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因篇幅關系，只列出前 100 個死的成語

成語	解釋	出處
sǐ biāo bái chán死標白纏	極力糾纏。	清·西周生《醒世姻緣傳》第38回：“若不是狄周死標白纏，他還要抓空子逃跑。”
qiān jīn zhī zǐ，bù sǐ yú shì千金之子，不死于市	市：眾人聚集的地方。指富貴人家子弟犯了死罪，可以免除服刑。	西漢·司馬遷《史記·貨殖列傳序》：“諺曰：‘千金之子，不死于市。’此非空言也。”
dà nàn bù sǐ，bì yǒu hòu fú大難不死，必有后福	難：災禍。遇到巨大的災難而沒有死掉，將來必定有幸福。	宗璞《南渡記》第六章：“豈不聞大難不死，必有后福？李姐姐身體會好起來。”
lè ér wàng sǐ樂而忘死	形容胸襟曠達，忘懷一切。	漢·東方朔《非有先生論》：“遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。”
sǐ bù huǐ gǎi死不悔改	到死也不追悔、改正。形容非常頑固。	古華《芙蓉鎮》第三章：“雖是吃后悔藥可悲，但總比那些花崗巖腦殼至死不悔改的好得多。”
sǐ wú duì zhèng死無對證	對證：核實。當事人已死，無法核對事實。	元無名氏《抱妝盒》第三折：“那廝死了，可不好了，你做的個死無對證。”
lǎo sǐ gōu hè老死溝壑	溝壑：溪谷。老死于山谷之中。指平庸地死去。	宋·蘇軾《代張方平諫用兵書》：“為社稷長久之計，以上安二宮朝夕之養，下以濟四方億兆之命，則臣雖老死溝壑，瞑目於地下矣！”
shēng lái sǐ qù生來死去	死接著生，生接著死，輪回不停。	《敦煌變文集·破魔變文》：“君不見生來死去，似蟻修還，為衣為食，如蠶作繭。”
sǐ jì yìng bèi死記硬背	指不用理解力去使用記憶力而一味死板地背誦書本。	葉圣陶《我呼吁》：“你們要招收的決不是那些‘死記硬背的東西太多，缺乏獨立思考和豐富的想象’的學生。”
qǐ sǐ rén，ròu bái gǔ起死人，肉白骨	把死人救活，使白骨再長出肉來。比喻給人極大的恩德。	《國語吳語》：“君王之于越也，醫起死人而肉白骨也。”
sǐ yàng huó qì死樣活氣	形容沒有生氣。	魯迅《且介亭雜文二集·‘京派’和‘海派’》：“我寧可向潑刺的妓女立正，卻不愿意和死樣活氣的文人打棚。”
xiōng féi dì jí兄死弟及	原指哥哥死了，弟弟即位做君主。后也指弟弟接替哥哥的職位和事業。	《公羊傳·昭公二十二年》：“不與當，父死子繼，兄死弟及之辭也。”
sǐ qǐ bái lài死乞白賴	謂糾纏不休。	清·西周生《醒世姻緣傳》第三十二回：“這可虧了他三個死乞白賴的拉住我，不叫我打他。”
qǐ sǐ huí shēng起死回生	把快要死的人救活。形容醫術高明。也指將沒有多少希望的事情挽救回來。	《太平廣記太玄女》引《女仙傳》語：“行三十六術甚效，起死回生，救人無數。”
chū sǐ rù shēng出死入生	①從死亡里獲救。②猶出生入死。	唐·黃滔《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“夫如是大雄之力，出死入生；至誠之神，感天動地。”
ài shēng wù sǐ愛生惡死	愛：喜愛；惡：厭惡。喜愛生存，厭惡死亡。	清李汝珍《鏡花緣》第26回：“可見愛生惡死，亦是物之恒情。”
sǐ shāng xiāng jí死傷相藉	藉：以物襯墊。死亡受傷者相互枕藉而臥。形容傷亡者多。	《元史·世祖紀》：“以致師出連年，死傷相藉，系累相屬，皆彼宋自禍其民也。”
liàn shēng wù sǐ戀生惡死	戀：愛慕不舍；惡：厭惡。貪戀生存，害怕死亡。	宋·張君房《云笈七簽》第94卷：“若戀生惡死，拒違變化，則神識錯亂，自失正業。”
shě sǐ wàng shēng舍死忘生	舍死：舍得犧牲；忘生：忘掉性命。不把個人的生死放在心上。	元無名氏《鎖魔鏡》第二折：“你須索舍死忘生，建立功勛。”
pò sǐ wàng shēng破死忘生	不顧性命危險；不顧一切。	《兒女英雄傳》第三五回：“[張太太]今日在舅太太屋里聽得姑爺果然中了，便如飛的從西過道兒里直奔到這里來，破死忘生的大著膽子上去，要當面叩謝魁星的保佑。”
shēng sǐ cháng yè生死長夜	生死：生存和死亡。指漫長昏昧的生死輪回。	清·道霈《重刊<壇經>緣起》：“原夫大地眾生，居生死長夜中。”
sǐ wú suǒ míng死無所名	名：為世人知曉。雖死而不為人所稱道。指白白地送死。	南朝·宋·范曄《后漢書·班超傳》：“聞此必恐而謀泄，死無所名，非壯士也。”
zhuǎn sǐ gōu qú轉死溝渠	見“轉死溝壑”。	《梁書·武帝紀上》：“征發閭左，以充繕筑。流離寒暑，繼以疫厲，轉死溝渠，曾莫收恤，朽肉枯骸，烏鳶是厭。”
shì sǐ rú shēng視死如生	把死去看做活著一樣。形容不怕死。同“視死若生”。	漢·晁錯《守邊勸農疏》：“故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。”
yǎng shēng sàng sǐ養生喪死	同“養生送死”。喪，治喪。	戰國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王》：“養生喪死無撼，王道之始也。”
zhàng jié sǐ yì仗節死義	謂堅守節操，為正義而死。	宋·蘇軾《上皇帝書》：“前山陽亡徒蘇令，縱橫史士，臨難莫肯仗節死義者，以守相威權素奪故也。”
shì sǐ ruò guī視死若歸	把死看得象回家一樣平常。形容不怕犧牲生命。同“視死如歸”。	西漢·劉安《淮南子·兵略訓》：“故戰日有期，視死若歸。”
bù dé qí sǐ不得其死	得：取得，獲得。指人不得善終。	先秦孔子《論語先進》：“若由也，不得其死然。”
zuì gāi wàn sǐ罪該萬死	罪孽深重；判一次死刑還不足以抵罪。（萬死：死一萬次）。	明馮夢龍《東周列國志》第一回：“娘娘道此怪物，不可容留，隨命侍者領去，棄之溝瀆。婢子罪該萬死。”
tóng shēng sǐ，gòng cún wáng同生死，共存亡	形容彼此間利害一致，生死與共。
fù sǐ rú guī赴死如歸	形容不怕犧牲。	東漢·班固《漢書·季布欒布田叔傳贊》：“欒布哭彭越，田叔隨張敖，赴死如歸，彼誠知所處，雖古烈士，何以加哉！”
rù sǐ chū shēng入死出生	形容冒著生命危險。	清·夏燮《中西紀事》第八卷：“某經歷海洋五十年，此身在炮彈中入死出生者數數矣！”
sǐ qǐ bǎi lài死乞百賴	見“死乞白賴”。	梁斌《播火記》：“他只好年有年禮，節有節禮，死乞百賴巴結上馮老蘭。”
xīn rú sǐ huī心如死灰	死灰：已冷卻的灰燼。原指心境淡漠，毫無情感。現也形容意志消沉，態度冷漠到極點。	先秦莊周《莊子知馮游》：“形若槁骸，心若死灰。”
hán qū ér sǐ含屈而死	含著委屈而死去。
wéi chén sǐ zhōng，wéi zǐ sǐ xiào為臣死忠，為子死孝	為：作為。為臣的應不惜生命忠于帝王，為子的應不惜生命孝順父母。	明·吾丘瑞《運甓記·父子死節》：“為臣死忠，為子死孝，孩兒兄弟二人，情愿同爹爹出陣。”
zhāo wén xī sǐ朝聞夕死	早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。	先秦孔子《論語里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”
suī sǐ yóu shēng雖死猶生	猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。	晉常璩《漢中士女志文姬》：“先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年。”
qiáng sǐ lài huó強死賴活	同“強死強活”。	谷峪《三十張工票》：“大國強死賴活地把她拉到地里。”
sǐ qì chén chén死氣沉沉	形容沒有一點生氣。有時也形容意志消沉；缺少活力。	魯迅《書信集致吳渤》：“上海有官立的書報審查處，凡較好的作品，一定不準出版，所以出版界都是死氣沉沉。”
shēng sǐ róng rǔ生死榮辱	生存與死亡，榮耀和恥辱。	清·褚人獲《隋唐演義》第50回：“妾身國破家亡，今日生死榮辱，悉聽大王之命。”
shì sǐ rú guī視死如歸	把死看得好像回家一樣平常。形容為了正義事業；不怕犧牲生命。	《韓非子外儲說左下》：“三軍既成陣，使士視死如歸，臣不如公子成父。”《呂氏春秋勿躬》：“三軍之士，視死如歸。”
sǐ dì qiú shēng死地求生	求：尋取。指在極其危險的境地中求取生存。	《新唐書·趙孇傳》：“士貴建功立名節，今雖眾寡不敵，男子當死地求生，徒懼無益也。”
dǐ sǐ mán shēng抵死謾生	謾：謊騙。形容殫智竭慮，絞盡腦汁。	金董解元《西廂記諸宮調》第五卷：“待閻王道俺無憑準，抵死謾生斷不定，也不共他爭，我專指著伊家做照證。”
bù shēng bù sǐ不生不死	指超脫生死的界限。現指半死不活。	《入楞伽經》第八卷：“如來藏世間，不生不死，不來不去，常恒清涼不變。”
sǐ shāng xiāng zhěn死傷相枕	枕：以頭枕物。死亡受傷者相互枕藉而臥。形容傷亡者多。	唐·陸贄《請不置瓊林大盈二庫狀》：“凍餒交侵，死傷相枕。”
sǐ yǒu yú zhū死有余誅	猶死有余辜。	宋·蘇軾《謝除兩職守禮部尚書表》：“臣等雖三尺之喙，日誦五車之書，反不如醫卜執技之流、簿書奔走之吏，其為尸素，死有余誅。”
sǐ shēng huó qì死聲咷氣	大聲嘶喊、哭叫。	元·武漢臣《玉壺春》第三折：“聽不的他死聲咷氣，惡叉白賴。”
jiǔ sǐ yī shēng九死一生	九：表示次數或多數。形容多次經歷生死危險而幸存。比喻情況極其危險。	戰國楚屈原《離騷》：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”唐劉良注：“雖九死無一生，未足悔恨。”
sǐ lù yī tiáo死路一條	無路可走，比喻沒有前途。	歐陽山《苦斗》：“那是死路一條。咱們見不上面了。”
sǐ dào lín tóu死到臨頭	臨：面臨。快要到了死亡的時刻。	李曉明《平原槍聲》：“馬英如醉方醒，想不到死到臨頭卻暫時逃出一條活命。”
sǐ ér sǐ yǐ死而死矣	死就死罷了.。
sǐ yǒu yú zuì死有余罪	猶死有余辜。	東漢·班固《漢書·平當傳》：“吾居大位，已負素餐之責矣，起受侯印，還臥而死，死有余罪。”
shēng guān sǐ jié生關死劫	泛指生和死。	清曹雪芹《紅樓夢》第五回：“昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？”
shù shǒu jiù sǐ束手就死	束：捆綁。捆起手來等死。	明·施耐庵《水滸傳》第八回：“薛霸便提起水火棍來，望著林沖腦袋上劈將來，可憐豪杰束手就死。”
sǐ nǎo jīn死腦筋	思想僵化固執的人。	高陽《胡雪巖全傳·紅頂商人》：“小爺叔，你真是死腦筋，旁人的話，哪里聽得那么多。”
sǐ zhōng qiú shēng死中求生	在極危險的境地中努力掙扎以求生路。	《后漢書·公孫述傳》：“述謂延岑曰:‘事當奈何?’岑曰:‘男兒當死中求生，可坐窮乎?’”
shí sǐ yī shēng十死一生	形容生命非常危險。	漢賈誼《新書匈奴》：“愛好有實，已諾可期，十死一生，彼必將至。”
yī tán sǐ shuǐ一潭死水	一池子死水。比喻停滯不前的沉悶局面。潭：深水池。	元戴善夫《陶學士醉寫風光好》：“我正忒坎坷，自怨咨，九重天忽有君恩至，正是一灣死水全無浪，也有春風擺動時。”
bù sǐ bù huó不死不活	形容事物沒有生氣。	宋朱熹《朱子語類》第48卷：“唯是被囚不死不活，這地位如何處，直是難。”
sǐ pí lài liǎn死皮賴臉	臉憨皮厚；沒羞沒臊地纏磨不清。形容不顧羞恥的樣子。	清曹雪芹《紅樓夢》第24回：“還虧是我呢，要是別的，死皮賴臉的三日兩頭兒來纏舅舅，要三升米兩升豆子的，舅舅也就沒有法兒呢。”
bù sǐ bù shēng不死不生	指超脫生死的界限。	戰國·宋·莊周《莊子·大宗師》：“無古今，而后能入于不死不生。”
wàng shēng shě sǐ忘生舍死	忘卻性命，不怕犧牲。	元·關漢卿《哭存孝》第四折：“呀，可怎生帳前空掛著虎皮袍，枉了你忘生舍死立唐朝。”
dǎ sǐ lǎo hǔ打死老虎	比喻抨擊已失威勢的人。	魯迅《墳論“費厄潑賴”應該緩行》：“我以為‘打死老虎’者，裝怯作勇，頗含滑稽，雖然不免有卑怯之嫌，卻怯得令人可愛。”
wǔ rén bù xī sǐ武人不惜死	惜：吝惜。指武官不怕死。	《宋史·岳飛傳》：“飛曰：‘文臣不愛錢，武臣不惜死，天下平矣。’”
sǐ mó huó yàng死模活樣	半死不活的樣子。	明·田汝成《西湖游覽志余·帝王都會》：“宋臣大怒曰：‘口說尚可，乃畫此死模活樣乎？’”
fù dōng hǎi ér sǐ赴東海而死	赴：往，去。跳進東海淹死。形容決心很大。	西漢·劉向《戰國策·趙策》：“彼則肆然而為帝，則連有赴東海而死耳，吾不忍為之民也。”
tù sǐ gǒu pēng兔死狗烹	野兔捕殺了；獵狗無用；被煮著吃了。比喻事情成功之后；把效力有功的人拋棄或殺掉。	西漢司馬遷《史記越王勾踐世家》：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
lù sǐ bù zé yīn鹿死不擇蔭	比喻只求安身，不擇處所。亦比喻情況危急，無法慎重考慮。	見“鹿死不擇音”。
lín sǐ bù qiè臨死不怯	怯：膽小，害怕。面臨危險而毫不膽怯。	宋·洪邁《夷堅乙志》：“為言此人臨死不怯，似亦可用。”
jì chū wàn sǐ計出萬死	謂謀劃來自必死的決心。	《宋書·武帝紀》：“不然。彼兵速銳，計出萬死。”
zhì sǐ mí tā至死靡他	至：到；靡：沒有；它：別的。到死也不變心。形容愛情專一，致死不變。	《詩經·鄘風·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不諒人只。”
yǐ sǐ jì zhī以死濟之	不惜一死來把某事繼續下去。形容決心很大，不可動搖。	章炳麟《電湘救趙》：“炎公受省憲付托之重，更當以死濟之。”
zhì sǐ bù wù至死不悟	到死都不覺悟。形容頑固不化。悟：醒悟。	晉葛洪《抱樸子》：“求乞福愿，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？”
shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān lè生于憂患而死于安樂	憂患：患難。憂患使人勤奮，因而得生；安樂使人怠惰，因而萎靡致死。	戰國·鄒·孟軻《孟子·告子下》：“然后知生于憂患而死于安樂而死于安樂也。”
shēng sǐ wèi bǔ生死未卜	或生或死結果尚難測定。	清·無垢道人《八仙全傳》第25回：“急的是母親生死未卜，深怕見了面不能說話，仍和不見一般，豈不可痛！”
miàn ruò sǐ huī面若死灰	形容因心情極度沮喪或驚恐而臉色灰暗。	西漢·司馬遷《史記·修務訓》：“晝吟宵哭，面若死灰，顏色霉墨，涕液交集。”
zhì zhī sǐ dì ér hòu shēng置之死地而后生	原指作戰把軍隊布置在無法退卻、只有戰死的境地，兵士就會奮勇前進，殺敵取勝。后比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。	先秦孫武《孫子九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”
mèi sǐ yǐ wén昧死以聞	昧：冒。聞：使聽到。冒著死罪來稟告您。表示謹慎惶恐。	《史記趙世家》：“老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，愿令得補黑衣之數，以衛王宮。昧死以聞！”
shēng tuō sǐ zhuāi生拖死拽	形容強行拖扯。	清曹雪芹《紅樓夢》第四回：“遂打了個落花流水，生拖死拽，把個英蓮拖去，如今也不知死活。”
xiào sǐ jiāng chǎng效死疆場	到邊疆拼死報效國家。	明張居正《再乞休致疏》：“雖執殳荷戈，效死疆場，亦所弗避。”
sǐ wáng zhěn jiè死亡枕藉	枕藉：縱橫相枕而臥。形容死的很多。	朱自清《執政大屠殺記》：“那時前后都有槍彈，人多門狹，前面的槍又極近，死亡枕藉。”
chū sǐ duàn wáng出死斷亡	謂效死捐生。	《荀子·富國》：“故仁人在上，百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而愉者，無它故焉；其所是焉誠美，其所得焉誠大，其所利焉誠多。”
sǐ bù yào liǎn死不要臉	指沒有害羞的意思	曲波《林海雪原》：“真他媽的吊死鬼擦粉，死不要臉。”
yǔ sǐ fú shāng與死扶傷	與：援助；扶：扶助。援助要死的人，輔助受傷的人。	西漢·劉安《淮南子·兵略訓》：“白刃合，流矢接，步血屬腸，與死扶傷。”
yǐn hèn ér sǐ飲恨而死	飲：含忍。指含恨而死。	姚雪垠《李自成》第一卷第二章：“他平日也常以岳少保自期，可是岳少保飲恨而死，并未能挽既倒之狂瀾！”
wàn sǐ bù cí萬死不辭	即使死一萬次也決不推辭。表示愿意拼死效勞。辭：推辭。	明羅貫中《三國演義》第八回：“但有使令，萬死不辭！”
rén wèi cái sǐ，niǎo wèi shí wáng人為財死，鳥為食亡	舊時俗語。意思是為了追求金錢，連生命都可以不要。	清·李寶嘉《官場現形記》第13回：“俗話說得好：‘人為財死，鳥為食亡。’當時袁伯珍聽得這些說話，便要從此發一宗洋財。”
ài zhī yù qí shēng，wù zhī yù qí sǐ愛之欲其生，惡之欲其死	喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。	先秦孔子《論語顏淵》：“愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
xiào sǐ shū zhōng效死輸忠	指竭盡忠誠。	《舊五代史晉書皇甫遇王清等傳倫》：“若乃世道方泰，則席寵恃祿者實繁；世運既屯，則效死輸忠無幾。”
bù dào wū jiāng xīn bù sǐ不到烏江心不死	烏江：項羽兵敗的地方。比喻不達目的絕不罷休。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第15卷：“我道：‘你不到烏江心不死，今已到了烏江，這心原也該死了。’”
lín sǐ bù kǒng臨死不恐	恐：恐懼。遇到危難，毫不畏懼。	西漢·劉秀《新序·義勇》：“吾聞知命之士，見利不動，臨死不恐。”
diào sǐ fú shāng吊死扶傷	吊祭死者，扶救傷者。	《南史·齊紀上·高帝》：“公奉辭伐罪，戒旦晨征，兵車始交，氛祲時蕩，吊死扶傷，弘宣皇澤。”
sǐ huī fù rán死灰復然	比喻失勢者重新得勢或停息的事物又重新活動起來。	西漢·司馬遷《史記·韓長孺列傳》：“安國坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國，安國曰：‘死灰獨不復然乎？’田甲曰：‘然即溺之。’”
qǐ sǐ huí hái起死回骸	使死人或死東西復活。形容醫術高明。比喻挽救了看來沒有希望的事情。	宋·范成大《問天醫賦》：“竊聞大神，天醫之王。范圍堪輿，運平陰陽；起死回骸，斡旋天藏。”
sǐ ér hòu yǐ死而后已	已：停止；完畢。死了以后方才停止。指一生努力奮斗；一直到死為止。奉獻了一切。	先秦孔子《論語泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
tù sǐ quǎn jī兔死犬饑	比喻敵人滅亡后，功臣不受重用。	明·張居正《答兩廣劉凝齋言賊情軍情民情》：“鳥盡弓藏，兔死犬饑，故諸將士多張大賊勢者，亦未可盡以為然也。”
sǐ ér wú hàn死而無憾	即使死了也而無遺憾。	清·無垢道人《八仙全傳》第66回：“小妹真能為我守節，我便死而無憾。”
sǐ shēng yǒu mìng，fù guì zài tiān死生有命，富貴在天	指萬事皆由天命注定。	《論語顏淵》：“子夏曰：‘商聞之矣，死生有命，富貴在天。’”
shēng sǐ bù yú生死不渝	渝：改變。無論活著還是死去都不會改變。形容對理想、信念、友誼、盟約等忠貞不移。	嚴復《論中國之阻力與離心力》：“然其先必有數十人或數百人，同一心志，生死不渝。”

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