阿彌陀佛的成語故事
拼音ē mí tuó fó
基本解釋佛教用語；梵語的譯音；也譯作無量壽佛或無量光佛。佛教用以指西方極樂世界最大的佛。信佛的人用作口頭誦頌的佛號；表示祈禱祝福或感謝神靈的意思。
出處元 張國賓《合汗衫》第四折：“張壽友曰：\'阿彌陀佛，這個是誰？\'卜兒云：\'這便是媳婦兒。\'”
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更多成語出處和典故
※ 與(阿彌陀佛)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
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| 阿諛奉承 | 明 東魯古狂生《醉醒石》第八回：“他卻小器易盈，況且是個小人，在人前不過一味阿諛奉承。” |
| 剛正不阿 | 清 蒲松齡《聊齋志異 一員官》：“濟南同知吳公，剛正不阿。” |
| 阿世取容 | 魯迅《漢文學史綱要》第六篇：“至叔孫通，則正以曲學阿世取容，非重其能定朝儀，知典禮也。” |
| 吳下阿蒙 | 晉 虞溥《江表傳》：“至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。” |
| 法不阿貴 | 韓非《韓非子 有度》：“法不阿貴，強不撓曲。法之所加智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。” |
| 平時不燒香，急來抱佛腳 | 馮玉祥《我的生活》第11章：“平時不燒香，急來抱佛腳，一旦聽說要考試了，三位大臣立時著了慌。” |
| 彌留之際 | 《尚書 顧命》：“病日臻，既彌留。” |
| 阿時趨俗 | 惲代英《再復畢幾庵書》：“故辦雜志者，當研究社會心理（然此決非阿時趨俗，只以順其勢而利導之耳）。” |
| 阿嬌金屋 | 語出舊題漢 班固《漢武故事》：漢武帝幼時曾對姑母長公主說：“若得阿嬌(姑母之女)作婦，當以金屋貯之。” |
| 倒持泰阿 | 東漢 班固《漢書 梅福傳》：“至秦則不然，張誹謗之罔，以為漢驅除，倒持泰阿，授楚其柄。” |
| 剛直不阿 | 明·周楫《西湖二集·救金鯉海龍王報德》：“并一生宦跡，剛直不阿之志，具表奏聞。” |
| 阿貓阿狗 | 魯迅《我的第一個師父》：“這和名孩子為阿貓阿狗，完全是一樣的意思：容易養大。” |
| 臨時抱佛腳 | 唐 孟郊《讀經》詩：“垂老抱佛腳，教妻讀黃經。” |
| 阿諛逢迎 | 宋 程頤《周易程氏傳》：“以臣于君言之：褐其忠誠，致其才力，乃顯其比君之道也，用之與否，在君而已，不可阿諛奉迎，求其比己也。” |
| 阿諛諂媚 | 明 馮夢龍《喻世明言》第九卷：“只是這幫阿諛諂媚的，要博相國歡喜，自然重價購買。” |
| 阿黨相為 | 東漢 班固《漢書 諸葛豐傳》：“今以四海之大，曾無伏節死誼之臣，率盡茍合取容，阿黨相為，念私門之利，忘國家之政。” |
| 阿鼻地獄 | 語出《法華經 法師功德品》：“下至阿鼻地獄。” |
| 不癡不聾，不作阿家翁 | 清·李汝珍《鏡花緣》第92回：“又道‘不癡不聾，不作阿家翁’。這個笑話，細細想去，卻很有意味。” |
| 大夜彌天 | 魯迅《<唐宋傳奇集>序例》：“時大夜彌天，璧月澄照，饕蚊遙嘆，余在廣州。” |
| 阿世盜名 | 清 梁啟超《新民說》第18節：“才智之士，既得此以為阿世盜名之一秘鑰，于是名節閑檢，蕩然無所復顧。” |
| 借花獻佛 | 元 蕭德祥《殺狗勸夫》：“既然哥哥有酒，我們借花獻佛，與哥哥上壽咱。” |
| 阿其所好 | 先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》：“宰我、子貢、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。” |
| 佛高一尺，魔高一丈 | 明 李贄《與梅衡湘書》：“‘佛高一尺，魔高一丈。’昔人此言，只要人知有佛即有魔，如形之有影，聲之有響，必然不相離者。” |
| 阿世媚俗 | 魯迅《墳 文化偏至論》：“如其《民政》一書，謂有人寶守真理，不阿世媚俗，而不見容于人群。” |
| 阿意取容 | 《南史 孝義傳下 陶季直》：“季直不能阿意取容，明帝頗忌之，出為輔國長史、北海太守。” |
| 佛是金裝，人是衣裝 | 明 馮夢龍《醒世恒言》第一卷：“常言道：佛是金裝，人是衣裝。” |
| 龍泉太阿 | 明·酉陽野史《續三國演義》第28回：“眾夫散出，煥密啟其函，見其光芒射目，乃是寶劍二口，靶上刻有字號，名曰龍泉太阿。” |
| 立地成佛 | 宋 釋普濟《五燈會元》：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。” |