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因篇幅關系，只列出前 100 個死的成語

成語	解釋	出處
suī sǐ zhī rì，yóu shēng zhī nián雖死之日，猶生之年	猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。	晉常璩《漢中士女志文姬》：“先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年。”
suī sǐ yóu shēng雖死猶生	猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。	晉常璩《漢中士女志文姬》：“先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年。”
tù sǐ hú bēi，wù shāng qí lèi兔死狐悲，物傷其類	兔子死了，狐貍感到悲傷。比喻因同類的失敗或死亡而感到悲傷。	明·羅貫中《三國演義》第89回：“獲曰：‘兔死狐悲，物傷其類’。吾與汝皆是各洞之主，往日無冤，何故害我？”
rén sǐ liú míng人死留名	指人生前建立了功績，死后可以傳名于后世。	宋歐陽修《新五代史王彥章傳》：“彥章武人，不知書，常為俚語謂人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”
tù sǐ quǎn jī兔死犬饑	比喻敵人滅亡后，功臣不受重用。	明·張居正《答兩廣劉凝齋言賊情軍情民情》：“鳥盡弓藏，兔死犬饑，故諸將士多張大賊勢者，亦未可盡以為然也。”
shēng sǐ wèi bǔ生死未卜	或生或死結果尚難測定。	清·無垢道人《八仙全傳》第25回：“急的是母親生死未卜，深怕見了面不能說話，仍和不見一般，豈不可痛！”
huàn nàn xiāng sǐ患難相死	遇到患難彼此互相救助，甚至不惜生命。	西漢·戴圣《禮記·儒行》：“儒有聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也，患難相死也。”
hú sǐ shǒu qiū狐死首丘	首丘：頭向著狐穴所在的土丘。傳說狐貍將死時，頭必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故鄉。	戰國楚屈原《九章哀郢》：“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”
rèn sǐ lǐ ér認死理兒	堅持某種道理或理由。	王朔《一點正經沒有》：“不準備變，巋然不動認死理兒不管山下旌旗是否在望。”
shēng sǐ cháng yè生死長夜	生死：生存和死亡。指漫長昏昧的生死輪回。	清·道霈《重刊<壇經>緣起》：“原夫大地眾生，居生死長夜中。”
qiú sǐ bù dé求死不得	得：能夠。想死也不能。	宋·張君房《云笈七簽》第120卷：“璞流汗驚懼，因成瘡疾，遍身有瘡，皆有口及舌，日夜楚痛，求死不得。”
qiān fū suǒ zhǐ，wú jí jiāng sǐ千夫所指，無疾將死	指：指責。被眾人所指責將沒什么好下場。	清·蒲松齡《聊齋志異·云翠仙》：“迨于身無襦，婦無袴，千夫所指，無疾將死，窮敗之念無時不縈于心。”
dǐ sǐ mán shēng抵死謾生	謾：謊騙。形容殫智竭慮，絞盡腦汁。	金董解元《西廂記諸宮調》第五卷：“待閻王道俺無憑準，抵死謾生斷不定，也不共他爭，我專指著伊家做照證。”
dǐ sǐ màn shēng抵死漫生	猶言竭盡思慮；千方百計。	宋·向滈《西江月》詞：“抵死漫生要見，偷方覓便求歡。”
shēng róng sǐ āi生榮死哀	活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。	先秦孔子《論語子張》：“其生也榮，其死也哀。”
chū shēng rù sǐ出生入死	原指人從出生到死亡。后形容冒生命危險；不顧個人安危。也作“出死入生”。	先秦李耳《老子》第50章：“出生入死，生之徒（途）十有三，死之徒十有三。”
tóng huàn nàn gòng shēng sǐ同患難共生死	指為了一定的目標共度患難，出生入死。	梁啟超《意大利建國三杰傳》第八節：“羅馬雖屬落城，大事今且未了，余不能舍吾同患難共生死之部下，吾且將有所為。”
chū sǐ duàn wáng出死斷亡	謂效死捐生。	《荀子·富國》：“故仁人在上，百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而愉者，無它故焉；其所是焉誠美，其所得焉誠大，其所利焉誠多。”
shēng sǐ wú èr生死無貳	貳：背叛，有二心。至死沒有二心。指十分堅定。	《論立憲與外交之關系》：“陷陣則生死無貳，其所以致勝于我者，殆不盡由船堅炮利之故。”
qīng sǐ zhòng qì輕死重氣	謂以義氣為重而不怕死。	漢·張衡《西京賦》：“都邑游俠，張起之倫，齊志無忌，擬跡田文，輕死重氣，結黨連群。”
sǐ qǐ bái lài死乞白賴	謂糾纏不休。	清·西周生《醒世姻緣傳》第三十二回：“這可虧了他三個死乞白賴的拉住我，不叫我打他。”
duī duò sǐ shī堆垛死尸	堆垛：堆積；死尸：死人尸體。比喻文章一味拾取陳腐冷僻的典故，堆砌成文。	宋·許凱《彥周詩話》：“凡作詩若正爾填塞，謂之‘點鬼簿’，亦謂之‘堆垛死尸’。”
bù zhī sǐ huó不知死活	形容不知利害，冒昧從事。	明施耐庵《水滸傳》第67回：“無才小輩，背反狂夫！上負朝廷之恩，下辱祖宗名目，不知死活！引軍到來，有何理說？”
chū rù shēng sǐ出入生死	出生入死。	唐·韓偓《海山記》：“吾常親鋒刃，冒矢石，出入生死，與子同之。”
bù zì yóu，wù nìng sǐ不自由，毋寧死	毋寧：同“無寧”，寧可，不如。如果失去自由、主權，寧可去死。	清梁啟超《新中國未來記》第三回：“哥哥豈不聞歐美人嘴唇皮掛著的話說道：‘不自由，毋寧死’。”
bù sǐ bù shēng不死不生	指超脫生死的界限。	戰國·宋·莊周《莊子·大宗師》：“無古今，而后能入于不死不生。”
shì sǐ bù qū誓死不屈	立誓寧死也不屈服。	宋·朱熹《跋王樞密答司馬忠潔公帖》：“司馬忠潔公仗節虜廷，誓死不屈。”
jì ruò sǐ huī寂若死灰	寂：靜悄悄，沒有聲音。一點聲響也沒有，像死灰一般的寂靜。	宋·張君房《云笈七簽》第37卷：“志心者，始終運意，行坐動形，寂若死灰，同于枯木，滅諸想念，唯一而已。”
sǐ xīn yǎn ér死心眼兒	固執拘泥，想不開。比喻性情固執，或者遇事想不開的人。	清·曹雪芹《紅樓夢》第70回：“難道天下沒有一樣的風箏，單他有這個不成？二爺也死心眼兒了！”
nìng sǐ bù qū寧死不屈	寧：寧可；寧肯；屈：屈服。寧愿一死；決不屈服。	明趙弼《效顰集宋進士袁鏞忠義傳》：“以大義拒敵，寧死不屈，竟燎身于烈焰中。”
sǐ qīng hóng máo死輕鴻毛	鴻毛：大雁的毛。比喻死得微不足道，毫無意義。	西漢·司馬遷《報任少卿書》：“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”
sǐ dé qí suǒ死得其所	指死得有價值；有意義。所：地方。	《魏書張普惠傳》：“人生有死，死得其所，夫復何恨。”
yī bǎ sǐ ná一把死拿	比喻因循守舊，不肯變通。	老舍《駱駝祥子》八：“祥子沒說什么，等高媽走了，對自己點了點頭，似乎是承認自己的一把死拿值得佩服，心中怪高興的。”
shí sǐ bù wèn十死不問	謂即使犯十次死罪也予寬恕。	《北史·藝術傳·皇甫玉》：“孝昭賜趙郡王十死不問，王喜曰：‘皇甫玉相臣，云當惡死，今復何慮？’”
xiào sǐ shū zhōng效死輸忠	指竭盡忠誠。	《舊五代史晉書皇甫遇王清等傳倫》：“若乃世道方泰，則席寵恃祿者實繁；世運既屯，則效死輸忠無幾。”
lè ér wàng sǐ樂而忘死	形容胸襟曠達，忘懷一切。	漢·東方朔《非有先生論》：“遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。”
pīn sǐ pīn huó拼死拼活	①不顧一切地斗爭。②用盡全部精力。	李英儒《野火春風斗古城》第九章：“但真遇到勁頭兒上，狠抽他兩鞭子，他肯拼死拼活地賣命。”
sǐ qiú bǎi lài死求百賴	見“死乞白賴”。	袁靜《新兒女英雄傳》第四回：“你死求百賴的叫我出去，出去干什么呀？”
lín sǐ bù kǒng臨死不恐	恐：恐懼。遇到危難，毫不畏懼。	西漢·劉秀《新序·義勇》：“吾聞知命之士，見利不動，臨死不恐。”
zhī sǐ bù yú之死不渝	同“之死靡它”。	宋·蘇轍《祭亡婿文逸民文》：“女有烈志，留鞠諸孤。賦詩《柏舟》，之死不渝。”
dǎ sǐ lǎo hǔ打死老虎	比喻抨擊已失威勢的人。	魯迅《墳論“費厄潑賴”應該緩行》：“我以為‘打死老虎’者，裝怯作勇，頗含滑稽，雖然不免有卑怯之嫌，卻怯得令人可愛。”
sǐ ér hòu zhǐ死而后止	死了以后才停止。形容奮斗終身，貢獻出一切。	春秋·魯·左丘明《國語·晉語》：“天二子之良，將勒營其君，復使立于外，死而后止，何日以來。”
yào sǐ yào huó要死要活	形容鬧得很兇。	明馮夢龍《醒世恒言》第二十七卷：“那婆娘索性抓破臉皮，反要死要活，分毫不讓。”
sǐ bān yìng tào死搬硬套	指不顧實際情況，機械地運用別人的經驗，照抄別人的辦法。
sǐ yǒu yú zuì死有余罪	猶死有余辜。	東漢·班固《漢書·平當傳》：“吾居大位，已負素餐之責矣，起受侯印，還臥而死，死有余罪。”
shì tóng shēng sǐ誓同生死	立誓同生共死。形容十分密切，不可拆散。	明·馮夢龍《醒世恒言》第28卷：“兒與吳衙內誓同生死，各不更改。”
zhì sǐ mí tā至死靡他	至：到；靡：沒有；它：別的。到死也不變心。形容愛情專一，致死不變。	《詩經·鄘風·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不諒人只。”
dà nàn bù sǐ大難不死	難：災禍。遇到巨大的災難而沒有死掉。形容幸運地脫險。	元·關漢卿《裴度還帶》第三折：“夫人云：皆是先生陰德太重，救我一家之命。因此遇大難不死，必有后程，準定發跡也。”
sǐ dì qiú shēng死地求生	求：尋取。指在極其危險的境地中求取生存。	《新唐書·趙孇傳》：“士貴建功立名節，今雖眾寡不敵，男子當死地求生，徒懼無益也。”
bàn sǐ là huó半死辣活	指死又死不了，活著又受罪。	參見“半死半生”。
yī sǐ yī shēng一死一生	指有關生死的關鍵時刻。	《史記·汲鄭列傳》：“太史公曰：始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：‘一死一生，乃知交情。’”
jiù sǐ fú shāng救死扶傷	扶：扶助。搶救生命垂危的人；照顧受傷的人。形容醫務工作者全心全意為病人服務的精神。	西漢司馬遷《報任少卿書》：“仰億萬之師，與單于連戰十有余日，所殺過半當，虜救死扶傷不給。”
xīn shēng wù sǐ欣生惡死	欣：喜悅；惡：憎恨，討厭。貪生怕死。	宋·張君房《云笈七簽》第38卷：“元始天尊告諸四眾：一切眾生，貪著有功，欣生惡死。”
shǐ sǐ bù èr矢死不二	矢：同“誓”，發誓；二：二心。立誓到死不改變意志。	清·蒲松齡《聊齋志異·鴉頭》：“瑥得鴉頭，橫施楚驚。既北綻，又欲奪其志，女矢死不二，因囚置之。”
zì xún sǐ lù自尋死路	指自己走上毀滅的道路。	明·施耐庵《水滸傳》第17回：“話說楊志當時在黃泥岡上，被取了生辰綱去，如何回轉去見得梁中書，欲要就岡子上自尋死路。”
zhì sǐ bù èr至死不二	至：到。到死不改變。	明·劉若愚《酌中志·內臣職掌紀略》：“蓋內臣性貪茍得，至死不二，遂傳為笑柄。”
āi sǐ shì shēng哀死事生	哀：哀痛；事：侍奉。哀慟死者，侍奉生者。	西漢司馬遷《吳太伯世家》：“哀死事生，以待天命。”
zuì yīng wàn sǐ罪應萬死	形容罪惡極大。	《晉書苻堅載記下》：“弟沖不識義方，孤背國恩，臣罪應萬死。”
sǐ shāng xiāng zhěn死傷相枕	枕：以頭枕物。死亡受傷者相互枕藉而臥。形容傷亡者多。	唐·陸贄《請不置瓊林大盈二庫狀》：“凍餒交侵，死傷相枕。”
tù sǐ hú bēi兔死狐悲	兔子死了；狐貍很悲傷。比喻因同類遭遇不幸而悲痛傷感。悲：悲傷。	元汪元亨《折桂令歸隱》曲：“鄙高位羊質虎皮，見非辜兔死狐悲。”
sǐ lǐ táo shēng死里逃生	從極危險的境地中逃脫；幸免于死。	《京本通俗小說馮玉梅團圓》：“今日死里逃生，夫妻再合，乃陰德積善之報也。”
jú gōng jìn lì，sǐ ér hòu yǐ鞠躬盡力，死而后已	恭敬勤謹，盡心竭力工作，一直到死為止。	三國·蜀·諸葛亮《后出師表》：“臣鞠躬盡力，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”
shí sǐ yī shēng十死一生	形容生命非常危險。	漢賈誼《新書匈奴》：“愛好有實，已諾可期，十死一生，彼必將至。”
yú sǐ fú shāng輿死扶傷	謂抬運死者，扶持傷者。形容死傷之眾。	《管子·輕重甲》：“若此，則士爭前戰為顏，行不偷而為用，輿死扶傷，死者過半，此何故也？士非好戰而輕死，輕重之分使然也。”
sǐ duì tóu死對頭	指難以和解的仇敵。	高陽《胡雪巖全傳·蕭瑟洋場》：“現在他們怕我們防得厲害，犯不著為這點小事，做成個死對頭。”
zhū mén jiǔ ròu chòu，lù yǒu dòng sǐ gǔ朱門酒肉臭，路有凍死骨	富貴人家酒肉多得吃不完而腐臭，窮人門卻在街頭因凍餓而死。形容貧富懸殊的社會現象。	唐杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》詩：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
bù zhī sǐ suǒ不知死所	所：處所。不知道死在那里。	宋·孔平仲《續世說·尤悔》：“莊宗迫之出站，德威謂其子曰：‘吾不知死所矣！’父子俱戰沒。”
shēng tóng qīn，sǐ tóng xué生同衾，死同穴	衾：被子。生時共用一條被子，死后合一個墳墓。形容夫妻恩愛。	明·洪楩《清平山堂話本·風月瑞仙亭》：“我既委身于你，樂則同樂，憂則同憂；生同衾，死同穴。”
sǐ ér wú hàn死而無憾	即使死了也而無遺憾。	清·無垢道人《八仙全傳》第66回：“小妹真能為我守節，我便死而無憾。”
yú sǐ wǎng pò魚死網破	不是魚死；就是網破。指拼個你死我活。	《杜鵑山》第五場：“他就是張網捕魚，我也拼他個魚死網破。”
dǐ sǐ màn shēng底死謾生	底：通“抵”。竭盡全力，想盡辦法。	南唐馮延巳《應天長》詞：“蘭房一宿還歸去，底死謾生留不住。”
tāi sǐ fù zhōng胎死腹中	比喻一件事情還在籌備階段就夭折。	徐貴祥《歷史的天空》第19章：“這支即將新生的部隊又將面臨滅頂之災而胎死腹中了。”
shì sǐ yóu guī視死猶歸	把死看得象回家一樣平常。形容不怕犧牲生命。同“視死如歸”。	晉·葛洪《抱樸子·弭訟》：“夫不伏之人，視死猶歸，血刃之禍，于是將起。”
sǐ huī fù rán死灰復燃	熄滅的火灰又燃燒起來。比喻已停止或消失的東西又重新活動起來。復：又。	宋陳亮《謝曾察院啟》：“劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。”
bù dào huáng hé xīn bù sǐ不到黃河心不死	比喻不達目的不罷休。也比喻不到實在無路可走的的境地不肯死心。	清蔣士銓《空谷香虎窮》：“我一路何等勸你，你這樣人，不到黃河心不死，還說什么親戚！”
qǐ sǐ rén ròu bái gǔ起死人肉白骨	把死人救活，使白骨再長出肉來。比喻給人極大的恩德。	《國語·吳語》：“君王之于越也，醫起死人而肉白骨也。”
shēng sǐ róng rǔ生死榮辱	生存與死亡，榮耀和恥辱。	清·褚人獲《隋唐演義》第50回：“妾身國破家亡，今日生死榮辱，悉聽大王之命。”
mín bù wèi sǐ民不畏死	畏：懼怕。人民不怕死。形容不怕死的氣慨。	《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死懼之。”
shuì shēng mèng sǐ睡生夢死	整天像在睡夢里一樣。形容糊涂地生活。	明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第17回：“他逐日睡生夢死，奴那里耐煩和他干這營生。”
sǐ pí lài liǎn死皮賴臉	臉憨皮厚；沒羞沒臊地纏磨不清。形容不顧羞恥的樣子。	清曹雪芹《紅樓夢》第24回：“還虧是我呢，要是別的，死皮賴臉的三日兩頭兒來纏舅舅，要三升米兩升豆子的，舅舅也就沒有法兒呢。”
shì sǐ zhī jǐ士死知己	士：有才識的人。為了報答知己，不惜犧牲生命。亦作“士為知己者死”。	西漢·劉向《戰國策·趙策》：“士為知己者死，女為悅己者容，吾其報知氏之讎矣。”
sǐ yǒu yú zé死有余責	猶死有余辜。	漢·荀悅《漢紀·哀帝紀》：“幸得充位宰相，不能進賢退不肖，以此負國，死有余責。”
sǐ yǒu yú xié死有余僇	猶死有余辜。	明·沈德符《野獲編·世宗廢后》：“至殺無辜，如文臣李夢陽、內臣何文鼎輩所奏，真死有余僇。”
yī gùn zi dǎ sǐ一棍子打死	比喻認為沒有絲毫可取之處而全盤否定。	毛澤東《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》：“不許人家發表錯誤的意見，發表了就‘一棍子打死’，這不是解決矛盾的辦法。”
qǐ sǐ rén，ròu bái gǔ起死人，肉白骨	把死人救活，使白骨再長出肉來。比喻給人極大的恩德。	《國語吳語》：“君王之于越也，醫起死人而肉白骨也。”
sǐ xiāng zhěn jiè死相枕藉	枕藉：縱橫相枕而臥。形容死亡的人非常多。	《明史·李文祥等傳贊》：“抗言極論，竄嫡接踵，而來者愈多；死相枕藉，而赴蹈恐后。”
shēng sǐ yǒu mìng生死有命	生死；生存和死亡。迷信指人的生死等一切遭際皆由天命決定的。指事勢所至、人力不可挽回。	晉·葛洪《抱樸子·對俗》：“生死有命，修短素定，非彼藥物，所能損益。”
kū mù sǐ huī枯木死灰	死灰：燃燒后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻極其消極悲觀。	莊周《莊子齊物論》：“形固可使如枯木，而心固可使如死灰乎？”
sǐ hú tòng死胡同	指只有一個出入口的胡同。比喻絕境、絕路。	曲波《林海雪原》：“我們利用了奶頭山的天險，仙姑洞這個死胡同，把許匪堵成甕中之鱉。”
jìn jié sǐ dí盡節死敵	盡：竭盡；節：節操。竭盡節義，捐軀殺敵。指為正義而犧牲。	春秋·齊·管仲《管子·形勢》：“入則務本疾作，以實倉廩；出則盡節死敵，以安社稷。”
shēng lí sǐ bié生離死別	活人之間的分離就像與死者永別一樣。形容很難再見面或永遠分別。	《陳書徐陵傳》：“況吾生離死別，多歷暄寒，孀室嬰兒，何可言念。”
sǐ shēng qì kuò死生契闊	契闊：久別的情懷。指生死離合。	《詩經·邶風·擊鼓》：“死生契闊，與子成說。”
sè ruò sǐ huī色若死灰	面目慘白。原比喻面部沒有什么表情。現形容十分害怕的神情。	先秦莊周《莊子盜跖》：“孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目茫然無見，色若死灰。”
sǐ nǎo guā gǔ死腦瓜骨	不開通。	錦云等《草莓三爺》：“你呀，就是死腦瓜骨！”
shēng lí sǐ jué生離死絕	形容很難再見的離別或永久的離別。	《晉書·殷仲堪傳》：“而一旦幽縶，生離死絕，求之于情，可傷之甚。”
gǎo mù sǐ huī槁木死灰	干枯的樹木；冷卻的灰燼。比喻心灰意冷；消沉已極或對一切事情無動于衷、冷漠無情。槁：干枯。	莊周《莊子齊物論》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
qǐ sǐ huí hái起死回骸	使死人或死東西復活。形容醫術高明。比喻挽救了看來沒有希望的事情。	宋·范成大《問天醫賦》：“竊聞大神，天醫之王。范圍堪輿，運平陰陽；起死回骸，斡旋天藏。”
sǐ bù yào liǎn死不要臉	指沒有害羞的意思	曲波《林海雪原》：“真他媽的吊死鬼擦粉，死不要臉。”
sǐ yào miàn zǐ死要面子	指特別愛惜自己的顏面。	張潔《沉重的翅膀》：“你知道爸爸死要面子，絕不會把這些事往外講。”
yǔ sǐ fú shāng與死扶傷	與：援助；扶：扶助。援助要死的人，輔助受傷的人。	西漢·劉安《淮南子·兵略訓》：“白刃合，流矢接，步血屬腸，與死扶傷。”

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