禮記二則

文言知識

一、雖有嘉肴

通假字

（兌）命（通“說（yuè）”），指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。）古代皇帝發布的政令。

（學）學半（通“敩”（xiào）“），教導。

古今異義

1．雖有至道（古義：即使；今義：雖然）

2．不知其旨也（古義：味美；今義：意義）

3．教然后知困（古義：困惑；今義：困難）

4．然后能自強也(古義：勉勵；今義：健壯的，有力的)

5．教學相長也（古義：促進；今義：增長）

二、大道之行也

古今異義

大道之行也

古義：指政治上的最高境界

今義：寬闊的路

男有分，女有歸

古義：女子出嫁

今義：返回，回歸，回到本處

鰥寡孤獨

古義 ：為兩個字。“孤”指幼而無父的人；“獨”指老而無子的人。

今義：為一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。

盜竊亂賊而不作

古義：造反

今義：“雜亂”，“搗亂”等含義

賊

古義 ：害人

今義：小偷，竊賊

作

古義：興起

今義：作為

是謂大同

古義：代詞“這”

今義：常用于判斷詞，或與“非”相對。

通假字

〔選賢與（jǔ）能〕與通“舉”，推舉，選舉。

〔矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。

詞類活用

1.故人不獨親其親 （親）動詞作意動用法，以……為親，奉養。

2.不獨子其子 （子）名詞作意動用法，以.......為子，撫養。

⒊使老有所終 （老） 形容詞作名詞，老年人。

⒋壯有所用 （壯） 形容詞作名詞，壯年人。

⒌幼有所長 （幼） 形容詞作名詞，幼童。

6.故外戶而不閉（外）名詞作動詞，打開。

7.選賢舉能（賢） 形容詞作名詞，品德高尚的人。

8.選賢舉能(能) 形容詞作名詞，才干出眾的人。

賞析

大道之行的主題思想

此文在闡明“大同”社會基本特征的基礎上，指出了“大同”社會的美好前景。這里人人都能受到社會關愛，安居樂業，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會理想。

文中拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

總之，此文中所描述的理想社會，反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下為公”的“大同”社會理想，卻是兩千多年前的古代圣賢留給全人類的思想財富。讀來啟人深思，鼓舞人心。

分層解析

第一層

（一、二句話）對“大同”社會的綱領性說明

第二層

（三、四句話）大同社會的基本特征：

1、滿足生存需求：人人得到社會的關愛。

2、滿足發展需求：人人都能安居樂業

3、滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力

第三層

（第五句話）全文的總結語

用現實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比，指出現實社會中的諸多黑暗現象，在“大同”社會中將不復存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。