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成語	解釋	出處
fǎn qí dào ér xíng zhī反其道而行之	反；相反；其：他的；道：方法；辦法；行：做；之：它；指事情。采取同對方相反的方法行事。	清·吳趼人《痛史》第14回：“只是宗兄勸你去做教習，你卻去做學生，未免反其道而行之了！”
nì dào luàn cháng逆道亂常	指違背道德綱常。	唐李公佐《謝小娥傳》：“如小娥足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節也。”
rè cháng gǔ dào熱腸古道	熱腸：熱心腸；古道：上古時代的風俗習慣，形容厚道。指待人真誠、熱情。	清·吳趼人《糊涂世界》：“老哥熱腸古道，我們是一向欽佩的。”
lè dào ān mìng樂道安命	樂守正道而安于天命。	南朝·宋·鮑照《園葵賦》：“蕩然任心，樂道安命。”
chēng yǔ dào qíng稱雨道晴	比喻說話說不到一塊。	明·鄒善長《匯苑詳注》卷十五：“縣官甚不和，長官稱雨，贊府道晴，終日如此不和也。”
dào gǔ xiān fēng道骨仙風	謂有得道者及仙人的氣質神采。	宋·程珌《喜遷鶯·壽薛樞密》詞：“道骨仙風，安排頓著，須是人間紫府。”
pān qīn dào gù攀親道故	攀：牽挽。拉親戚關系，認作朋友。	梁羽生《風云雷電》第15回：“你這小子是剛出道的雛兒嗎？我們在這里‘剪徑’，難道你以為我是要和你攀親道故么？”
dào yì zhī jiāo道義之交	交：交情，友誼。有道德有正義感的交往和友情。指互相幫助，互相支持的朋友。	清·李綠園《歧路燈》第38回：“道義之交，只此已足，何必更為介介。”
shǔ huáng dào hēi數黃道黑	數落著黃的又說著黑的。形容說話羅索，東拉西扯。	明·吳承恩《西游記》第39回：“口里不住的絮絮叨叨，數黃道黑，真個像死了人一樣。”
dào zài shǐ nì道在屎溺	喻道之無所不在。	《莊子·知北游》：“東郭子問于莊子曰：‘所謂道，惡乎在？’莊子曰：‘無所不在。’東郭子曰：‘期而后可。’莊子曰：‘在螻蟻。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在稊稗。’……曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’東郭子不應。”
yōng huì qīng dào擁彗清道	擁：拿；彗：掃帚。拿著掃帚清掃道路。指對來客非常尊敬。	晉·郭璞《爾雅序》：“輒復擁彗清道，企望塵躅者，以將來君子為亦有涉乎此也。”
lè dào hǎo gǔ樂道好古	以守道為樂，喜愛古制。	《孔叢子·公儀》：“魯人有公儀體者，砥節厲行，樂道好古，恬于榮利，不事諸侯。”
zhōng yōng zhī dào中庸之道	中：折中；庸：平常。儒家的一種主張。指不偏不倚的折衷的原則和態度。	先秦孔子《論語雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
shuō bái dào lǜ說白道綠	說長道短,信口雌黃。比喻對人對事任意評論。	明施耐庵《水滸傳》第21回：“正在那里張家長、李家短，說白道綠。”
zài dào yuàn shēng載道怨聲	怨恨之聲充滿道路。形容不滿情緒十分普遍。	清·感惺《斷頭臺·受獻》：“笑雌黃舌饒，黑符心驕，綠豆兒眼小，博得個載道怨聲碧漢高。”
bù jìn dào lǐ不近道理	不近人情，不講道理。	《古今小說史弘肇龍虎君臣會》：“王保正，您好不近道理！偌大一只狗子，怎地只把三百錢出來？須虧我。”
yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn以其人之道，還治其人之身	以：拿；治：懲處。用別人的辦法來懲治別人。	宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”
néng yán huì dào能言會道	道：說，講。形容口齒伶俐，很會說話	清·李寶嘉《官場現形記》第六回：“這位侄少爺算得能言會道。”
néng shuō guàn dào能說慣道	形容人口才好，很會講話。	明無名氏《漁樵閑話》第三折：“但熟甜瓜軟處偏捏，蠟槍頭會道能說。”
liǎng dào sān kē兩道三科	說三道四，花言巧語。	元·關漢卿《魯齋郎》第四折：“誰聽你兩道三科，嚷似蜂窩，甜似蜜缽。”
fù dào rén jiā婦道人家	婦道：婦人應遵守的道德規范。指成年女子。	清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第34回：“這件事還得與拙夫商量，婦道人家，不便十分作主。”
rèn zhòng dào yuǎn任重道遠	擔子很重；路程很遠。比喻責任重大；要經歷長期的奮斗。	先秦孔子《論語泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”
tóng rì ér dào同日而道	同“同日而論”。	西漢·司馬遷《史記·張耳陳余列傳》：“夫臣與主豈可同日而道哉！”
dào tóu zhī wěi道頭知尾	說個開頭就知道結果。形容思維敏捷、悟性好。	《朱子語類》卷四九：“惟圣人道頭知尾，下學便上達，若教學者，則須循其序也。”
chāi bái dào zì拆白道字	把一個字拆成一句話的一種文字游戲。	元·關漢卿《救風塵》第一折：“俺孩子拆白道字，頂真續麻，無般不曉，無般不會。”
chāi pái dào zì拆牌道字	見“拆白道字”。	明·吳承恩《西游記》第十回：“行令猜拳頻遞盞，拆牌道字漫傳鐘。”
zuò ér lùn dào坐而論道	論道：談論道理、學說、主張。坐著談論各種事理。形容脫離實際；空談理論。	《周禮考工記序》：“坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫。”
míng xiū zhàn dào，àn dù chén cāng明修棧道，暗渡陳倉	比喻用一種假象迷惑對方，實際上卻另有打算。	元尚仲賢《氣英布》第一折：“孤家用韓信之計，明修棧道，暗渡陳倉，攻完三秦，劫取五國。”
wèi zú wéi dào未足為道	足：值得。不值得一提。	宋·釋普濟《五燈會元·長髭曠禪師法嗣》：“若與他作對，即是心境兩法能所雙行，便有種種見解，亦是狂慧，未足為道。”
bān jīng dào gù班荊道故	班：鋪開；道：敘說。用荊鋪在地上坐在上面談說過去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下來談談別后的情況。	先秦左丘明《左傳襄公二十六年》：“伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之于鄭郊，班荊與食，而言復故。”杜預注：“班：布也。”
shī dào guǎ zhù失道寡助	道：道義；寡：少。做事違反正義的人，一定得不到別人的支持和幫助。	先秦孟軻《孟子公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。”
chēng qí dào jué稱奇道絕	覺得奇怪難得。	清曹雪芹《紅樓夢》第五十八回：“寶玉聽了這呆話，獨合了他的呆性，不覺又喜又悲，又稱奇道絕。”
dào dào dì dì道道地地	非常地道。	陳立德《前驅》：“雖然號稱是留過洋的博士，其實卻只不過是一個道道地地的上海小開，連點商人的本事也沒有。”
fèng dào zhāi sēng奉道齋僧	奉：信奉；齋僧：供僧人吃飯。指信教行善。	明·無名氏《鎖白猿》第三折：“我也曾奉道齋僧，敬老憐貧，念寡恤孤。”
tiān dào wú sī天道無私	天道：天理。指上天公正，不偏袒親舊。	宋·王禹偁《謝歷日表》：“臣聞天道無私，所以運行寒暑；圣人有作，所以恭授民時。”
tì tiān xíng dào替天行道	代上天主持公道。封建社會里農民起義多以此作為動員、組織群眾的口號。	元·康進之《李逵負荊》第一折：“你山上頭領，都是替天行道的好漢。”
dǎ dào huí fǔ打道回府	指回家。	徐貴祥《歷史的天空》第12章：“將大卸幾塊的槍炮埋在筐下，上面蓋上蓑衣，興高采烈地打道回府。”
dàn fàn zhī dào啖飯之道	啖：吃。指謀生的途徑、方法。	魯迅《隱士》：“登仕，是啖飯之道，歸隱，也是啖飯之道。”
dào biān kǔ lǐ道邊苦李	比喻庸才，無用之才。	南朝宋劉義慶《世說新語雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道旁李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道旁而多子，此必苦李。’取之信然。”
yī rén dé dào，jī quǎn fēi shēng一人得道，雞犬飛升	比喻一個人做了官，和他有關系的人也都跟著沾光。	魯迅《二心集·張資平氏的“小說學”》：“但作者一轉方向，則一人得道，雞犬飛升，何況神仙的遺蛻呢。”
cán cóng niǎo dào蠶叢鳥道	指險絕的山路。	清戴名世《紀紅苗事》：“開其蠶叢鳥道，通其百工技藝。”
zhèng dào zhí xíng正道直行	按照正道行事。
páng mén zuǒ dào旁門左道	左：不正；門：派別；道：路。喻指思想體系。泛指不正派不正經的東西。	明許仲琳《封神演義》：“他罵吾教是左道旁門，不分披毛帶角的人，濕生卵化之輩，皆可同群共處。”
zhèng míng gōng dào正明公道	正大光明。	清·西周生《醒世姻緣傳》第二十二回：“你這話不怕熏的人慌！你要是正明公道的人，沒的敢說你不是個大的們！人干不出來的事，你干出來了！還要賣人的老婆？你賣墳上的樹，賣老婆使不得么？”
lǎo xióng dāng dào老熊當道	當道：把路擋住。比喻猛將鎮守要塞。	清·錢謙益《元日雜題長句八首》之五：“老熊當道踞津門，一旅師如萬騎屯。”
dà nì wú dào大逆無道	封建時代稱犯上作亂等重大罪行。	《史記·高祖本紀》：“今項羽放殺義帝于江南，大逆無道。”
huāng yín wú dào荒淫無道	荒淫：淫亂無度，貪戀酒色。無道：不講或不行道義。多指君主生活糜爛，重用奸佞，殘害忠良，奴役百姓。	明·羅貫中《三國演義》第一百九回：“今主上荒淫無道，褻近娼優，聽信讒言，閉塞賢路：其罪甚于漢之昌邑，不能主天下。吾謹按伊尹、霍光之法，別立新君，以保社稷，以安天下，如何？”
bó dào wú ér伯道無兒	伯道：鄧伯道。舊時對他人無子的嘆息。	唐韓愈《游西林寺題蕭二兄郎中舊堂》：“中郎有女能傳業，伯道無兒可保家。”
dào wú shí yí道無拾遺	同“道不拾遺”。	《東觀漢記·光武帝紀》：“商賈重寶，單車露宿，牛馬放牧，道無拾遺。”
tí míng dào xìng題名道姓	猶指名道姓。指對人不尊敬。	元鄭廷玉《忍字記》第一折：“這個窮弟子孩兒，要錢則要錢，題名道姓怎的。”
zuǒ dào páng mén左道旁門	非正統的學術或宗教派別術。比喻不正派的東西、途徑。左、旁：邪；不正；道、門：學術、宗教的體系或派別。	明許仲琳《封神演義》：“他罵吾教是左道傍門。”
zūn shī zhòng dào尊師重道	尊：尊敬；重：重視；道：道理。尊敬師長；重視應該遵循的道理。	南朝宋范曄《后漢書孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師敬道。”
ài fēi qí dào愛非其道	道：方法。對某人很親愛，方法不對頭。指父母對子女的溺愛。	清鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》：“余五十二歲，始得一子，豈有不愛之理？然愛之必以其道。”
wèn dào yú máng問道于盲	盲：瞎子。向瞎子問路。比喻向什么也不懂的人請教；不解決問題。	唐韓愈《答陳生書》：“足下求速化之術，不于其人，乃以訪愈，是所謂借聽于聾，求道于盲。”
chái láng dāng dào豺狼當道	豺、狼：兩種兇殘的野獸；當：正當；當道：橫在路中間擋路。豺狼兩種兇殘的野獸橫在道路中間。比喻殘暴的人掌權得勢或違法橫行；也作“虎狼當路”。	漢荀悅《漢紀平帝紀》：“豺狼當道，安問狐貍！”
è piǎo zǎi dào餓莩載道	莩：餓死的人。載道：滿路。滿路都是因饑餓而死的人的尸體。形容饑荒災禍嚴重，人民大量死于饑寒的慘狀。亦作“餓殍載道”、“餓殍滿道”。	清·錢泳《履園叢話·舊聞·席氏多賢》：“迨父歿未幾，適當明季，蝗旱不登，餓莩載道。”
jiā dào xiāo fá家道消乏	家道：家境，家庭經濟情況。消乏：貧困，空乏。家境貧寒，經濟空乏。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第十卷：“那韓文子雖是滿腹文章，卻當不過家道消乏，在人家處館，勉強糊口。”
dào dì chēng xiōng道弟稱兄	朋友間以兄弟相稱，表示關系親密。	郭沫若《創造十年續篇》三：“一會兒要和你道弟稱兄，一會兒還要罵得欠涅磐出世。”
xié mén wāi dào邪門歪道	指不正當的門路；手段或不正經的事情。	《藥師經》：“又信世間邪魔外道，妖孽之師，妄說禍福。”
wāi tán luàn dào歪談亂道	說話糊里糊涂，毫無見地。	明·無名氏《登瀛洲》：“他也學些者也之乎，歪談亂道，失卻卑尊。”
kuáng bèi wú dào狂悖無道	狂悖：狂妄背理。狂妄猖獗，蠻不講理。	東漢·班固《漢書·五行志中》：“漢大臣征賀為嗣，即位，狂悖無道。”
dào bù shí yí道不拾遺	遺：丟失的東西。東西掉在路上沒有人撿走；據為己有。形容社會風氣很好。也作“路不拾遺”。	韓非《韓非子外儲說左上》：“子產退而為政，五年，國無盜賊，道不拾遺。”
běi dào zhǔ rén北道主人	北道上接待過客的主人。與“東道主人”同義。	南朝宋范曄《后漢書鄧晨傳》：“光武曰：‘偉卿（鄧晨）以一身從我，不如以一郡為我北道主人。’”
tiān dào wú qīn天道無親	謂天道公正，無偏無私。	《老子》第七十九章：“天道無親，常與善人。”
dào bù jǔ yí道不舉遺	同“道不拾遺”。	《新唐書·闞祾傳》：“部兵皆群盜，橫相侵牟，祾案罪殺之，雖親故無脫者，至道不舉遺。”
dào lù chuán wén道路傳聞	傳聞：非親身經歷出自他人之口的消息。指社會上互相傳告的消息。	鄒韜奮《抗戰以來·“來賓”種種》：“道路傳聞，尚有假借取締與指導名義，摧殘合法組織，箝制正當言論，拘捕熱血青年。”
èr xiān chuán dào二仙傳道	兩位神仙共同傳授道法。比喻兩人秘密地配合做某件事情。	清李綠園《歧路燈》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙傳道去罷！’珍珠串瞅了一眼，笑的去訖。”
tóu tóu shì dào頭頭是道	原為禪宗語；原指道無所不在。后多形容說話、做事條理清楚；道理充分；面面俱到。	《續傳燈錄慧力洞源禪師》：“方知頭頭皆是道，法法本圓成。”
dào gāo yì ān，shì gāo yì wēi道高益安，勢高益危	益：更加；勢：權勢。道德越高尚，為人處事好，就越安全；權勢越大，更容易濫用權力，剛愎自用，就越危險。	《史記·日者列傳》：“道高易安，勢高益危。居赫赫之勢，失身且有日矣。”
dào mào àn rán道貌岸然	道貌：正經；嚴肅的外貌；岸然：高傲；嚴肅的樣子。形容神態莊重；外貌嚴肅正經。現多用于諷刺故作正經表里不一的偽君子。也作“岸然道貌”。	清蒲松齡《聊齋志異成仙》：“道貌岸然。”
dào gāo dé zhòng道高德重	道德高尚，很有威信。	艾蕪《回家》：“水元伯伯打發人來叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是講這件不愉快的事情的，但因為水元伯伯是這村里道高德重的人，沒法子違反他的命令，就只好硬著頭皮去了。”
dào cháng lùn duǎn道長論短	指評論好壞是非。	丁玲《三日雜記》：“車子轉動的聲音擾成一片，人們在周圍道長論短，娃娃們跑來跑去，喊著媽，哄笑著，鬧成一片。”
lùn cháng dào duǎn論長道短	議論別人的是非好壞。	清曹雪芹《紅樓夢》第九回：“兩個商議定了，一對兒論長道短。”
féng shān kāi dào逢山開道	形容不畏艱險，在前開路。常與“遇水迭橋”連用。	元·關漢卿《哭存孝》第二折：“三千鴉兵為先鋒，逢山開道，遇水疊橋。”
tiān dào rén shì天道人事	天道：天理。人事：人力所能做到的事。天道人事不可違背。意謂大勢所趨。《元史·謙希憲傳》：“因為書與宋四川統制余玠，諭以天道人事，玠得書愧感自守，不敢復輕動。”清·鄭板橋《雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨》：“嗟呼！不知此正所謂天道人事也。”	《元史·謙希憲傳》：“因為書與宋四川統制余玠，諭以天道人事，玠得書愧感自守，不敢復輕動。”
gān pín lè dào甘貧樂道	甘貧：情愿受貧困；樂道：樂于守道。甘于受貧，樂于守道。是儒家所倡導的處世態度。	《后漢書·韋彪傳》：“安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒不仰慕之。”
dào bù shí yí，yè bù bì hù道不拾遺，夜不閉戶	遺：遺失的東西；戶：門。東西丟在路上沒有人拾走，夜里睡覺都不需要關門防盜。形容社會風氣好。	戰國·韓·韓非《韓非子·外儲說左》：“子產退而為政五年，國無盜賊，道不拾遺。”西漢·戴圣《禮記·禮運》：“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。”
fēn dào yáng biāo分道揚鑣	道：路；鑣：馬嚼子；借指為馬；揚鑣：驅馬向前。分走不同的路。比喻人們分別發展和施展各自的聰明才智。比喻因志趣、目標不同而各走各的路。	北齊魏收《魏書拓跋志傳》：“洛陽我之豐沛，自應分路揚鑣。自今以后，可分路而行。”
kuā qiáng dào huì夸強道會	會：能。夸耀自己能力強、本事大。亦作“夸強說會”。	明·無名氏《午時牌》第一折：“他那里夸強道會施英武，著俺那有恩有義的新尊父。”
qì dào rèn shù棄道任術	《史記·商君列傳》：“鞅曰：‘吾說君以帝王之道比三代，而君曰：“久遠，吾不能待……”故吾以強國之術說君，君大說之耳。’”后因以“棄道任術”謂統治者不行王道而行霸術。	《史記·商君列傳》：“鞅曰：‘吾說君以帝王之道比三代，而君曰：“久遠，吾不能待……”故吾以強國之術說君，君大說之耳。’”
pàn dào lí jīng畔道離經	畔：通“叛”，違背。違背道德，脫離經典。指背離常規的思想或行為。	清·洪昇《<堅瓠補集>》序：“開人心狙詐之端，啟風俗陵傲之習，不至于畔道離經不止。”
míng luó kāi dào鳴鑼開道	鳴鑼：敲鑼。封建時代官吏出行時；前面差役敲鑼；吆喝行人回避。現多比喻為某種事物的產生制造輿論。	清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第99回：“大凡官府出街，一定是鳴鑼開道的。”
dào tóng zhì hé道同志合	猶言道合志同。	宋·司馬光《又謝龐參政啟》：“嘗托僚寀，獲友高明，道同志合，出處如一。”
dào tóng qì hé道同契合	猶言道合志同。	晉·陸云《失題》詩：“道同契合，體異心并。”
xiān fēng dào qì仙風道氣	猶仙風道骨。	明·屠隆《彩毫記·泛舟采石》：“老爺身著宮錦袍，頭戴華陽巾，仙風道氣，軒軒霞舉。”
mó gāo yī chǐ，dào gāo yī zhàng魔高一尺，道高一丈	魔：惡鬼；道：道行，道法。比喻正義始終壓倒邪惡。	楊成武《層層火陣燒野牛》：“魔高一尺，道高一丈。在粉碎日寇‘駐屯清剿’的斗爭中，冀中人民的天才創造——地道戰，大顯神威。”
míng xiū zhàn dào，àn dù chén cāng明修棧道，暗度陳倉	棧道，是指在懸崖峭壁的險要地方鑿孔支架，鋪上木板而建成的通道，可以行軍、運輸糧草輜重，也可供馬幫商旅通行。陳倉，是古代縣名（今陜西省寶雞市東），是漢中通向關中的咽喉要道。本義是指劉邦將從漢中出兵攻項羽時，故意明修棧道，迷惑對方，暗中繞道奔襲陳倉，取得勝利。比喻用一種假象迷惑對方，實際上卻另有打算。	元無名氏《暗度陳倉》第二折：“著樊噲明修棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也。”
tài qiū dào guǎng太丘道廣	太丘：東漢陳寔，曾為太丘長，世稱陳太丘。指交游甚廣。	《后漢書·許劭傳》：“太丘道廣，廣則難周。”
shuō huáng dào hēi說黃道黑	比喻對人對事任意評論。	明施耐庵《水滸傳》第41回：“你這廝在蔡九知府后堂，且會說黃道黑，撥置害人，無中生有攛掇他。”
zhōng dào ér zhǐ中道而止	走到半路就放棄了前進。比喻事情還沒做完就停止了。	宋·釋道原《景德傳燈錄·第三十三祖慧能大師》：“我求大法，豈可中道而止。”
jīng bāng lùn dào經邦論道	指治理國家，談論治國之道。比喻位居高層	《隋書李穆傳》：“臣日薄桑榆，位高軒冕，經邦論道，自顧缺然。”
dào bàng zhù shì道傍筑室	語出《詩·小雅·小旻》：“如彼筑室于道謀，是用不潰于成。”鄭玄箋：“如當路筑室，得人而與之謀所為，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻雜采各家之說。	語出《詩·小雅·小旻》：“如彼筑室于道謀，是用不潰于成。”鄭玄箋：“如當路筑室，得人而與之謀所為，路人之意不同。故不得遂成也。”
dào tóu huì wěi道頭會尾	見“道頭知尾”。	《五燈會元·芭蕉清禪師法嗣·承天辭確禪師》：“問：‘師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？’師曰：‘道頭會尾，舉意知心。’”
cǎn wú rén dào慘無人道	慘：狠毒；殘暴；人道：指對人的同情、尊重、愛護與關懷。殘忍毒辣；毫無人性。形容兇惡殘暴到了極點。	楊玉如《辛亥革命先著記》：“殺傷我人民，系累我婦孺，慘無人道。”
hú shuō bā dào胡說八道	指沒有根據；不負責任的亂說一氣。也作“胡說亂道”。	宋宗杲《大慧普覺禪師語錄》：“手指東畫西，口中亂說亂道。”
jìn dào ruò quán進道若蜷	見“進道若退”。
hé zú dào zāi何足道哉	足：值得。哪里值得談起呢？表示不值一提，帶有輕蔑之意。	宋·胡仔《苕溪漁隱叢語·杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自見，不待明言之也，詩貴夫如此。若使人一覽而意盡，亦何足道哉。”
shuō jīn dào gǔ說今道古	從今到古無所不談，無不評論。	元張可久《端正好漁樂》：“人間開口笑樵漁，會談今論古。”
dào tīng tú shuō道聽涂說	從道路上聽到，在道路上傳說。泛指沒有根據的傳聞。	《論語·陽貨》：“子曰：‘道聽而涂說，德之棄也。’”
dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù得道多助，失道寡助	道：道義；寡：少。站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背正義，必陷于孤立。	先秦孟軻《孟子公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”

主題成語

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成語組合

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成語年代

成語情感

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