否終斯泰的成語故事
拼音pǐ zhōng sī tài
基本解釋否：壞；泰：好，順利。壞運到了盡頭，好運就來了。
出處南朝·梁·徐陵《為陳武帝作相時與嶺南酋豪書》：“夫否終斯泰，屯極則亨，若日月之回環(huán)，猶陰陽之報復(fù)。”
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更多成語出處和典故
※ 與(否終斯泰)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 泰山不讓土壤，故能成其高 | 清·張岱《岱志》：“泰山不讓土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，櫛沐甚凈。” |
| 飽食終日，無所事事 | 呂振羽《簡明中國通史》第九章：“飽食終日，無所事事的地主階級，品質(zhì)卻是最惡劣的。” |
| 一指蔽目，不見泰山 | 謝覺哉《關(guān)于獨立思考》：“至于全體的事，不管好處多大，總是‘一指蔽目，不見泰山’。” |
| 處之泰然 | 先秦 孔子《論語 雍也》：“子曰：‘賢哉！回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。”宋 朱熹注：“顏子之貧如此，而處之泰然，不以害其樂。” |
| 歇斯底里 | 茅盾《嚴(yán)霜下的夢》：“我聽見女子的歇斯底里的喊叫，我仿佛看見許多狼，張開了鋸樣的尖嘴，在撕碎美麗的身體。” |
| 國泰民安 | 宋 吳自牧《夢梁錄 山川神》：“每歲海潮太溢，沖激州城，春秋醮祭，詔命學(xué)士院撰青詞以祈國泰民安。” |
| 不置可否 | 宋 汪藻《浮溪集》：“惟恐失人主之意，于政事無所可否。” |
| 穩(wěn)如泰山 | 東漢 班固《漢書 劉向傳》：“來勢不兩立，王氏與劉氏亦且不并立，如下有泰山之安，則上有累卵之危。” |
| 慢條斯理 | 元 王實甫《西廂記》第三本第二折金圣嘆批：“寫紅娘從張生邊來入閨中，慢條斯理，如不在意如在意。” |
| 始終一貫 | 毛澤東《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》：“中國不但應(yīng)當(dāng)和中國人民的始終一貫的良友蘇聯(lián)相聯(lián)合，而且應(yīng)當(dāng)按照可能，……” |
| 三陽開泰 | 《易·泰》：“泰，小往大來，吉亨。”《宋史·樂志》：“三陽交泰，日新惟良。” |
| 從一以終 | 宋·文天祥《劉良臣母哀辭》：“嗚呼，全而生這之必全而歸之，從一以終兮尚得正，其何悲！” |
| 貫徹始終 | 曾樸《孽海花》第34回：“對于內(nèi)學(xué)相宗各法門，尤能貫徹始終。” |
| 善始善終 | 先秦 莊周《莊子 大宗師》：“善妖善老，善始善終。” |
| 倒持泰阿 | 東漢 班固《漢書 梅福傳》：“至秦則不然，張誹謗之罔，以為漢驅(qū)除，倒持泰阿，授楚其柄。” |
| 壽終正寢 | 明 許仲琳《封神演義》第11回：“紂王立身大呼曰：\'你道朕不能善終，你自夸壽終正寢，非侮君而何！” |
| 泰山北斗 | 《新唐書 韓愈傳贊》：“自愈沒，其言大行，學(xué)者仰之如泰山、北斗云。” |
| 泰山不讓土壤，故能成其大 | 秦·李斯《上書秦始皇》：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。” |
| 泰山壓頂 | 明 賈鳧西《木皮詞 正傳》：“給了他個泰山壓頂沒有躲閃，把那助紂為虐的殺個凈，直殺的血流漂杵堵了城門。” |
| 終日終夜 | 春秋·魯·孔丘《論語·衛(wèi)靈公》：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。” |
| 泰山梁木 | 《禮記·檀弓上》：“孔子蚤作，負(fù)手曳杖，消搖于門，歌曰：‘泰山其頹乎！染木其壞乎！哲人其萎乎！’” |
| 惶惶不可終日 | 郭沫若《我怎樣寫<青銅時代>和<十批判書>》：“敵人還有西進(jìn)的模樣，一般人都有惶惶不可終日的情形。” |
| 始終如一 | 《梁書 到洽傳》：“明公儒學(xué)稽古，淳厚篤成，立身行道，終始如一。” |
| 終日不倦 | 《孔子家語·致思》：“吾聞可以為人終日不倦者，其惟學(xué)焉。” |
| 終而復(fù)始 | 《淮南子 說山訓(xùn)》：“通于學(xué)者若車軸，轉(zhuǎn)轂之中，不運于己，與之致千里，終而復(fù)始，轉(zhuǎn)無窮之源。” |
| 朝斯夕斯 | 《三字經(jīng)》：“朝于斯，夕于斯。” |
| 始亂終棄 | 唐 元稹《鶯鶯傳》：“始亂之，終棄之，固其宜矣。” |
| 自始至終 | 《宋書 謝靈運傳》：“以晉氏一代，自始至終，竟無一家之史，令靈運撰《晉書》，粗立條流，書竟不就。” |