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因篇幅關系，只列出前 100 個土的成語

成語	解釋	出處
tǔ rǎng xì liú土壤細流	比喻微不足道的事物。	西漢司馬遷《史記李斯列傳》：“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”
shì rú tǔ jiè視如土芥	芥：小草。看作象泥土，小草一般輕賤。比喻不放在眼里。	《孟子·離婁下》：“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
bù biàn shuǐ tǔ不便水土	同“不服水土”。
shí máo jiàn tǔ食毛踐土	毛：指地面所生之谷物；賤：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是國君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。	先秦左丘明《左傳昭公七年》：“封略之內，何非君土；食土之毛，誰非君臣？”
ān tǔ zhòng jū安土重居	猶安土重遷。指留戀故鄉，不愿輕易遷居異地。	《后漢書楊終傳》：“傳曰：‘安土重居，謂之眾庶。’”
shuài tǔ zhái xīn率土宅心	率土：四海之內。宅心：歸心。指天下歸心。	《晉書后妃傳下》：“領司徒蔡謨等上奏曰：‘嗣皇誕哲岐嶷, 繼承天統，率土宅心，兆庶蒙賴。’”南朝梁武帝《立晉安王綱為皇太子詔》：“威惠外宣，德行內敏，群后歸美，率土宅心，可立綱為皇太子。”
cùn tǔ chǐ jīn寸土尺金	喻土地收益極高，極其貴重。	清·楊懋建《帝城花樣·紉薌傳》：“當萬葩競秀時，培植妙卉，寸土尺金，顧令此無足重輕之小草，蔓延庭階，大是恨事。”
tǔ fú chéng qiáng土扶成墻	比喻人應該互相扶助。	《北史·尉景傳》：“土相扶為墻，人相扶為王。”
zhàng xiāng è tǔ瘴鄉惡土	瘴：瘴氣。指瘴氣、瘴癘流行的貧瘠和落后的地方。	元·無名氏《猿聽經》第三折：“有知己者薦為端州巡官，念瘴鄉惡土，實不愿行。”
kāi jiāng zhǎn tǔ開疆展土	同“開疆拓土”。	元·無名氏《射柳捶丸》第四折：“俺則待盡良忠開疆展土，輔助著萬萬年鞏固皇圖。”
zuò tǔ fēn máo胙土分茅	胙：賜；分茅：古代帝王分封諸侯的儀式。指分封爵位和土地。	明·王錂《春蕪記》：“分茅胙土，賴周天子寵緩；右佛左縈，憑項莊王余烈。”
tǔ háo liè shēn土豪劣紳	舊社會農村中有錢有勢的地主、惡霸和品行惡劣的退職官僚。土豪：地方上的豪強；劣紳：依勢欺人的惡霸地主和退職官僚。	《茅盾選集封建的小市民文藝》：“小市民痛恨貪官污吏，土豪劣紳。”
qǐn shān zhěn tǔ寢苫枕土	同“寢苫枕塊”。	清·李慈銘《越縵堂讀書記·晉書》：“高宗諒暗者，除服而不言，故不云服喪三年，而云諒暗三年，明不復寢苫枕土，以荒大政也。”
bīng lái jiàng dǎng，shuǐ lái tǔ yǎn兵來將擋，水來土掩	比喻不管對方使用什么手段，總有相應的對付方法。	明蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第48回：“西門慶道：‘常言‘兵來將擋，水來土掩’，事到其間，道在人為。少不的你我打點禮物，早差人上東京，央及老爺那里去。’”
bù xí shuǐ tǔ不習水土	不能適應某個地方的氣侯、飲食等。	《通俗編地理引南史王融傳》：“上以魏所送馬不稱，使融問之，宋弁答曰：當是不習水土。”
tǔ yáng bìng jǔ土洋并舉	本國的土法和外國的洋法都采用。	古華《芙蓉鎮》第二章：“這座建筑物，真可謂土洋并舉、中西合璧了。”
bīng lái jiàng dí，shuǐ lái tǔ yàn兵來將敵，水來土堰	敵：對抗；堰：攔河壩。敵人來了派將軍抵擋，大水來了用土去掩蓋。比喻針鋒相對，根據具體情況，采取靈活的對付辦法。	元無名氏《云臺門》第一折：“兵來將敵，水來土堰，兄弟也，你領兵就隨著我來，不可延遲也。”
tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí gāo泰山不讓土壤，故能成其高	讓：推辭，拒絕。泰山不排除細小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。	清·張岱《岱志》：“泰山不讓土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，櫛沐甚凈。”
tǔ lǐ tǔ qì土里土氣	指沒有見過世面，具有或表現出各種鄉下人特性的樣子。	袁靜《新兒女英雄傳》第18回：“穿著肥肥大大的花褂子，下面是寬腿兒藍褲子，土里土氣的。”
tǔ ǒu méng jīn土偶蒙金	在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因襲模仿，徒有其表。	清·吳喬《答萬季野詩問》：“宋詩如三家村叟，布袍草履，是一個人。明詩土偶蒙金。”
tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí dà泰山不讓土壤，故能成其大	讓：推辭，拒絕。泰山不排除細小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。	秦·李斯《上書秦始皇》：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”
tǔ bāo zǐ土包子	指沒有見過大世面的人，如果是說別人，有輕蔑意。如果是說自己，有自謙意。	毛澤東《整頓黨的作風》：“有些人輕視本地干部，譏笑本地干部，他們說：‘本地人懂得什么，土包子！’”
gù tǔ nán lí故土難離	故土：出生地，或過去住過的地方，這里指故鄉、祖國。難于離開故鄉的土地。形容對家鄉或祖國有無限的眷戀之情。	李曉明《平原槍聲》：“俗話說：‘故土難離’。”
pǔ tiān zhī xià，mò fēi wáng tǔ溥天之下，莫非王土	溥：通“普”，普遍，全。蒼天之下都是天子的轄地。指大一統思想。	《詩經·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”
tǔ tóu tǔ nǎo土頭土腦	指行為、舉止、服飾等不合時尚。	清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第三回：“誰知他土頭土腦的，信是一句話。”
tǔ jiē máo cí土階茅茨	見“土階茅屋”。	《新唐書·薛收傳》：“土階茅茨，唐堯以昌。”
shǒu tǔ yǒu zé守土有責	指軍人或地方官有保衛國土的責任。	高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊：“地方官守土有責，而且朝廷已有旨意，派在籍大臣辦理‘團練’，以求自保。”
tǔ shēng tǔ zhǎng土生土長	當地生長的。	毛澤東《在中共八屆二中全會上的講話》：“我們這些干部，大多數是好的，是土生土長，聯系群眾，經過長期斗爭考驗的。”
yī póu tǔ一抔土	一抔：一捧。墳墓的代稱。	西漢·司馬遷《史記·張釋之馮唐列傳》：“假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？”
tǔ lóng chú gǒu土龍芻狗	泥土捏的龍，稻草扎的狗。比喻名不副實。	晉陳壽《三國志蜀志杜微傳》：“曹丕篡弒，自立為帝，是猶土龍芻狗之有名也。”
yī póu tǔ一掊土	抔：用手捧東西。一捧黃土。指墳墓。現多比喻不多的土地或沒落、渺小的反動勢力。	《史記張釋之列傳》：“假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？”
shuài tǔ guī xīn率土歸心	率土：四海之內。指天下歸心。同“率土宅心”。	《北齊書文宣帝紀》：“故百僚師師，朝無秕政，網疏澤洽，率土歸心。”
yī piàn jiāo tǔ一片焦土	形容遭遇火災（或戰火），房屋全部被衩焚毀的景象。	唐·杜牧《阿房宮賦》：“楚人一炬，可憐焦土。”
miàn rú tǔ sè面如土色	土色：灰黃色。臉色像泥土的顏色一樣。形容非常恐懼的樣子。	《敦煌變文集捉季布傳文》：“歸到壁前看季布，面如土色結眉額。”
yī póu huáng tǔ一抔黃土	一抔：一捧。一捧黃土。借指墳墓。現多比喻不多的土地或沒落、渺小的反動勢力。	司馬遷《史記張釋之馮唐列傳》：“假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？”
gēn shēn tǔ zhǎng根生土長	當地出生長大。也指世代居住。	元吳昌齡《張天師》第三折：“卻不道一般兒根生土長，開花結子，帶葉連枝。”
bù fú shuǐ tǔ不伏水土	水土：指一地的飲水、氣候、環境等。不能適應某地的氣候和飲食習慣。	唐·韓愈《黃家賊事宜狀》：“比者所發諸道南討兵馬，例皆不諳山川、不伏水土，遠鄉羈旅，疾役殺傷。”
bù xí shuǐ tǔ不習水土	習：習慣，適應。指不能適應一個地方的氣候條件或飲食習慣。	晉陳壽《三國志吳志周瑜傳》：“驅中國士眾遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。”
shuài tǔ zhī bīn率土之濱	沿著王土的邊涯。猶言普天之下，四海之內。	《詩經小雅北山》：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”宋王禹偁《謝歷日表》：“臣聞天道無私，所以運行寒暑，圣人有作，所以恭授民時，聿令率土之濱，共樂同文之化。”
xiāng tǔ nán lí鄉土難離	鄉土：家鄉，故土。難于離開故鄉的土地。形容對家鄉或祖國有無限的眷戀之情。	戰國·鄭·列御寇《列子·天瑞》：“有人去鄉土，離六親。”
bù xí dì tǔ不習地土	對于一個地方的氣候條件或飲食習慣不能適應。	《南史王融傳》：“宋弁曰：‘當是不習地土。’”
xiǔ mù fèn tǔ朽木糞土	朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。	先秦孔子《論語公冶長》：“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅。’”
miàn rú huī tǔ面如灰土	同“面如土色”。	清·蒲松齡《聊齋志異·西湖主》：“既而斜日西轉，眺望方殷，女子坌息急奔而入，曰：‘殆矣！多言者泄其事于王妃，妃展巾抵地，大罵狂傖，禍不遠矣！’生大驚，面如灰土，長跽請教。”
zhǎn tǔ kāi jiāng展土開疆	展：拓展；開：開拓；疆：邊疆。開拓疆域，擴展領土	元·尚仲賢《三奪槊》第一折：“誰不曾忘生舍死，誰不曾展土開疆！”
jiǔ céng zhī tái，qǐ yú lěi tǔ九層之臺，起于累土	累：堆迭，積聚。九層高臺，是從一筐土開始堆積起來的。比喻欲成大事，須從基礎做起。	春秋·楚·李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”
shuǐ lái tǔ yǎn水來土掩	比喻針對具體情況；采取相應的措施、辦法。	元高文秀《澠池會》：“自古道兵來將迎，水來土堰，他若領兵前來，俺這里領兵與他交鋒。”
shì rú fèn tǔ視如糞土	看得如同穢土那樣下賤。比喻極端蔑視。	清·李汝珍《鏡花緣》第38回：“今舅兒把他視如糞土，又是王衍一流人物了。”
shuài tǔ tóng qìng率土同慶	猶言普天同慶。天下的人或全國的人共同慶祝。	唐白居易《賀上尊號后大赦天下表》：“臣某言：伏奉七月十三日制書，大赦天下，跪捧宣布，蹈舞歡呼，自天降休，率土同慶。”
shuǐ tǔ bù fú水土不伏	水土：指地方，引申為自然環境。對于一個地方的氣候條件或飲食習慣不能適應。	明·馮夢龍《醒世恒言》第28卷：“大抵此癥，起于飲食失調，兼之水土不伏，食積于小腹之中，凝滯不消，遂至生熱，升至胸中，便覺饑餓。”
mí hóu qí tǔ niú獼猴騎土牛	比喻職位提升很慢。	《三國志·魏書·鄧艾傳》引《世語》：“君，名公之子，少有文采，故守吏職；獼猴騎土牛，又何遲也。”
tǔ jiē máo wū土階茅屋	泥土的臺階，茅草的房屋。比喻住房簡陋。	《周書武帝紀下》：“上棟下宇，土階茅屋。”
juǎn tǔ chóng lái卷土重來	卷土：卷起塵土；形容人馬奔跑。比喻失敗之后重新集結力量反撲過來；或重新恢復勢力。	唐杜牧《題烏江亭》詩：“勝敗兵家事不期，色羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”
fēn máo zuò tǔ分茅胙土	分茅列土。	明·劉若愚《酌中志·憂危議后紀》：“數公皆人杰，無不望分茅胙土如姚廣孝，豈止富貴終其身而已乎！”
huī tóu tǔ miàn灰頭土面	滿頭滿臉沾滿塵土的樣子。也形容懊喪或消沉的神態。	《碧巖錄》第五卷：“曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，則自視云霄；若出世，便灰頭土面。”
rù tǔ wéi ān入土為安	舊時土葬；人死后埋入土中；死者方得其所；家屬方覺心安。	清吳趼人《胡涂世界》：“舍妹已斷了氣，也該出殯了。在家雖好，但一則火燭當心，二者死者亦可以早些入土為安。”
fēn máo cì tǔ分茅賜土	亦作“分茅錫土”。分茅列土。	清·李漁《奪錦樓》：“不止分茅賜土，允宜并位于中宮。”
tǔ lóng mù hóu土龍沐猴	比喻徒有虛名，而無其實。	清·錢謙益《都察院左都御史贈特進光祿大夫柱國太保吏部尚書謚忠文李公神道碑》：“時俗方標榜門戶，征逐聲利，以為土龍沐猴，非所以自樹立，視之蔑如也。”
pǔ tiān zhī xià，mò fēi wáng tǔ普天之下，莫非王土	普：普遍，全。蒼天之下都是天子的轄地。指大一統思想。	春秋·魯·左丘明《左傳·昭公七年》：“故《詩》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’”
kāi jiāng pì tǔ開疆辟土	開：開拓；疆：邊疆；辟：開辟；土：國土。開拓疆域，擴展領土	清陳康祺《郎潛紀聞》第十卷：“高宗皇帝開疆辟土，仁育義征，決不以平定一隅遽形夸大。”
tǔ jī wǎ gǒu土雞瓦狗	見“土雞瓦犬”。	延波真《五四前后山東人民的愛國斗爭》：“兇惡軍警呆住了，一個個手足無措，像土雞瓦狗一樣蜷伏在路旁。”
huī jīn rú tǔ揮金如土	揮：散、出。指散出金錢好像散出泥土一樣。形容極端浪費。	宋周密《齊東野語符離之師》：“揮金如土，視官爵如等閑。”
chóu móu sāng dù綢繆桑土	綢繆：緊密纏縛；土：同“杜”，樹根。比喻事前做好準備工作。	《詩經·豳風·鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”
huáng tiān hòu tǔ皇天后土	皇天：古代稱天；后土：古代稱地。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。	《尚書武成》：“底商之罪，告于皇天后土，所過名山大川。”
dà xīng tǔ mù大興土木	興：創辦、興起。大規模地興建土木工程。多指興建宮殿、住宅或園林等。	《舊五代史漢書李守貞傳》：“以廣其第，大興土木，治之歲余，為京師之甲。”
shuǐ tǔ bù fú水土不服	對于一個地方的氣候條件或飲食習慣不能適應。	明·施耐庵《水滸傳》第101回：“說軍士水土不服，權且罷兵。”
běn xiāng běn tǔ本鄉本土	土：鄉土。本地或家鄉。	清曹雪芹《紅樓夢》第100回：“就是本鄉本土的人，除非不做官還使得，要是做官的，誰保的住總在一處？”
tiān fǔ zhī tǔ天府之土	天府：天然的倉庫。指土地肥沃、物產豐富的地區。	晉·陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“益州險塞，沃野千里，天府之土。”
sāng tǔ zhī móu桑土之謀	喻勤于經營謀劃，防患未然。	《明史·趙世卿傳》：“古者國家無事則預桑土之謀，有事則議全湯之策。”
tǔ yáng jié hé土洋結合	把簡單的設備或技術同現代化的設備或技術結合起來。	凌叔華《古韻》：“天津是中國北方的商業中心，漫步街頭，西式或土洋結合的簡陋店鋪比比皆是。”
fēng tú rén qíng風土人情	一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。	清鈕琇《觚剩七月天》：“若就服食居處而言，以及風土人情之變，真堪發人一噓。”
jiàn tǔ shí máo踐土食毛	指蒙受君恩；亦泛指起居生活。毛，泛指土地上生長的糧食蔬菜等植物。	語出《左傳昭公七年》：“封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？”
cùn tǔ bù ràng寸土不讓	一寸土地也不讓人。	毛澤東《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“把社會主義國家鞏固起來，寸土不讓。”
ān tǔ zhòng jiù安土重舊	指留戀故土，不輕易改變舊俗。	《后漢書南蠻傳》：“[蠻夷]外癡內黠，安土重舊。”
máo cí tǔ jiē茅茨土階	茅草蓋的屋頂，泥土砌的臺階。形容房屋簡陋，或生活儉樸。	晉袁宏《后漢紀光武帝紀一》：“禮有損益，質文無常，茅茨土階，致其肅也。”
fēi tǔ zhú ròu飛土逐宍	宍：同“肉”，指禽獸。拋擲土丸以驅逐禽獸。	漢·趙曄《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“故歌曰：‘斷竹續竹，飛土逐宍’之謂也。”
tǔ bēng yú làn土崩魚爛	土崩潰，魚腐爛。比喻潰敗不可收拾。	漢·陳琳《為曹洪與魏文帝書》：“若乃距陽平，據石門，攄八陳之列，騁奔牛之權，焉有土崩魚爛哉。”
póu tǔ jù hè抔土巨壑	抔土：一掬土，形容很少。一抔土填不滿巨大的深溝。形容得少失多，兩者懸殊。	金·元好問《學東坡移居》詩：“得損不相償，抔土填巨壑。”
fù tǔ chéng fén負土成墳	背土筑墳。古代認為是一種孝義的行為。	《后漢書·醒榮傳》：“會朱普卒，榮奔喪九江，負土成墳。”
lì zhuī zhī tǔ立錐之土	立錐：插錐子。插錐尖的一點地方。形容能容身的極小地方。	曹冏《六代論》：“子弟無尺寸之封，功臣無立錐之土。”
liè tǔ fēn máo列土分茅	謂受封為諸侯。古代天子分封諸侯時，用白茅裹著社壇上的泥土授予被封者，象征土地和權力，稱為“列土分茅”。	元·鄭光祖《三戰呂布》第一折：“軍前累立功勞大，列土分茅受大封。”
lěi tǔ jù shā累土聚沙	比喻積累收聚。	《魏書釋老志》：“茍能精致，累土聚沙，福鐘不朽。”
tǔ niú mù mǎ土牛木馬	泥塑的牛，木做的馬。比喻沒有實用的東西。	《關尹子八籌》：“知物之偽者，不必去物，譬如見土牛木馬，雖情存牛馬之名，而心忘牛馬之實。”
cuō tǔ wéi xiāng撮土為香	撮：聚合；撮土：用手把土聚攏成堆。指人在野外撮土代替香爐，燒香敬神。	明·馮夢龍《警世通言》第21卷：“京娘取筆題詩四句于壁上，撮土為香，望空中拜了四拜，將白羅汗巾，懸梁自縊而死。”
tǔ mái bàn jié土埋半截	比喻活不了多久。	蕭乾《皈依》：“別瞧我土埋半截兒，我還稀罕我這條老命呢。”
yī guān tǔ xiāo衣冠土梟	猶衣冠禽獸。指品德極壞，行為卑劣的人。	宋孫光憲《北夢瑣言》卷十七：“蘇楷、高貽休、蕭聞禮，皆人才寢陋……河朔人士，目蘇楷為衣冠土梟。”
huà tǔ fēn jiāng畫土分疆	指劃分疆域而治。	清魯一同《正統論》：“高光崛起，李趙彷徨，魏晉盜竊，秦隋強梁，偏安割據，畫土分疆，無所拘滯，安所紛擾哉。”
tài suì tóu shàng dòng tǔ太歲頭上動土	比喻觸犯強暴有力的人。	元無名氏《打董達》第二折：“我兒也，你尋死也，正是太歲頭上動土哩！”
tǔ huáng dì土皇帝	指盤踞一方有勢力的人物。	孫力《都市風流》第16章：“他是鄉里的土皇帝，你是這里的縣太爺。”
fèn tú bù rú糞土不如	還比不上糞便和泥土。形容極無價值的東西。	明·馮夢龍《醒世恒言》第二十七卷：“單可恨的，偏生要把前妻男女，百般凌虐，糞土不如。”
xī fāng jìng tǔ西方凈土	佛教語。西方之極樂世界，即佛國。	唐李白有《金銀泥畫西方凈土變相贊》詩。
huī tóu tǔ liǎn灰頭土臉	謂面容污穢。	清·西周生《醒世姻緣傳》第14回：“晁大舍送了珍哥到監，自己討了保，灰頭土臉，瘸狼渴疾，走到家中。”
ān tǔ zhòng qiān安土重遷	安：習慣于；滿意于；重：重視；不輕易。安于故土生活；不愿輕易遷居異地。	東漢班固《漢書元帝紀》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”
mín qíng tǔ sú民情土俗	一地的人情世故，風俗習慣。	清·惲敬《與福子申》：“順德近接省會，民情土俗，仁弟必一一措置得宜。”
tiān wú èr rì，tǔ wú èr wáng天無二日，土無二王	日：太陽；土：國土。天上沒有兩個太陽，一國不能同時有兩個國王。	西漢·戴圣《禮記·坊記》：“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上。”
niǎn tǔ fén xiāng捻土焚香	同“捻土為香”。	元·孟漢卿《魔合羅》第一折：“我這里捻土焚香畫地爐，我拜罷也忙瞻顧，多謝神靈佑護。”
ān tǔ lè yè安土樂業	安居本土，愉快地從事自己的職業。	漢揚雄《連珠》：“吏不茍暴，役賦不重，財力不傷，安土樂業，民之樂也。”
sāng tǔ zhī fáng桑土之防	喻防患于未然。	明·張居正《答王鑒川計貢利害》：“至于桑土之防，戒備之慮，此自吾之常事，不容一日少懈者。”
máo shì tǔ jiē茅室土階	茅草蓋的屋，泥土砌的臺階。形容房屋簡陋，生活儉樸。	南朝·宋·范曄《后漢書·班固傳》：“扶風掾李育，經明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土階。”
rén fēi tǔ mù人非土木	指人是有思想感情的。	宋無名氏《張協狀元》第十二出：“謝荷公公！張協人非土木，必有報謝之期。”
lěi tǔ zhì shān累土至山	比喻由小到大，積少成多。	宋·張君房《云笈七簽》第九十卷：“累絲至疋，累土至山，累業至圣，累靈至真，故萬里之涉累足乃達。”

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