敦本務(wù)實(shí)的成語(yǔ)故事


      拼音dūn běn wù shí

      基本解釋崇尚根本,注重實(shí)際。

      出處明 張居正《翰林院讀書(shū)說(shuō)》:“二三子不思敦本務(wù)實(shí),以眇眇之身,任天下之重。”


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      成語(yǔ)歷史出處
      實(shí)至名歸清 吳敬梓《儒林外史》第15回:“敦倫修行,終受當(dāng)事之知;實(shí)至名歸,反作終身之玷。”
      正本溯源清·戴震《<孟子字義疏證>序》:“孔子既不得位,不能垂諸制度禮樂(lè),是以為之正本溯源。”
      一本正經(jīng)姚雪垠《李自成》第一卷第26章:“我原是故意鬧別扭,也知道自己要挨打,可是一板正經(jīng)地對(duì)先生說(shuō):‘我這個(gè)破題做的很恰切,沒(méi)有做錯(cuò)。’”
      木本水源先秦 左丘明《左傳 昭公九年》:“我在伯父,猶衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有謀主也。”
      本位主義毛澤東《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》:“(六)本位主義,一切只知道為四軍打算,不知道武裝地方群眾是紅軍的重要任務(wù)之一。”
      老實(shí)巴交徐光耀《平原烈火》:“一個(gè)一個(gè)心慈面善,全是老實(shí)巴交的。”
      進(jìn)本退末西漢 桓寬《鹽鐵論 本議》:“愿罷鹽鐵酒榷均輸,所以進(jìn)本退末,廣利農(nóng)業(yè)便也。”
      處實(shí)效功
      陳言務(wù)去唐 韓愈《答李翊書(shū)》:“惟陳言之務(wù)去,戛戛乎其難哉!”
      本末倒置金 無(wú)名氏《綏德州新學(xué)記》:“而牧之者當(dāng)奉教化宣之于民……然非知治之番,則亦未嘗不本末倒置。”
      離本趣末漢 徐幹《中論 考偽》:“以此毒天下之民,莫不離本趣末,事以偽成。”
      騰聲飛實(shí)南朝·梁·劉勰《文心雕龍·序志》:“歲月飄忽,性靈不居,騰聲飛實(shí),制作而已。”
      識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰晉 習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》:“識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”
      除惡務(wù)本《書(shū)·泰誓下》:“樹(shù)德務(wù)滋,除惡務(wù)本。”蔡沈集傳:“去惡則務(wù)絕根本。”
      現(xiàn)實(shí)主義毛澤東《論持久戰(zhàn)》:“雖可能有張伯倫一類的遷就所謂‘既成事實(shí)’的‘現(xiàn)實(shí)主義’的調(diào)頭出現(xiàn),但主要的國(guó)際勢(shì)力將變到進(jìn)一步地援助中國(guó)。”
      足履實(shí)地《宋史·劉甲傳》:“生平常謂:吾無(wú)他長(zhǎng),惟足履實(shí)地。”
      老老實(shí)實(shí)清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第19回:“你既要在這里,那邊去老老實(shí)實(shí)的坐著,咱們說(shuō)話兒。”
      開(kāi)物成務(wù)《周易 系辭上》:“夫《易》,開(kāi)物成務(wù),冒天下之道,如斯而已者也。”
      敦詩(shī)說(shuō)禮許地山《在費(fèi)總理的客廳里》:“假使人來(lái)查辦,一領(lǐng)他們到這敦詩(shī)說(shuō)禮之堂來(lái)看看,捐冊(cè)、帳本、褒獎(jiǎng)狀……他們還能指摘什么?”
      清官能斷家務(wù)事
      原原本本東漢 班固《漢書(shū) 敘傳下》:“元元本本,數(shù)始于一。”
      耳聽(tīng)是虛,眼見(jiàn)為實(shí)《星火燎原 跨上新的高度》:“那時(shí)我還缺乏理解,但是也曉得大部分同志習(xí)慣于‘耳聽(tīng)是虛,眼見(jiàn)為實(shí)’,‘不怕不識(shí)貨,就怕貨比貨’。”
      木落歸本東漢·班固《漢書(shū)·翼奉傳》:“安樂(lè)奸邪,辰未主之。”顏師古注引三國(guó)·魏·孟康曰:“翼氏《風(fēng)角》曰:‘木落歸本,水流歸末’,故木利在亥,水利在辰,盛衰各得其所,故東也。”
      實(shí)事求是東漢 班固《漢書(shū) 河間獻(xiàn)王劉德傳》:“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立,修學(xué)好古,實(shí)事求是。”
      根深固本《晉書(shū)·伏滔傳》:“所以杜其萌際,重其名器,根深固本,傳之百世。”
      扎扎實(shí)實(shí)鄧小平《提倡深入細(xì)致的工作》:“青年報(bào)發(fā)表社論,提出號(hào)召,不要搞一般號(hào)召,而是扎扎實(shí)實(shí)地告訴青年怎么做法。”
      敦風(fēng)厲俗《魏書(shū) 郭祚傳》:“是以先王沿物之情,為之軌法,故八刑備于昔典,奸律炳于來(lái)制,皆所以謀其始跡,訪厥成罪,敦風(fēng)厲俗,永資世范者也。”
      樹(shù)德務(wù)滋《尚書(shū)·泰誓下》:“樹(shù)德務(wù)滋,除惡務(wù)本。”

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