”
xián ér gǔ zhī弦而鼓之	弦：琴弦，裝上弦；鼓：彈。裝上弦開始彈奏音樂。	明·劉基《郁離子·千里馬篇》：“斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。”
yún wù zhī shèng，qǐng kè ér qì云霧之盛，頃刻而訖	盛：大；頃刻：一會兒；訖：完結。云霧再大，轉眼間就會散凈。比喻某種勢力不會長久。	漢·魏朗《魏子》：“云霧之盛，頃刻而訖；暴雨之盛，不過終日。”
qiáng miàn ér lì墻面而立	面對墻壁對立。形容目光短淺。亦作“面墻而立”。	《書·周官》：“不學墻面”孔傳：“人而不學，其猶正墻面而立。”《論語·陽貨》：“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”
shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān lè生于憂患而死于安樂	憂患：患難。憂患使人勤奮，因而得生；安樂使人怠惰，因而萎靡致死。	戰國·鄒·孟軻《孟子·告子下》：“然后知生于憂患而死于安樂而死于安樂也。”
zhǐ rì ér dài指日而待	見“指日可待”。	清·褚人獲《隋唐演義》第七十一回：“將來執掌昭陽，可指日而待，為何夫人雙眉反蹙起來？”
tiān wǎng huī huī，shū ér bù lòu天網恢恢，疏而不漏	意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。	先秦李耳《老子》第73章：“天網恢恢，疏而不失。”
niè ér bù zī涅而不緇	涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環境的影響。	先秦孔子《論語陽貨》：“不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。”
zé shàn ér cóng擇善而從	選擇好的而遵循；依從。擇：選擇。	先秦孔子《論語述而》：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”
fú xiù ér qǐ拂袖而起	拂袖：甩袖子，表示生氣。形容很生氣，一甩袖子就走了。	明·羅貫中《三國演義》第60回：“操先見張松人物猥瑣，五分不喜；又聞語言沖撞，遂拂袖而起，轉入后堂。”
bǎi zú zhī chóng，duàn ér bù jué百足之蟲，斷而不蹶	比喻勢力雄厚的集體或個人一時不易垮臺。同“百足之蟲，至死不僵”。	唐馬總《意林》卷一：“百足之蟲，斷而不蹶。”
zhì zhī sǐ dì ér hòu shēng置之死地而后生	原指作戰把軍隊布置在無法退卻、只有戰死的境地，兵士就會奮勇前進，殺敵取勝。后比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。	先秦孫武《孫子九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”
chóng zú ér lì，cè mù ér shì重足而立，側目而視	重足：雙腳并攏；側目：斜著眼睛。形容畏懼而憤恨的樣子。	《史記·汲鄭列傳》：“今天下重足而立，側目而視矣。”
wén fēng ér xīng聞風而興	見“聞風而起”。	明·李贄《讀史匯·儲瓘》：“后泰州有心齋先生，其聞風而興者歟。”
tīng ér wú wén，shì ér wú jiàn聽而無聞，視而無見	視：看。指不注意，不重視，睜著眼卻沒看見。也指不理睬，看見了當作沒看見，聽到了當作沒聽見	《鹖冠子·度萬八》：“知無道，上亂天文，下滅地理，中絕人和，治漸終始，故聽而無聞，視而無見，白晝而暗，有義而失謚。”
wén fēng ér zhì聞風而至	一聽到消息就來。形容行動迅速。	清·李汝珍《鏡花緣》第21回：“舅兄只顧要將細鳥帶回船去，剛才被他這陣亂叫，以致眾獸聞風而至，幾乎性命不保。”
shì ér fú jiàn，tīng ér fú wén視而弗見，聽而弗聞	視：看。指不注意，不重視，睜著眼卻沒看見。也指不理睬，看見了當作沒看見，聽到了當作沒聽見	西漢·戴圣《禮記·中庸》：“鬼神之為德其咸乎，視之而弗見，聽之而弗聞。”
shà xuè ér méng歃血而盟	歃血：口含血。古代會盟者在嘴旁涂牲畜的血，表示誠意立盟	《舊唐書·李道彥傳》：“諸將與之歃血而盟，赤辭信之。”
yuè yùn ér fēng月暈而風	月暈：月亮周圍出現的光環。月亮出現光環，就是要刮風的征候。比喻見到一點跡象就能知道它的發展趨向。	宋蘇洵《辨奸論》：“乃能見微而知著，月暈而風，礎潤而雨，人人知之。”
gōng ér yǒu lǐ恭而有禮	恭：恭敬；禮：禮節。恭敬又有禮節。	《論語·顏淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮。”
lái ér bù wǎng fēi lǐ yě來而不往非禮也	表示對別人施加于自己的行動將作出反應。	《禮記·曲禮上》：“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”
fù ér hào lǐ富而好禮	禮：社會規范、道德準則。富有而又彬彬有禮	春秋·魯·孔丘《論語·學而》：“子曰：‘可也；未若貧而樂，富而好禮者也。’”
wàng fēng ér kuì望風而潰	潰：散，潰逃。剛看到敵方的影子就潰不成軍。形容軍旅不堪一擊。	宋·孫光憲《北夢瑣言》：“西川自唐劉辟構逆后，久無干戈，人不習戰。每歲諸道差兵屯戍大渡河，蠻旗才舉，望風而潰。”
yíng rèn ér jiě迎刃而解	碰著刀口就分開了。比喻事情容易處理；問題容易解決。	《晉書杜預傳》：“今兵威已振，譬如破竹，數節之后，皆迎刃而解。”
yǐn hèn ér sǐ飲恨而死	飲：含忍。指含恨而死。	姚雪垠《李自成》第一卷第二章：“他平日也常以岳少保自期，可是岳少保飲恨而死，并未能挽既倒之狂瀾！”
dàn ér wú wèi淡而無味	淡：薄，與“濃”相對。菜肴因鹽少而沒有味道。亦泛指清淡無味。亦形容說話、寫文章內容平淡，無趣味。	宋朱熹《朱子語類輯略》第四卷：“此工夫似淡而無味，然做時卻自有可樂。”
ní ér bù zǐ泥而不滓	染而不黑。比喻潔身自好，不受壞的影響。泥，通“涅”。染黑。滓，通“緇”。黑色。	《史記·屈原賈生列傳》：“濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”
guó bì zì fá，ér hòu rén fá zhī國必自伐，而后人伐之	伐：討伐。一個國家必定先有自取討伐的原因，然后別人才來攻伐。比喻事情變化要從內部找原因。	戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。”
qīng chū yú lán ér shèng yú lán青出于藍而勝于藍	青：靛青；藍：草名。青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。	清·李汝珍《鏡花緣》第18回：“固然有‘青出于藍而勝于藍’的，究竟是他受業之師，況紫衣女子又是他女，學問豈能懸殊？”
yán zhī wú wén，xíng ér bù yuǎn言之無文，行而不遠	文章沒有文采，就不能流傳很遠。	《左傳·襄公二十年》：“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言誰知其志？言而無文，行而不遠。’”
shén ér míng zhī神而明之	指表面玄妙的事理。	《周易系辭上》：“化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”
xún cì ér jìn循次而進	循：依照，順著。依照一定的步聚或次序逐步推進或提高。亦作“循次漸進”、“循序漸進”。	唐·韓愈《答竇秀才書》：“操數寸之管，書盈尺之紙，高可以釣爵位；循次而進，亦不失萬一于甲科。”
bù lìng ér xìn不令而信	令：命令；信：信服。不用三令五申能使之遵守服從。	春秋·齊·孫武《孫子·九地》：“不約而親，不令而信。”
xīn yǒu yú ér lì bù zú心有余而力不足	心里非常想做；可是力量不夠。	先秦孔子《論語里仁》：“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也。”
bù jiào ér zhū不教而誅	誅：殺或懲罰。事先不加教育；出錯或犯法就懲罰或殺戮。	先秦荀況《荀子富國》：“故不教而誅，則刑繁而邪不勝，教而不誅，則奸民不懲。”
tuī zhī sì hǎi ér jiē zhǔn推之四海而皆準	之：代詞，指普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；準：準確。比喻具有普遍性的真理到處都適用。	西漢·戴圣《禮記·祭義》：“推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準。”
hé ér wéi yī合而為一	兩個或更多的事物合成一個。	西漢司馬遷《史記春申君列傳》：“臣為王慮，莫若善楚。秦、楚合而為一以臨韓，韓必斂之。”
chēng xīn ér cuàn稱薪而爨	薪：柴；爨：燒火煮飯。稱了柴草煮飯。比喻只注意小事，不從大處著眼。	《淮南子·泰族訓》：“稱薪而爨，數米而炊，可以治小而未可以治大也。”
jué ér bù zhèng譎而不正	譎：欺詐。詭詐而不正派。	《論語·憲問》：“子曰：‘晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。’”
gǔ zào ér qǐ鼓噪而起	鼓噪：起哄。喧擾哄鬧起來。	《谷梁傳·定公十年》：“兩君就壇，兩相相揖，齊人鼓噪而起，欲以執魯君。”
yī hē ér jiù一呵而就	一口氣完成。	郭紹虞《中國文學批評史》十四：“感興不來，也不能勉強去醞釀。當它來的時候，醞釀成熟，故能提起銳筆，一呵而就。”
fǎn qí dào ér xíng zhī反其道而行之	反；相反；其：他的；道：方法；辦法；行：做；之：它；指事情。采取同對方相反的方法行事。	清·吳趼人《痛史》第14回：“只是宗兄勸你去做教習，你卻去做學生，未免反其道而行之了！”
jiǎn néng ér rèn簡能而任	簡：選擇。任：作用。選擇有才能的人委以重任。	《舊唐書·魏征傳》：“簡能而任之，擇善而從之。”
fū cùn ér hé膚寸而合	謂（云氣）逐漸集合。	《公羊傳·僖公三十一年》：“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，維泰山爾。”
juàn xí ér jū卷席而居	極言生活之不安定，隨時準備逃難。	唐·沈亞之《萬勝崗新城錄》：“冬，縱兵臨壽春，屠馬塘，走其守令狐通，焚霍丘，淮南郡邑大駭，民人卷席而居。”
rì chū ér zuò，rì rù ér xī日出而作，日入而息	太陽升起就起來勞動，太陽下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指單純簡樸的生活。	《莊子讓王》：“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。”
yìng jì ér shēng應際而生	際：形勢。指應天命而產生。現指適應時機而產生	晉·常璩《華陽國志·劉先主志》：“方今大王應際而生，與神合契，愿速即洪業，以寧海內。”
mù hóu ér guàn沐猴而冠	沐猴：獼猴；冠：戴帽子。獼猴裝扮成人樣。比喻徒有儀表或地位而無真本領；也可形容壞人裝扮成好人。	西漢司馬遷《史記項羽本紀》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
sǐ ér hòu yǐ死而后已	已：停止；完畢。死了以后方才停止。指一生努力奮斗；一直到死為止。奉獻了一切。	先秦孔子《論語泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
wú dé ér chēng無德而稱	①無何恩德可以稱道。②謂德高不可言狀。	春秋·魯·孔丘《論語·季氏》：“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。”
liàng lì ér wéi量力而為	量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉強。	《左傳昭公十五年》：“力能則進，否則退，量力而行。”
bù yī ér zú不壹而足	見“不一而足”。	《漢書·陳湯傳》：“御使大夫財禹、博士匡衡以為《春秋》之義‘許夷狄者，不壹而足’，今郅支單于鄉化未醇，所在絕遠，宜令使者送其子至塞而還。”顏師古注：“言節制之，不皆稱其所求也。”
lè ér wàng fǎn樂而忘返	返：回還。快樂得忘了回去。形容沉迷于某種場合；舍不得離開。	《晉書符堅載記上》：“堅嘗如鄴，狩于西山，旬余，樂而忘返。”
suí zhǒng ér zhì隨踵而至	踵：腳后跟。一個跟著一個前來。形容人來得多，接連不斷。	《戰國策·齊策三》：“子來，寡人聞之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若隨踵而至也，今子一朝而見七士，則士不亦眾乎！”
sǐ ér wú hàn死而無憾	即使死了也而無遺憾。	清·無垢道人《八仙全傳》第66回：“小妹真能為我守節，我便死而無憾。”
shì ér bù jiàn，tīng ér bù wén視而不見，聽而不聞	看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。	戰國·宋·莊周《莊子·知北游》：“終日視之而不見，聽之而不聞，搏之而不得也。”
fèi rán ér fǎn廢然而返	廢然：形容疑慮消除。原指怒氣消失；恢復常態。現指敗興而歸。	莊周《莊子德充符》：“我拂然而怒，而適先生之所，則廢然而反。”
jù tǐ ér wēi具體而微	具體：大體具備；微：微小。內容大體具備；但布局、規模較小些。	先秦孟軻《孟子公孫丑上》：“子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。”
cè mù ér shì側目而視	側目：斜著眼睛；視：看。斜著眼睛看人；不敢用正眼去看。形容拘謹畏懼或憤怒的樣子。	西漢司馬遷《史記汲鄭列傳》：“天下謂刀筆吏不可以為公卿，果然。必湯也，令天下重足而立，側目而視矣！”
xí dì ér zuò席地而坐	席：坐席。原指把坐席鋪在地上坐。現多指坐在地面上。	《舊五代史李茂貞傳》：“但御軍整眾，都無紀律，當食造庖廚，往往席地而坐。”
huò ér bù shòu貨而不售	想賣卻賣不出去.。
dǐ zú ér mián抵足而眠	腳與腳相觸地同睡在一張床上。形容雙方情誼深厚。	明羅貫中《三國演義》第45回：“瑜曰：‘久不與子翼同榻，今宵抵足而眠。’”
kòu mǎ ér jiàn叩馬而諫	勒住馬頭進行規勸。形容竭力進行勸諫。	《史記·伯夷列傳》：“西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？’左右欲之。太公曰：‘此義人者。’扶而去之。”
yǐn lǐng ér wàng引領而望	引領：伸長脖子。伸長脖子遠望。形容殷切盼望。	《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。”
hé zé ér yú涸澤而漁	抽干池水捉魚。比喻只圖眼前利益，不作長遠打算。	《文子七仁》：“先王之法，不涸澤而漁，不焚林而獵。”
fén lín ér liè焚林而獵	焚燒樹木林，獵取禽獸。比喻只圖眼前利益，不作長久打算。	西漢劉安《淮南子主術訓》：“不涸澤而漁，不焚林而獵。”
qǐ zú ér dài企足而待	抬起腳后跟等著。比喻盼望在不久的將來實現。

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