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因篇幅關系，只列出前 100 個善的成語

成語	解釋	出處
qiān shàn qù è遷善去惡	見“遷善黜惡”。	清·馮桂芬《<窺天鏡>序》：“《易》、《詩》、《書》、《禮》著其理，《春秋傳》兼言征驗，而四子書教人遷善去惡之道大備。”
shàn shǐ lìng zhōng善始令終	同“善始善終”。	三國·魏·嵇康《琴賦》：“即豐贍以多姿，又善始而令終。”
chéng è quàn shàn懲惡勸善	懲：責罰；勸：勉勵。懲罰壞人，獎勵好人。	左丘明《左傳成公十四年》：“《春秋》之稱微而顯，志而晦……懲惡而勸善。非圣人誰能修之？”
duō qián shàn jiǎ多錢善賈	亦作“多財善賈”。謂錢多好作買賣。比喻具備充分條件，則事容易辦成。	戰國·韓·韓非《韓非子·五蠹》：“鄙諺曰：‘長袖善舞，多錢善賈。’”
hào shī lè shàn好施樂善	施：給予；樂：喜歡；善：好事。喜歡做善事和施舍，指樂于行善，喜歡施舍。	明·馮夢龍《警世通言》第25卷：“再說施家，自從施濟存日，好施樂善，囊中已空虛了。”
qí zhě shàn zhuì騎者善墜	常騎馬的人總難免掉下馬背。比喻擅長某一事物的人往往由于疏忽大意而失敗。
wù shàn sī qín悟善思勤	心里想著勤勞和善良
zhūn zhūn shàn yòu諄諄善誘	耐心懇切地教誨、誘導。	宋·劉摯《乞重修太學條制疏》：“昔之設學校，教養之法，師生問對，憤悱開發，相與曲折反復，諄諄善誘。 ”
duō cái shàn gǔ多財善賈	賈：做買賣。本錢多就好做買賣。比喻具備充分的條件就容易把事情辦好。	韓非《韓非子五蠹》：“長袖善舞，多錢善賈。”
cóng shàn rú liú從善如流	從：聽從；善：指高明正確的意見和建議；如流：像水從高處流下那么快。聽從高明正確的意見和建議就像水從高處流下來一樣順暢。形容樂于接受別人提出的正確意見。	先秦左丘明《左傳成公八年》：“君子曰：‘從善如流，宜哉！’”
fú shàn huò yín福善禍淫	指行善的得福，作惡的受禍。	《尚書湯誥》：“天道福善禍淫。”孔傳：“政善，天福之；淫過，天禍之。”
shàn yóu zhě nì善游者溺	會游泳的人，往往淹死。比喻人自以為有某種本領，因此而惹禍。	《淮南子·原道訓》：“夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。”
cǎi shàn biǎn è采善貶惡	采：選擇；貶；貶斥。采取善良的行為，貶斥惡劣的行徑。	西漢·司馬遷《史記·太史公自序》：“《春秋》采善貶惡，推三代之德。”
hǎo shàn è è好善惡惡	見“好善嫉惡”。	《說岳全傳》第七三回：“好善惡惡，人人如此。”
yì è yáng shàn抑惡揚善	抑：遏制。壓制壞人壞事，宣揚好人好事。	漢·劉向《新序》：“推賢舉能，抑惡揚善，有大略者不問起短，有厚德者不非小疵。”
néng gē shàn wǔ能歌善舞	擅長歌舞。	清·褚人獲《隋唐演義》第29回：“不論才人、美人、嬪妃、彩女，或有色有才，能歌善舞，稍有一技可見者，許報名到顯仁宮自獻。”
quàn shàn jiè è勸善戒惡	見“勸善懲惡”。	晉·袁宏《后漢紀·賈逵傳》：“強干弱枝，勸善戒惡。”
zhì shàn zhì měi至善至美	至：最。最完善，最美好。	茅盾《三人行》七：“他渴望著震撼著宇宙的大風暴，而且他又把這個理解作為翻掌間便立現了至善至美世界的‘奇跡’，因而對于生活的實際的轉變——在矛盾混亂中所產生的向前進展，他就不能了解，而且反感到丑惡。”
zhǐ yú zhì shàn止于至善	達到最完善的境界。	西漢戴圣《禮記大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”
quàn shàn chéng è勸善懲惡	勸：勉勵；懲：責罰。懲罰壞人，獎勵好人。	《左傳·成公四十年》：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非圣人誰能修之。”
huì zǐ shàn pì惠子善譬	把別人的長處看作短處，強迫別人改變。	《新序·善說》：“惠子之言事也善譬。王使無譬，則不能言矣。”
jīng shàn chéng è旌善懲惡	旌：表彰；善：美好；懲：懲罰。表彰好人好事，懲辦惡人惡事。	明·無名氏《鳴鳳記·封贈忠臣》：“嗚呼，旌善懲惡，申公匪私，生者享爵祿之榮，死者沐恩光之賁。”
lè shàn hǎo yì樂善好義	謂樂于行善，喜好正義。	宋·曾鞏《與杜相公書》：“伏以閣下樸厚清明，讜直之行，樂善好義，遠大之心，施于朝廷，而博見于天下。”
tuī xián jǔ shàn推賢舉善	推：舉薦。舉薦賢士，引進好人。	元·無名氏《伐晉興齊》第四折：“喜孜孜推賢舉善，永綿綿龍虎風云。”
míng móu shàn lài明眸善睞	形容女子的眼睛明亮而靈活。	三國魏曹植《洛神賦》：“丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。”
jī shàn yú qìng積善余慶	積：積累；善：善事；余慶：指先代的遺澤。積德行善之家，恩澤及于子孫。	《周易坤》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”
shàn bà gān xiū善罷甘休	輕易地了結糾紛；心甘情愿地停止再闖。	清曹雪芹《紅樓夢》：“奶奶就是讓著他，他見奶奶比他標致，又比他得人心兒，他就善罷甘休了？”
xīn cí hào shàn心慈好善	好：喜愛。心地善良，樂于助人。	元·鄭廷玉《看錢奴》第一折：“我是個心慈好善的人，現如今吃長齋哩！”
zuò shàn jiàng xiáng作善降祥	舊指平日行善，可獲吉祥。	《尚書·伊訓》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
zé qí shàn zhě ér cóng zhī擇其善者而從之	擇：選擇；從：跟從、學習。選擇好的、正確的事情去遵循、學習。	春秋·魯·孔丘《論語·述而》：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之。”
shàn nán xìn nǚ善男信女	原指皈依佛教的人。后泛指虔誠信奉佛教的男女。	清錢泳《履園叢話臆論拒客》：“釋道寺院，有客堂，有主客師，使四方游人，善男信女，咸可小憩，有來禮佛者，有來布施者，從不拒客之禮。”
jìn shàn tuì è進善退惡	進用賢善，黜退奸惡。	《漢書·何武傳》：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，職進善退惡。”
dú shàn wú shēn獨善吾身	同“獨善其身”。	郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我在這高天厚地之中發誓宣明：我只能離群索居，獨善吾身！”
gǎi guò cóng shàn改過從善	改正錯誤，決心向善。指去惡就善。同“改過遷善”。	明馮夢龍《醒世恒言》第二七卷：“不知大舅怎生樣勸喻，便能改過從善。如此可見好人原容易做的，只在一轉念耳。”
yǔ rén wéi shàn與人為善	與：贊成；為：做；善：好；好事。原指贊成人學好。	先秦孟軻《孟子公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”
dàn è zhāng shàn癉惡彰善	癉：憎恨；彰：表揚。憎恨惡的，表揚善的。	隋·薛道衡《隋唐祖頌》：“癉惡彰善，夷兇靖難。”
hào shàn lè shī好善樂施	好：喜歡；善：親善；樂：樂意；施：施舍；把財產給別人。指喜歡作善事；樂意施舍。	西漢司馬遷《史記樂書二》：“聞徽音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”
lè shàn bù juàn樂善不倦	樂于堅持做好事。	戰國·鄒·孟軻《孟子·告子上》：“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。”
shàn bà gān xiū善罷干休	善：好好地；甘休：情愿罷休。好好地解決糾紛，不再鬧下去（多用于否定）。	清·曹雪芹《紅樓夢》第六十五回：“他看見奶奶比他標致，可比他得人心兒，他就肯善罷干休了？”
shàn yǒu shàn bào善有善報	善：好的。報：報應。做好事必有好的報答。常與“惡有惡報”連用。	明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“善有善報，惡有惡報，天網恢恢，疏而不漏。”
hǎo shàn jí è好善嫉惡	崇尚美善，憎恨丑惡。	漢·王符《潛夫論·實貢》：“好善嫉惡，賞罰嚴明，治之材也。”
duō móu shàn duàn多謀善斷	多作謀劃；善于判斷。	晉陸機《辨亡論》上：“疇咨俊茂，好謀善斷。”
shàn zì wéi móu善自為謀	善于替自己打算。也指替自己好好地想辦法。	先秦左丘明《左傳桓公六年》：“君子曰：‘善自為謀。’”
gǎi è xiàng shàn改惡向善	指不再做惡，重新做好人。	明·無名氏《齊天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休題妄想貪嗔，從今改惡向善，朝上帝禮拜三清。”
cóng shàn rú dēng從善如登	指為善如登山那樣不易，比喻學好很難。	《國語周語下》：“諺曰：從善如登，從惡如崩。”韋昭注：“如登，喻難；如崩，喻易。”
shàn shàn è è善善惡惡	稱贊善事，憎惡壞事。形容人區別善惡，愛憎分明。	先秦荀況《荀子強國》：“彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應也，治必由之，古今一也。”
hán xìn jiàng bīng，duō duō yì shàn韓信將兵，多多益善	將：統率，指揮。比喻越多越好。	西漢司馬遷《史記淮陰侯列傳》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
shǒu shàn zhī dì首善之地	①指首都。②最好的地方。	《漢書·儒林傳序》：“故教化之行也，建首善，自京師始。”
qī shàn pà è欺善怕惡	欺侮善良者，懼怕兇惡者。	明楊柔勝《玉環記韋皋別妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老無端多兇惡，我每反被相辱沒，欺善怕惡，欺善怕惡。”
jiàn shàn bì qiān見善必遷	遷：去惡從善。遇到好事，一定去做。	唐·陸贄《奉天請罷瓊林大盈二庫狀》：“以陛下天姿英圣，儻加之見善必遷，是將化蓄怨銜恩，反過差為至當。”
gǎi è wéi shàn改惡為善	不再作惡，重新做人。	《禮記·中庸》“明則動，動則變”漢·鄭玄注：“動，動人心也；變，改惡為善也。”
jǐn xíng wú shàn zōng緊行無善蹤	比喻做事急于求成就不可能完美無缺。
shàn qì yíng rén善氣迎人	善氣：和藹可親的態度。形容用和藹可親的態度對待人。	《管子·心術下》：“善氣迎人，親如兄弟；惡氣迎人，害于戈兵。”
xīn dì shàn liáng心地善良	有道德、德行好，慈善。	梁遇春《奧布倫摩夫》：“然而他們也是聰明多才，心地善良的人，卻終于草草一生。”
wéi shàn zuì lè為善最樂	做善事是最快樂的事。常用為勸人多行善事的格言。	《后漢書·東平憲王蒼傳》：“日者問東平王，處家何等最樂？王言為善最樂。”
jìn shàn chéng è進善懲惡	見“進善懲奸”。	唐·白居易《除武元衡門下侍郎平章事制》：“弼違救失，不以尤悔為慮；進善懲惡，不以親讎自嫌。”
wù bù qù shàn惡不去善	不因為厭惡某人而否定他的優點。	左丘明《左傳哀公五年》：“私仇不及公，好不廢過，惡不去善，義之經也。”
rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn人之將死，其言也善	人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。	《論語·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’”
zé shàn ér cóng擇善而從	選擇好的而遵循；依從。擇：選擇。	先秦孔子《論語述而》：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”
qí zhě shàn duò騎者善墮	慣于騎馬的人常常會從馬上摔下來。比喻善長某一技藝的人，往往因大意而招致失敗。	漢袁康《越絕書外傳記吳王占夢》：“悲哉，夫好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍。”
gōng chóu shàn bìng工愁善病	指很容易發愁得病。	柳亞子《<燕子龕遺詩>序》：“君工愁善病，顧健飲啖。”
chén shàn bì xié陳善閉邪	陳：述說；善：善法美政；閉：堵塞。臣下對君主陳述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。	《孟子·離婁上》：“責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”
cóng shàn ruò liú從善若流	見“從善如流”。	《新唐書·張玄素傳》：“從善若流，尚恐不逮，飾非拒諫，禍可既乎？”
yǎn è yáng shàn掩惡揚善	謂對待別人諱言其過惡，稱揚其好處。	漢·班固《白虎通·謚》：“天子崩，大臣至南郊謚之者何？以為人臣之義莫不欲褒其君，掩惡揚善者也。”
cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng從善如登，從惡如崩	比喻學好很難，學壞極容易。	《國語·周語下》：“從善如登，從惡是崩。”
gǎi guò qiān shàn改過遷善	改正錯誤，變成好的。指去惡就善。	《周易益》：“君子以見善則遷，有過則改。”
guāng è bù shàn光惡不善	只做惡事，不做善事。
è wù yáng shàn遏惡揚善	遏：阻止；揚：宣揚。禁絕壞事，宣揚提倡好事。	《周易大有》：“君子以遏惡揚善，順天休命。”
fú shàn chéng è扶善懲惡	扶：支持，幫助。幫助善良的打擊邪惡的。	郭沫若《文學與社會》：“使人們明確地辨別是非，把愛與憎的感情深刻化，從而加強團結的力量，而移入扶善懲惡的行動。”
tuī xián lè shàn推賢樂善	推：推崇；樂：愛好。推崇賢人，愛好善事。	《晉書·傅玄傳》：“疾惡如仇，推賢樂善，常慕季文子、仲山甫之志。”
néng móu shàn duàn能謀善斷	善：擅長；斷：決斷。形容人能不斷思考，并善于判斷。	晉陸機《辨亡論》上：“疇咨俊茂，好謀善斷。”
jí è hào shàn疾惡好善	憎恨丑惡，喜好善美。形容事非界線清楚。	《新唐書·王珪傳》：“至激濁揚清，疾惡好善，臣于數子有一日之長。”
lè shàn hào shī樂善好施	樂、好：喜歡；愿意；善：做好事；施：施舍。樂意做好事；喜歡施舍。形容慷慨解囊；樂于助人。	西漢司馬遷《史記樂書論》：“聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”
shàn wén néng wǔ善文能武	既有文才，又通武藝。現常指既能動筆又有實際工作能力。	元王實甫《西廂記》第二本楔子：“則為那善文能武人千里。”
duō qíng shàn gǎn多情善感	感情豐富，容易傷感。	唐·陸龜蒙《自遣詩三十首》：“多情善感自難忘，只有風流共古長。”
yǒu yǐ shàn chǔ有以善處	指正確對待，妥善處理。
guì rén shàn wàng貴人善忘	用來嘲諷人善忘。	蔡東藩《民國通俗演義》第64回：“就是大帥前日，也曾推舉項城，難道是貴人善忘嗎？”
jǔ shàn jiàn xián舉善薦賢	賢：胡才能，有道德的。保舉推薦品德好、有才能的人。	明·羅貫中《三國演義》第一百二十回：“舉善薦賢，乃美事也；卿何薦人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？”
duō móu shàn lǜ多謀善慮	謀：謀劃，策劃；慮：思考。富于智謀，又善于思考。	清·李漁《凰求鳳·畫策》：“你是個多謀善慮之人，何不替我籌度一番，行了這個方便也好。”
bāo shàn biǎn è褒善貶惡	對好人好事加以贊揚；對壞人壞事加以斥責。指分清善惡，提出公正的評價。	宋邵博《聞見后錄》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角頭褒善貶惡，使善人貴、惡人賤，善人生、惡人死，須是由我始得。”
duō duō yì shàn多多益善	益：更加；善：好。越多越好；不厭其多。	西漢司馬遷《史記淮陰侯列傳》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
jìn zhǒng shàn qún進種善群	謂提高民族素質。	清·張鶴齡《法人篇》：“且變法之后，而人亦有與之俱變者，此進種善群之公例，而其效有操券決也。”
shàn dāo ér cáng善刀而藏	善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。	《莊子·養生主》：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
shàn wéi shuō cí善為說辭	說辭：講話。形容很會講話。后指替人說好話。	《孟子·公孫丑上》：“宰我、子貢善為說辭。”
chéng rén zhī shàn成人之善	成全別人為善。	《魏書·禮志四》：“況乃官歷士流，當訓章之運，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。”
zhāng shàn dàn è彰善癉惡	彰：表明、顯揚；癉：憎恨。表揚好的，斥責惡的。	《尚書畢命》：“旌別淑慝，表厥宅里，彰善癉惡，樹之風聲。”
shàn shǐ shàn zhōng善始善終	做事情有好的開頭；也有好的結束。	先秦莊周《莊子大宗師》：“善妖善老，善始善終。”
yǐn è yáng shàn隱惡揚善	隱：隱匿；隱瞞；揚：宣揚。隱蔽別人的壞處；宣揚別人的好處。	西漢戴圣《禮記中庸》：“舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。”
yī jì zhī shàn一技之善	技：技能；善：擅長。指有某種技能或特長。	清·朱彝尊《贈筆公錢叟序》：“洵夫一技之善有深入人心而不可沒焉者已。”
jìn shàn chéng jiān進善懲奸	進用善良，懲治奸惡。	唐·周曇《詠史詩·虞舜》：“進善懲奸立帝功，功成揖讓益溫恭。”
jī shàn chéng dé積善成德	善：善行，好事；德：高尚的品德。長期行善，就會形成一種高尚的品德。	《荀子·勸學》：“積善成德，而神明自得。”
yīng yǒng shàn zhàn英勇善戰	十分勇敢而且善于作戰。	李曉明《平原槍聲》：“還給他們講了一個八路軍英勇善戰的故事。”
zhī rén shàn rèn知人善任	了解下屬；善于任用（任：任用；使用）。	漢班彪《王命論》：“四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。”
zé shàn ér xíng擇善而行	謂選擇有益的事去做。	唐·魏徵《十漸不克終疏》：“此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎？”
xún xún shàn yòu恂恂善誘	恂恂：同“循循”，有次序的樣子；誘：引導。指善于引導別人進行學習。	漢·趙壹《報皇甫規書》：“豈悟君子，自生怠倦，失恂恂善誘之德，同亡國驕惰之志，蓋見機而作，不俟終日。”
shàn qí zhě duò善騎者墮	慣于騎馬的人常常會從馬上摔下來。比喻善長某一技藝的人，往往因大意而招致失敗。	《淮南子原道訓》：“夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。”
qiān shàn gǎi guò遷善改過	謂改正過失而向善。	宋·朱熹《朱子語類》：“遷善改過，是修德中緊要事。”
zé shàn gù zhí擇善固執	固執：堅持不懈。對認為正確的事情就堅持執行。	上官鼎《陽光三疊》第29章：“擇善固執，未始不是一件好事！”
diǎn tóu chēng shàn點頭稱善	道：說；善：好。表示贊同。	明·施耐庵《水滸傳》第106回：“陳雚以下眾人，都點頭稱善。”
lái zhě bù shàn，shàn zhě bù lái來者不善，善者不來	來的人不是善良的，善良的就不會來，須提高警惕。	清趙翼《陔余叢考成語》：“‘來者不善，善者不來’，亦本《老子》‘善者不辯，辯者不善’句。”

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