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※ 與(烘托渲染)相關(guān)的成語及拼音：
| 徒托空言 | 白把希望寄托于空話。指只講空話，而不實行。 |
| 一塵不染 | 原為佛教用語。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”；說道者不為六塵所玷污；保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風(fēng)的沾染和腐蝕。也形容環(huán)境清靜整潔。 |
| 出污泥而不染 | 比喻生于污濁的環(huán)境卻不受污染，依然保持純潔的品格。 |
| 出淤泥而不染 | 淤泥：水底的污泥；染：沾。生長在污泥中；而不被污泥所污染。 |
| 耳濡目染 | 濡：音如；沾濕；染：沾染。耳朵經(jīng)常聽到；眼睛經(jīng)常看到；不知不覺地受到影響。 |
| 合盤托出 | 指全部顯露或說出。 |
| 烘堂大笑 | 唐代御史有臺院、殿院、察院之分，由臺院一名年資最高者主雜事，謂之“雜端”；凡公堂會食，都不談笑，如雜端先笑，則三院之人隨之大笑，謂之“烘堂”。見唐趙璘《因話錄·征》。后因以“烘堂大笑”形容滿屋的人同時大笑。 |
| 指親托故 | 指為親戚，假托故舊。謂攀附有權(quán)勢的人。 |
| 出塵不染 | 比喻身處污濁的環(huán)境而能保持純潔的節(jié)操。 |
| 和盤托出 | 和：連同。（端東西時）連盤子全部拿出來。后比喻毫不隱瞞；全部說出。 |
| 托物連類 | 指援引類似的事物寄托己意。見“托物引類”。 |
| 托于空言 | 指寄托所懷于文詞議論。同“托之空言”。 |
| 六塵不染 | 佛教語，六塵：指色、聲、香、味、觸、法。指排除物欲，保持心地潔凈 |
| 染指垂涎 | 形容急欲攫取，十分貪饞。垂涎，流口水。 |
| 攀親托熟 | 攀：牽挽。拉親戚關(guān)系，認作朋友。 |
| 一手托天 | 比喻無法辦到的事。 |
| 放心托膽 | 形容毫無顧慮。 |
| 耳染目濡 | 染：沾染；濡：沾濕。耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)常看到，不知不覺地受到影響。 |
| 耳熏目染 | 指見聞熏染多了就能不自覺受影響。 |
| 染指于鼎 | 鼎：古代用青銅制成的炊具，多為圓形，三足兩耳。把手指伸到鼎里蘸點湯。比喻沾取非分的利益。 |
| 日濡月染 | 濡：浸潤。染：熏染。天長日久地漸漸熏染。指受外界事物的影響而發(fā)生逐漸的變化。亦作“日漸月染”。 |
| 染神刻骨 | 猶銘心刻骨。謂感受深切。 |
| 惡塵無染 | 謂沒有受到壞習(xí)氣的影響。 |
| 染神亂志 | 謂思想受到迷惑擾亂。 |
| 耳習(xí)目染 | 染：沾染。耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)常看到，不知不覺地受到影響。 |
| 漢武托孤 | 漢武：漢武帝；孤：遺孤。漢武帝把8歲的兒子托霍光輔佐。 |
| 染絲之變 | 《墨子·所染》：“捍墨子呴見染絲者而嘆曰：‘染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。’”后因以“染絲之變”比喻本來相同的人或事物因受環(huán)境影響而變得不同。 |
| 耳聞目染 | 染：沾染。耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)常看到，不知不覺地受到影響。 |
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