因篇幅關(guān)系,只列出前 24 個(gè)溺的成語(yǔ)
      成語(yǔ)解釋出處
      shàn yóu zhě nì善游者溺會(huì)游泳的人,往往淹死。比喻人自以為有某種本領(lǐng),因此而惹禍。《淮南子·原道訓(xùn)》:“夫善游者溺,善騎者墮,各以其所好,反自為禍。”
      zhěng wēi fú nì拯危扶溺溺:落水者;危:危亂,指動(dòng)亂中的國(guó)家。拯救、幫助受難的百姓和動(dòng)亂中的國(guó)家。清·錢(qián)彩《說(shuō)岳全傳》第73回:“豈有論道經(jīng)邦之志,全無(wú)拯危扶溺之心。”
      nì xīn miè zhì溺心滅質(zhì)指淹沒(méi)天然的心性,掩蓋純樸的本質(zhì)。語(yǔ)出《莊子 繕性》:“文滅質(zhì),博溺心。”
      nì ài bù míng溺愛(ài)不明溺愛(ài):十分寵愛(ài)。形容對(duì)子孫或晚輩過(guò)分寵愛(ài),看不到他們的缺點(diǎn)。西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》:“人莫知其子之惡”朱熹注:“溺愛(ài)者不明”
      jiù huǒ zhěng nì救火拯溺見(jiàn)“救焚拯溺”。戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·梁惠王》:“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己于水火之中也,簞食壺將以迎王師。”
      zhěng nì jiù fén拯溺救焚溺:落水者;焚:被困在火中的人。比喻救人于危難之中。漢·王充《論衡·自紀(jì)》:“救火拯溺,義不得好;辯論是非,言不得巧。”
      ān yú gù sú,nì yú jiù wén安于故俗,溺于舊聞俗:習(xí)俗。溺:沉溺,陷入。拘守于老習(xí)慣,局限于舊見(jiàn)聞。形容因循守舊,安于現(xiàn)狀。西漢 司馬遷《史記 商君列傳》:“常人安于故俗,學(xué)者溺于所聞。以此兩者居官守法可也,非所與論于法之外也。”
      jǐ nì jǐ jī己溺己饑亦作“己饑己溺”。語(yǔ)出《孟子·離婁下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饑者,由己饑之也,是以如是其急也。”后因以“己溺己饑”或“己饑己溺”謂視人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責(zé)任。語(yǔ)出《孟子·離婁下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饑者,由己饑之也,是以如是其急也。”
      bì nì shān yú避溺山隅指防止淹死而躲入山隅。表示遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避。漢 司馬相如《美人賦》:“譬于防火水中,避溺山隅,此乃未見(jiàn)其可欲。”
      jiù jī zhěng nì救饑拯溺謂拯救饑餓和危急中的人。羅正緯《灤州革命紀(jì)實(shí)初稿》:“除暴安良,乃革命真諦;救饑拯溺,實(shí)吾輩天職。”
      jǐ jī jǐ nì己饑己溺別人挨餓、落水就象自己挨餓、落水一樣。舊時(shí)形容在位者關(guān)心人民疾苦。也比喻對(duì)別人的痛苦深表同情,并將解除別人的痛苦為己任。先秦 孟軻《孟子 離婁下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饑者,由己饑之也,是以如是其急也。”
      liú nì wàng fǎn流溺忘反猶言流連忘反。《宋書(shū)·傅亮傳》:“流溺忘反,而以身輕于物也。”
      fú wēi zhěng nì扶危拯溺溺:落水。扶助危難者,救起落水者。比喻盡力救助別人的危難。唐·崔佑甫《唐故常州刺史獨(dú)孤公神道碑銘》:“常州之義篤于友,用之有常,行之可久,扶危拯溺,爾身我手。”
      jiàn nì bù jiù見(jiàn)溺不救猶言見(jiàn)死不救。唐·皇甫枚《三水小牘·王知古》:“然僻居于山藪接珍,豺狼所皋,若固相拒,是見(jiàn)溺不救也。”
      wǎ chá niào nì瓦查尿溺碎瓦和小便。指極微賤污穢的東西。語(yǔ)出《莊子·知北游》:“東郭子問(wèn)于莊子曰:‘所謂道,惡在乎?’莊子曰:‘無(wú)所不在。’東郭子曰:‘期而后可。’莊子曰:‘在螻蟻。’曰:‘何其下邪?’曰:‘在稊稗。’曰:‘何其愈下邪?’曰:‘在瓦甓。’曰:‘何其愈甚邪’曰:‘在尿溺。
      hào chuán zhě nì,hào qí zhě duò好船者溺,好騎者墮好:喜愛(ài);溺:淹沒(méi)。喜歡乘船的人往往會(huì)淹死,善于騎馬的人往往會(huì)摔傷。比喻擅長(zhǎng)某一技能的人,往往容易疏忽大意,反而遭到意外的失敗。漢·袁康《越絕書(shū)·外傳記吳王占?jí)簟罚骸氨眨蚝么吣纾抿T者墮,君子各以所好為禍。”
      dào zài shǐ nì道在屎溺喻道之無(wú)所不在。《莊子·知北游》:“東郭子問(wèn)于莊子曰:‘所謂道,惡乎在?’莊子曰:‘無(wú)所不在。’東郭子曰:‘期而后可。’莊子曰:‘在螻蟻。’曰:‘何其下耶?’曰:‘在稊稗。’……曰:‘何其愈甚耶?’曰:‘在屎溺。’東郭子不應(yīng)。”
      ē jīn niào yín屙金溺銀比喻生存有術(shù)。明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第32回:“常言道:養(yǎng)兒不要屙金溺銀,只要見(jiàn)景生情。”
      shòu shǒu yuán nì授手援溺授手:伸手;溺:淹沒(méi)。伸手去救落水的人。比喻救援苦難的人。戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·離婁上》:“天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。”
      zhěng nì fú wēi拯溺扶危拯:救。溺:落水者。危:危難。救助落水者,扶持危難中的人或國(guó)家。亦作“拯危扶溺”、“拯危濟(jì)困”。《陳書(shū)·虞寄傳》:“然夷兇剪亂,拯溺扶危,四海樂(lè)推,三靈眷命,揖讓而居南面者,陳氏也。”
      sǎo nì shū yuán嫂溺叔援語(yǔ)出《孟子 離婁上》:“男女授受不親,禮也;嫂溺,援之以手者,權(quán)也。”后以“嫂溺叔援”喻視實(shí)際情況而變通做法。語(yǔ)出《孟子·離婁上》:“男女授受不親,禮也;嫂溺,援之以手者,權(quán)也。”
      yuán nì zhèn kě援溺振渴振:通“賑”,救濟(jì)。援救落水的人,周濟(jì)饑渴的人。指幫助落難者。宋·邵博《聞見(jiàn)后錄》第15卷:“曾未期月,援溺振渴,事無(wú)巨細(xì),悉究本末。”
      jí nì hū chuán及溺呼船喻禍到臨頭,求救無(wú)及。《典略》:“臣聞?chuàng)P湯止沸,不如滅火去薪,潰癰雖痛,勝于養(yǎng)肉,及溺呼船,悔之無(wú)及。”
      jiù fén zhěng nì救焚拯溺焚:火災(zāi);溺:水災(zāi)。救人于水火之中。形容緊急救助陷于困境中的人。漢 王充《論衡 自紀(jì)》:“救火拯溺,義不得好,辯論是非,言不得巧。”

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