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因篇幅關系，只列出前 100 個道的成語

成語	解釋	出處
wú dào dōng yǐ吾道東矣	道：主張。自己的學術主張得人繼承和推廣。	南朝·宋·范曄《后漢書·鄭玄傳》：“問畢辭歸，融喟然謂門人曰：‘鄭生今去，吾道東矣！’”
chuán dào shòu yè傳道受業	受：通“授”。傳授道理，教授學業。	唐·韓愈《師說》：“師者，所以傳道受業解惑也。”
dào yì zhī jiāo道義之交	交：交情，友誼。有道德有正義感的交往和友情。指互相幫助，互相支持的朋友。	清·李綠園《歧路燈》第38回：“道義之交，只此已足，何必更為介介。”
gè xíng qí dào各行其道	各自按照自己的軌跡行走或按認為對的去做。	王朔《動物兇猛》：“當我們紛紛走向了社會，在人生旅途上各行其道，殊途不同歸。”
wēi bù zú dào微不足道	指意義、價值等小得不值得一提。微：小；足：值得；道：談。	清閻爾梅《白耷山人文集》：“又好讀古人書，遇古人有氣誼、事功、文章者，輒慨然欣慕，其卑不足值者，心鄙夷之。”
gān pín lè dào甘貧樂道	甘貧：情愿受貧困；樂道：樂于守道。甘于受貧，樂于守道。是儒家所倡導的處世態度。	《后漢書·韋彪傳》：“安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒不仰慕之。”
jiā dào cōng róng家道從容	指家庭生活條件充裕。	《剪燈余話·秋千會記》：“又教蒙古生數人，復有月俸，家道從容。”
qì dào rèn shù棄道任術	《史記·商君列傳》：“鞅曰：‘吾說君以帝王之道比三代，而君曰：“久遠，吾不能待……”故吾以強國之術說君，君大說之耳。’”后因以“棄道任術”謂統治者不行王道而行霸術。	《史記·商君列傳》：“鞅曰：‘吾說君以帝王之道比三代，而君曰：“久遠，吾不能待……”故吾以強國之術說君，君大說之耳。’”
xiá guāng wàn dào霞光萬道	形容日出日落時霞光散射的美麗景象。也形容某種珍寶放出耀眼的光輝。	清文康《兒女英雄傳》第三十一回：“但見個東西映著日光，霞光萬道，瑞氣千條，從門里就沖著他懷里飛來。”
shǔ dōng guā，dào qié zǐ數東瓜，道茄子	形容說話羅唆，沒完沒了。	清·西周生《醒世姻緣傳》第二回：“那珍哥狂蕩了一日回來，正要數東瓜，道茄子，講說打圍的故事。”
zhōng yōng zhī dào中庸之道	中：折中；庸：平常。儒家的一種主張。指不偏不倚的折衷的原則和態度。	先秦孔子《論語雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
xiǎo dào dà chéng小道大成	小道：儒家稱禮樂外的學說或技藝。雖是小技藝，卻能取得大成就。	春秋·魯·孔丘《論語·子張》：“雖小道，必有可觀者焉。”
zhí dào ér xíng直道而行	比喻辦事公正。	先秦孔子《論語衛靈公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”
zuò ér lùn dào坐而論道	論道：談論道理、學說、主張。坐著談論各種事理。形容脫離實際；空談理論。	《周禮考工記序》：“坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫。”
dào gāo mó zhòng道高魔重	形容法力高強。	陶牧《七夕和儆廬仍用征字韻》：“道高魔重文驅瘧，海涸桑枯路未平。”
dào guǎ chēng gū道寡稱孤	謂自封為王，稱霸一方。	明·無名氏《陳倉路》第三折：“都待要分疆土，霸山川，尋戰討，相攻拒，出來的道寡稱孤。”
shì dào zhī jiāo市道之交	指買賣雙方之間的關系。比喻人與人之間以利害關系為轉移的交情。
dào bàng kǔ lǐ道傍苦李	同“道邊苦李”。	唐·許渾《和淮南王相公與賓僚同游瓜洲別業，題舊書齋》詩：“道傍苦李猶垂實，城外甘棠已布陰。”
liǎng dào sān kē兩道三科	說三道四，花言巧語。	元·關漢卿《魯齋郎》第四折：“誰聽你兩道三科，嚷似蜂窩，甜似蜜缽。”
tiān dào zhāo zhāng天道昭彰	天道：天理；昭彰：明顯。指老天能主持公道，善惡報應分明。	明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第五卷：“如此劇賊，卻被小孩子算破了，豈非天道昭彰。”
hé zú dào zāi何足道哉	足：值得。哪里值得談起呢？表示不值一提，帶有輕蔑之意。	宋·胡仔《苕溪漁隱叢語·杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自見，不待明言之也，詩貴夫如此。若使人一覽而意盡，亦何足道哉。”
lǎo xióng dāng dào老熊當道	當道：把路擋住。比喻猛將鎮守要塞。	清·錢謙益《元日雜題長句八首》之五：“老熊當道踞津門，一旅師如萬騎屯。”
jiān chén dāng dào奸臣當道	奸佞的小人控制朝政。指壞人當權。	明·許仲琳《封神演義》第15回：“此時因紂王失政，妲己殘害生靈，奸臣當道，豺狼滿朝，故此天心不順。”
shuō duǎn dào cháng說短道長	同“說長道短”。	漢·崔瑗《座佑銘》：“無道人之短，無說己之長。”
chēng gū dào guǎ稱孤道寡	孤、寡：古代皇帝自稱。自封為王。比喻狂妄地以最高統治者自居。	《宣和遺事》前集：“天子道：‘咱八輩兒稱孤道寡。’”
hú mèi yǎn dào狐媚魘道	謂行為妖邪。	《紅樓夢》第二十回：“你總不聽我的話。倒叫這些人教的你歪心邪意、狐媚魘道的。”又第四四回：“我說那孩子倒不像那狐媚魘道的。”
wèn dào yú máng問道于盲	盲：瞎子。向瞎子問路。比喻向什么也不懂的人請教；不解決問題。	唐韓愈《答陳生書》：“足下求速化之術，不于其人，乃以訪愈，是所謂借聽于聾，求道于盲。”
jì shí xíng dào濟時行道	濟：救助。拯救時世，推行王道仁教。	明·楊澄《陳伯玉先生文集后序》：“豈足以知先生之術濟時行道，忠憂之心進進不已哉。”
néng yán shàn dào能言善道	道：說，講。形容口齒伶俐，很會說話	高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊：“由于他絕頂聰明，善于識人，而且能言善道，手面大方，所以三年滿師。”
liù dào lún huí六道輪回	佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。	唐張說《唐陳州龍興寺碑》：“圣人有以見六趣輪回，是無明網，故決之以定力。”
hú zhōu luàn dào胡謅亂道	胡謅，隨意胡說。	清曹雪芹《紅樓夢》第八十一回：“雖懂得幾句詩詞也是胡謅亂道的。就是好了，也不過是風云月露，與一生的正事毫無關涉。”
jiā dào zhōng luò家道中落	家業衰敗，境況沒有從前富裕。	清·吳敬梓《儒林外史》第14回：“雖然他家太爺做了任官，而今也家道中落，那里一時拿的許多銀子出來？”
rén dào zhǔ yì人道主義	道：道義。關心人類幸福。	老舍《代語堂先生擬赴美宣傳大綱》：“真要是把老漁夫或船娘都喂了海魚，未免有悖于人道主義。”
jūn zǐ ài cái，qǔ zhī yǒu dào君子愛財，取之有道	君子：有才德的人。君子喜歡正道得到的財物，不要不義之財。	高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊：“君子愛財，取之有道，該當你老夫子的，自然當仁不讓。”
gōng gēng lè dào躬耕樂道	躬：親自；道：圣賢之道。親自耕種，樂于信守圣賢之道。指過隱居生活。	《三國志魏書袁張涼國田王邴管傳》：“[胡]昭乃轉居渾山中，躬耕樂道，以以經籍自娛。”
tiān dào wú sī天道無私	天道：天理。指上天公正，不偏袒親舊。	宋·王禹偁《謝歷日表》：“臣聞天道無私，所以運行寒暑；圣人有作，所以恭授民時。”
pú pú dào tú仆仆道途	奔走于道路。形容途中勞頓。	清·嚴如熤《三省邊防備覽·策略》：“如客店必照例造報月一陳核，則仆仆道途，不勝其苦矣。”
rèn zhòng dào yuǎn任重道遠	擔子很重；路程很遠。比喻責任重大；要經歷長期的奮斗。	先秦孔子《論語泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”
dào yuǎn zhī jì，shì wěi zhī xián道遠知驥，世偽知賢	驥：良馬。路途遙遠才可以辨別良馬，世間的虛偽狡詐才能鑒別賢才。比喻經過長久的磨練，才能看出人的優劣。	三國·魏·曹植《矯志》“道遠知驥，世偽知賢。”
guāng míng dà dào光明大道	比喻美好光明的前途。	馮玉祥《我的生活》第39章：“我們已加入革命陣線，走上光明大道，何至于再入岔路，鉆回黑暗中嗎？”
dào páng kǔ lǐ道旁苦李	比喻不被重視的人。	南朝宋劉義慶《世說新語雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道旁李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道旁而多子，此必苦李。’”
dào jìn xiāng zhěn道殣相枕	見“道殣相望”。	鄭觀應《救時揭要·救濟速報》：“明年大饑，道殣相枕，張罄家以糜粥濟之，活者萬計。”
lùn cháng dào duǎn論長道短	議論別人的是非好壞。	清曹雪芹《紅樓夢》第九回：“兩個商議定了，一對兒論長道短。”
dào mào yǎn rán道貌儼然	見“道貌岸然”。	巴金《家》九：“爺爺從前原也是荒唐的人，他到后來才變為道貌儼然的。”
diǎn tóu dào shì點頭道是	道：說；是：對。表示贊同。	明·馮夢龍《警世通言》第32卷：“公子自知手中只有五十金，此時費去大半，說到資斧困竭……不覺點頭道是。”
néng shuō huì dào能說會道	道：說；講。形容口齒伶俐；很會說話。	元無名氏《漁樵閑話》：“但甜瓜軟處偏捏。蠟槍頭會道能說。”
dào bù jǔ yí道不舉遺	同“道不拾遺”。	《新唐書·闞祾傳》：“部兵皆群盜，橫相侵牟，祾案罪殺之，雖親故無脫者，至道不舉遺。”
cán cóng niǎo dào蠶叢鳥道	指險絕的山路。	清戴名世《紀紅苗事》：“開其蠶叢鳥道，通其百工技藝。”
dào gāo dé zhòng道高德重	道德高尚，很有威信。	艾蕪《回家》：“水元伯伯打發人來叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是講這件不愉快的事情的，但因為水元伯伯是這村里道高德重的人，沒法子違反他的命令，就只好硬著頭皮去了。”
jué kǒu bù dào絕口不道	絕口：始終不開口。閉著嘴不說話。	東漢班固《漢書丙吉傳》：“吉為人深厚，不伐善。自曾孫遭遇，吉絕口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。”
dào bù tóng bù xiāng wéi móu道不同不相為謀	走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。	《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀。”
yáng guān dà dào陽關大道	陽關：古關名；在今甘肅省敦煌市南。原指經過陽關通往西域的官道。后泛指通過便利交通大道和光明的道路。也比喻好的出路、辦法。	唐王維《送劉司直赴安西》詩：“絕域陽關道，胡沙與塞塵。”
shù zhuāng jiù dào束裝就道	整好行裝走上旅途。
wén wǔ zhī dào，yī zhāng yī chí文武之道，一張一弛	文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。	《禮記·雜記下》：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”
wén wǔ zhī dào文武之道	指周文王、周武王治理國家的方法。	先秦孔子《論語子張》：“文武之道未墜于地，在人，賢者識其大者。”
bīng xíng guǐ dào兵行詭道	兵：用兵；行：使用；詭：欺詐；道：方法。用兵可以運用詭異和詐偽的戰法。	先秦孫武《孫子計》：“兵者，詭道也。”
hú shuō bā dào胡說八道	指沒有根據；不負責任的亂說一氣。也作“胡說亂道”。	宋宗杲《大慧普覺禪師語錄》：“手指東畫西，口中亂說亂道。”
zhì tóng dào hé志同道合	形容彼此志向相同；信仰、志趣一致。志：志向；道：道路；信仰。	晉陳壽《三國志陳思王植傳》：“及其見舉于湯武、周文，誠道合志同，玄漠神通。”
qí dào wú yóu其道無由	見“其道亡繇”。	清·李漁《閑情偶寄·詞曲·結構》：“因愚夫愚婦，識字知書者少，勸使為善，誡使勿惡，其道無由。”
tóng zhì hé dào同志合道	志：志趣；道：道路。志趣相同，意見一致。	清·方望溪《兵部尚書法公墓表》：“始知公忠孝發于至誠，體國憂民，常恨未得同志合道人，相與輔成治教。”
shī dào guǎ zhù失道寡助	道：道義；寡：少。做事違反正義的人，一定得不到別人的支持和幫助。	先秦孟軻《孟子公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。”
hú shuō luàn dào胡說亂道	亂編瞎說，胡說八道。	元鄭光祖《芻梅香》第四折：“我待不言語來，忍不得你這般胡說亂道。”
yī zǐ wù dào，jiǔ zú shēng tiān一子悟道，九族生天	猶言一子出家，九祖升天。借喻一人得勢，全家沾光。	元馬致遠《黃粱夢》第一折：“你自不知，你不是個做官的，天生下這等道貌，是個神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要錯過了。”
lí jīng pàn dào離經叛道	離：背離；叛：背叛；經：儒家經典著作；道：思想道德規范。背離、違反儒家經典和道德、教條。泛指背離占主流地位的思想、言論或學說的行為。	元費唐臣《貶黃州》第一折：“且本官志大言浮，離經畔道，見新法之行，往往行諸吟詠。”
dào lù cè mù道路側目	側目：側目而視。在路上相遇，不敢交談，以目示意。形容政治黑暗暴虐。	《元史·阿魯諢薩理傳》：“所在囹圄皆滿，道路側目，無敢言者。”
xī yáng gǔ dào夕陽古道	夕陽：傍晚的太陽。傍晚的太陽，古老的道路。比喻凄涼愁苦的景象。	元·馬致遠《天凈沙·秋思》：“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”
chēng qí dào jué稱奇道絕	覺得奇怪難得。	清曹雪芹《紅樓夢》第五十八回：“寶玉聽了這呆話，獨合了他的呆性，不覺又喜又悲，又稱奇道絕。”
dào jìn tú qióng道盡途窮	道、途：路。走到路的盡頭。形容無路可走，面臨末日。	《新五代史李繼岌傳》：“繼岌徘徊泣下，謂李環曰：‘吾道盡途窮，子當殺我。’”
lè dào ān pín樂道安貧	道：信念；樂道：以守道為樂；安貧：安于貧困。處在貧困的境地中，仍以守道作樂趣。	《晉書·儒林傳論》：“……文博之漱流枕石，鏟跡銷聲；宣子方樂道安貧，弘風闡教：斯并通儒之高尚也。”
zūn shī zhòng dào尊師重道	尊：尊敬；重：重視；道：道理。尊敬師長；重視應該遵循的道理。	南朝宋范曄《后漢書孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師敬道。”
bù zú wéi wài rén dào不足為外人道	不必跟外面的人說。現多用于要求別人不要把有關的事告訴其他的人。	晉陶潛《桃花源記》：“停數日，辭去。此中人語云：‘不足為外人道也。’”
bù kě shèng dào不可勝道	無法盡說。極言其多。	《史記太史公自序》：“海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。”
qīng chē shú dào輕車熟道	見“輕車熟路”。	續范亭《莫干山》：“輕車熟道尋秋去，偕友傍午發臨安。”
yuàn shēng zài dào怨聲載道	載：充滿；道：道路。怨恨的聲音充塞道路。形容人民群眾普遍的強烈的不滿和怨恨。	南朝宋范曄《后漢書李固傳》：“前孝安皇帝內任伯榮、樊豐之屬，外委固廣、謝惲之徒，開門受賂，署用非次，天下紛然，怨聲載道。”
xiān fēng dào gǔ仙風道骨	骨：氣概。仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。	唐李白《大鵬賦序》：“余昔于江陵見天臺司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神游八極之表。”
sì zhì bā dào四至八道	舊時標志土地界域的用語。表示四面八方所到之處及通往的道路。	明·羅貫中《三國演義》第95回：“安營既畢，便畫四至八道地理形狀圖本來我看。”
míng xiū zhàn dào，àn dù chén cāng明修棧道，暗渡陳倉	比喻用一種假象迷惑對方，實際上卻另有打算。	元尚仲賢《氣英布》第一折：“孤家用韓信之計，明修棧道，暗渡陳倉，攻完三秦，劫取五國。”
xié mó guài dào邪魔怪道	猶言邪魔歪道。	清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第68回：“你看《禹貢》上面，何嘗有一點這種邪魔怪道的話，他卻實實在在把水治平了。”
bù jìn dào lǐ不近道理	不近人情，不講道理。	《古今小說史弘肇龍虎君臣會》：“王保正，您好不近道理！偌大一只狗子，怎地只把三百錢出來？須虧我。”
shuō qīn dào rè說親道熱	說親切熱情的話。用來形容只在口頭上親熱。	清·曹雪芹《紅樓夢》第76回：“可恨寶姐姐、琴妹妹天天說親道熱。”
féng shān kāi dào，yù shuǐ zào qiáo逢山開道，遇水造橋	逢：遭逢，遇見。遇到山則打通道路，遇見水則架起橋梁。比喻不畏艱險，打通前進道路上的重重障礙。	郭沫若《洪波曲》第七章：“奉旨出朝，地動山搖，逢山開道，遇水造橋。”
kǒu bēi zài dào口碑載道	口碑：眾口稱頌就像文字刻在石碑上；載：充滿。群眾的稱頌一路上都能聽得到。形容到處受人稱贊。	明張煌言《甲辰九月獄中感懷三首（其一）》：“口碑載道是還非，誰識蹉跎心事違？”
cháng ān dào shàng長安道上	長安：古都名，在今陜西西安西北。舊喻名利場所。	五代·無名氏《賀圣朝》詞：“長安道上行客，依舊利深名切。”
wǎng dào shì rén枉道事人	枉：違背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉國君。后泛指不擇手段取悅于人。	《論語·微子》：“柳下惠為士師，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”
fǎn qí dào ér xíng zhī反其道而行之	反；相反；其：他的；道：方法；辦法；行：做；之：它；指事情。采取同對方相反的方法行事。	清·吳趼人《痛史》第14回：“只是宗兄勸你去做教習，你卻去做學生，未免反其道而行之了！”
tí míng dào xìng題名道姓	猶指名道姓。指對人不尊敬。	元鄭廷玉《忍字記》第一折：“這個窮弟子孩兒，要錢則要錢，題名道姓怎的。”
xiā shuō bā dào瞎說八道	沒有根據或沒有道理地瞎說，指亂編瞎說。	丁玲《水》：“大福，你這小子懂什么！菩薩又看不見，你盡瞎說八道……”
běi dào zhǔ rén北道主人	北道上接待過客的主人。與“東道主人”同義。	南朝宋范曄《后漢書鄧晨傳》：“光武曰：‘偉卿（鄧晨）以一身從我，不如以一郡為我北道主人。’”
tiān dào rén shì天道人事	天道：天理。人事：人力所能做到的事。天道人事不可違背。意謂大勢所趨。《元史·謙希憲傳》：“因為書與宋四川統制余玠，諭以天道人事，玠得書愧感自守，不敢復輕動。”清·鄭板橋《雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨》：“嗟呼！不知此正所謂天道人事也。”	《元史·謙希憲傳》：“因為書與宋四川統制余玠，諭以天道人事，玠得書愧感自守，不敢復輕動。”
dào dōng shuō xī道東說西	見“道西說東”。	《劉知遠諸宮調·知遠別三娘太原投事》：“自入舍做女婿，覷俺咱似兒戲，使著后，道東說西暢憋氣。”
cǎn wú rén dào慘無人道	慘：狠毒；殘暴；人道：指對人的同情、尊重、愛護與關懷。殘忍毒辣；毫無人性。形容兇惡殘暴到了極點。	楊玉如《辛亥革命先著記》：“殺傷我人民，系累我婦孺，慘無人道。”
xiān fēng dào gé仙風道格	猶言仙風道骨。	宋·蘇舜欽《朝奉大夫天章閣待制王公行狀》：“公襟上高爽，有仙風道格，日與二三逸人，放意于江山之間。”
dào gǔ jī jīn，yán yuǎn hé jìn道古稽今，言遠合近	道：講；稽：考核；合：契合。談論古時的事要結合今天的實際，說遠處的事要結合眼前的事。	漢·桓寬《鹽鐵論·論災》：“夫道古者稽之今，言遠者合之近。”
wāi tán luàn dào歪談亂道	說話糊里糊涂，毫無見地。	明·無名氏《登瀛洲》：“他也學些者也之乎，歪談亂道，失卻卑尊。”
qīng dào fū清道夫	舊時稱城市的清潔工。現指掃除障礙的人。	老舍《我這一輩子》：“餅烙得，還得押著清道夫給送到營里去；說不定還挨幾個嘴巴回來！”
lǎo pí dāng dào老羆當道	比喻猛將鎮守要塞。	《北史·王羆傳》：“羆除華州剌史……便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，謂曰：‘老羆當道臥，貉子那得過！’敵見，驚退。”
zhòng nì wú dào重逆無道	大逆不道，行事不循理。	《漢書·吳王劉濞傳》：“而卬（楚王劉卬）等又重逆無道，燒宗廟，鹵御物，朕甚痛之。”
dào bù shí yí道不拾遺	遺：丟失的東西。東西掉在路上沒有人撿走；據為己有。形容社會風氣很好。也作“路不拾遺”。	韓非《韓非子外儲說左上》：“子產退而為政，五年，國無盜賊，道不拾遺。”
tóng rì ér dào同日而道	同“同日而論”。	西漢·司馬遷《史記·張耳陳余列傳》：“夫臣與主豈可同日而道哉！”
dào dé wén zhāng道德文章	指思想品德和學識學問。	宋·辛棄疾《漁家傲·為余伯熙察院壽》：“道德文章傳幾世，到君合上三臺位。”

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