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成語	解釋	出處
wú suǒ yòng zhī無所用之	沒有地方可以用上它。	春秋·魯·左丘明《左傳·哀公十一年》：“得志于齊，猶獲石田也。無所用之。”
ruò yǒu suǒ sī若有所思	好像在想什么似的。形容靜坐沉思的樣子。	唐陳鴻《長恨歌傳》：“玉妃茫然退立，若有所思。”
wú suǒ bù kě無所不可	沒有什么不可的。	東漢班固《漢書灌夫傳》：“蚡事魏其無所不可。”
zhòng wàng suǒ yī眾望所依	望：期望。眾人所期望和敬仰的。形容在群眾中威望很高。
duó rén suǒ hào奪人所好	強奪別人所喜歡的人或物。	元·王實甫《西廂記》第一本第四折：“恁須不奪人所好。”
zhòng suǒ zhān wàng眾所瞻望	瞻望：仰望。大家所仰望的。形容為大家所敬仰。	宋·蔡襄《答趙內翰書》：“足下語論，眾所瞻望。”
gè yǒu suǒ hào各有所好	好：愛好。各人有各人的愛好。指人的愛好出自人的本性，只應聽其自然。	唐·蕭穎士《仰答韋司業垂訪五首》：“緬懷云巖路，欲往無由緣；物各有所好，違之傷自然。”
sǐ dé qí suǒ死得其所	指死得有價值；有意義。所：地方。	《魏書張普惠傳》：“人生有死，死得其所，夫復何恨。”
gè shū suǒ jiàn各抒所見	見“各抒己見”。	鄭觀應《盛世危言·議院》：“中國歷代帝王繼統，分有常尊，然而明良喜起，吁咈庚歌，往往略分言情，各抒所見。”
zài suǒ bù cí在所不辭	辭：推辭。表示全部接受；決不推辭。	鄒韜奮《經歷》：“只須能盡我的微薄的力量，推進或促成這個主張的實現，任何個人的艱險，是在所不辭的。”
gè jìn suǒ néng，àn xū fēn pèi各盡所能，按需分配
rén xīn suǒ xiàng人心所向	指人民群眾所擁護的；向往的。	《舊唐書隱太子建成傳》：“而秦王勛業克隆，威震四海，人心所向。”
ān yú suǒ xí安于所習	安：習慣于。習慣于自己所熟悉的東西。指習慣對人的制約。	明袁宏道《敘梅子馬王程稿》：“人情安于所習，故雖至美，亦以至惡掩也。”
fěi yí suǒ sī匪夷所思	匪；即“非”；不是；夷：通“彝”；法度、常規；引申為尋常的；一般的。不是根據常理所想象出來的。形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇；超出尋常。	《周易渙》：“渙有丘，匪夷所思。”
yī wú suǒ néng一無所能	一點沒有能耐（能：能力；本領）。	清錢泳《履園叢話》：“又蘇州葉某者，性迂拙，一無所能，其父死，既無產業，且有逋負。”
mí zhī suǒ cuò靡知所措	靡：無、不。措：處理。不知該如何辦才好。	晉·元帝《改元赦令》：“京都傾覆，宗廟為墟，孤悼心失圖，靡知所措。”
guǒ rú suǒ liào果如所料	果：果真。事實果真和所預料到的一樣。形容料事如神。	宋·胡仔《苕溪漁隱叢話前集·梅圣俞》：“始，上怒未已，兩府竊以曰：‘必重貶介，則彥博不安；彥博去，即吾屬遞遷矣。’既而，果如所料。”
rén suǒ gòng zhī人所共知	人人都知道。	宋朱熹《封建》：“百于古今之變，利害之實，人所共知而易見者，亦復乖戾如此。”
sī suǒ zhú zhī思所逐之	盤算著如何驅趕他們。
bǎi wú suǒ chéng百無所成	猶言一事無成。	明王守仁《教條示龍場諸生》：“今學者曠廢隳惰，玩歲愒時而百無所成，皆由于志之未立耳。”
suǒ fèi bù zī所費不資	不資：資財無法計算。靡費資財無數。	《元史·泰定帝紀一》：“壬申，御史臺臣言：‘廉訪司蒞軍，非世祖舊制，賈胡鬻寶，西僧修佛事，所費不資，於國無益，并宜除罷。”
tóu zú yì suǒ頭足異所	見“頭足異處”。	漢·劉向《說苑·雜言》：“欲合人心，恐有頭足異所之患。”
xīn suǒ wèi wēi心所謂危	危：危險。心里覺得有危險。指個人對情況和問題的主觀認識。	春秋·魯·左丘明《左傳·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉。吾其敢謂子面如吾面乎？抑所謂危，亦以告也。”
wéi suǒ yù wéi惟所欲為	想干什么就干什么，任意而為。	清·鄭觀應《盛世危言·書吏》：“猶是一事，有賄者從，無賄者駁，混淆黑白，顛倒是非，惟所欲為，莫之能制。”
xíng suǒ wú shì行所無事	行：行動。行動上好像沒有事情發生似的。形容臨危不懼，態度鎮定。	清·李寶嘉《官場現形記》第47回：“‘我不怕！他要告，先拿他們辦了再說……’萬太尊說罷，行所無事。”
suǒ jiàn lüè tóng所見略同	所持的見解大致相同。	明·唐順之《與王芳湖中丞書》：“愚意方欲經營，而來敘適反，此豈古謂所見略同者乎！”
zài suǒ bù xī在所不惜	惜：吝惜。決不吝惜。	清金念劬《避兵十日記》：“果能擺城固守，區區民房原在所不惜。”
suǒ dāng wú dí所當無敵	猶言所向無敵。	西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：“吾知公長者，吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”
wú suǒ bù yǒu無所不有	沒有什么沒有的。即應有盡有。	唐李朝威《柳毅傳》：“始見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有。”
qián suǒ wèi yǒu前所未有	以前從未有過的。表示某種新出現的事物。	宋徐度《卻掃編》下卷：“而鄧樞密洵武以少保領院而不兼節鉞，前所未有也。”
jǐ zhī suǒ bù ān，wù shī yú rén己之所不安，勿施于人	施：加，給予。自己不愿意的，不要加給別人。	春秋·齊·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。”
lì suǒ néng jí力所能及	及：達到。自己的力量能達到。	唐裴铏《傳奇韋自東》：“殿于宏壯，林泉甚佳，蓋唐開元中萬回師弟子之所建也；似驅役鬼工，非人力所能及。”
wú suǒ bù jìn qí jí無所不盡其極	猶言竭盡其所有。	老舍《四世同堂》：“趕到她宴請日本人的時候，她也無所不盡其極的把好的東西拿出來，使日本人不住的吸氣。”
hé suǒ bù zhì何所不至	①用反問的語氣表示無所不至。指沒有達不到的地方。②指什么壞事都干。
liú luò shī suǒ流落失所	流轉淪落，沒有安身的地方。	明馮夢龍《古今小說單符郎全州佳偶》：“吾至親骨肉流落失所，理當收拾，此乃萬不得已之事。”
yī wú suǒ cháng一無所長	沒有一點專長。	明馮夢龍《東周列國志》第99回：“今先生處勝門下三年，勝未有所聞，是先生于文武一無所長也。”
lǐ suǒ bì rán理所必然	指按道理必定如此。	《弘明集神不滅論》：“若有始也，則不能為終，唯無始也然后始終無窮，此自是理所必然。”
wàng hū suǒ yǐ忘乎所以	形容由于激動而忘了應有的態度；作出不適宜的舉動。乎：古漢語虛詞；無詞匯意義；所以：指原來應有的態度或行為。	明馮夢龍《醒世恒言》：“夫人傾身陪奉，忘其所以。”
yī wú suǒ qǔ一無所取	原指一點都沒拿。后也形容什么都未得到。	《三國志·魏志·鐘會傳》裴松之注：“會前后賜錢帛數百萬計，悉送供公家之用，一無所取。”
wú suǒ huí bì無所回避	回避：避忌。沒有什么避忌或諱言的。	《后漢書·蔡茂傳》：“茂輒糾案，無所回避。”
wú suǒ gù jì無所顧忌	顧忌：因有顧慮而不敢說或做。沒有什么顧慮。	《魏書張彝傳》：“步眄高上，無所顧忌。”
guǒ chū suǒ liào果出所料	果：果真，誠然。指對事物的發展變化判斷準確，果真和預料一致。
suǒ shèng wú jǐ所剩無幾	剩：余留下來的。剩下的沒有多少了。	清李汝珍《鏡花緣》第九十回：“好在所剩無幾，待我念完，諸位才女再去慢慢參詳，或者得其梗概，也未可知。”
wú suǒ shī qí jì無所施其伎	沒有辦法施展其伎倆手段。同“無所施其技”。	毛澤東《丟掉幻想，準備斗爭》：“爭取了他們，帝國主義就完全孤立了，艾奇遜的一套就無所施其伎了。”
dà shī suǒ wàng大失所望	原來的希望完全落空。形容非常失望。	漢司馬遷《史記高祖本記》：“秦人大失望。”
jīng chéng suǒ zhì精誠所至	人的真誠的意志所到。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第九卷：“精誠所至，金石為開，貞心不寐，死后重諧。”
wú suǒ bù zhì無所不至	至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。	先秦孔子《論語陽貨》：“既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”
mò zhī suǒ wèi莫知所謂	莫：不。不知道怎么辦才好。	《宣室記》：“士真愈不悅，瞪顧攘腕，無向時之歡矣。太守懼，莫知所謂。”
wú suǒ shì shì無所事事	無：沒有；事事：從事某種事情。閑著什么事都不干。	明歸有光《送同年丁聘之之任平湖序》：“然每晨入部升堂，祗揖而退，卒無所事事。”
wú suǒ jì dàn無所忌憚	憚：怕。毫無顧忌，任意妄為。	《南史·齊本紀下》：“自江祏、始安王遙光等誅后，無所忌憚，日夜于后堂戲馬，鼓噪為樂。”
lìng yǒu suǒ tú另有所圖	圖：圖謀。指有別的目的。	路遙《平凡的世界》第一卷第17章：“她到這縣城的高中是另有所圖的——說不定在這兩年中，她能高攀一個條件好的男人。”
bù zhī suǒ cuò不知所厝	同“不知所措”。	晉·庚亮《讓中書令表》：“憂惶屏營，不知所厝。”
wú suǒ shì cóng無所適從	適：往；從：聽從；跟從。不知聽從哪一個好。指不知怎么辦才好。	宋姚寬《西溪叢語》：“觀古今諸家潮之說者多矣……源殊派異，無所適從。”
bù zhī suǒ cuò不知所措	措：安置；處理。不知道怎么辦才好。形容受窘或發慌的狀態。也作“莫知所措”、“未知所措”。	晉陳壽《三國志吳志諸葛恪傳》：“皇太子以丁酋踐尊號，哀喜交并，不知所措。”
jì wú suǒ shī計無所施	計：計策；施：施展。再也沒有可施展的計謀了。	宋·李昉《太平廣記》：“因為田承嗣所縻，曾因討叛，飛矢中肩。左右與之拔箭，而鏃留于骨……曹進痛楚，計無所施。”
wú suǒ bù wéi無所不為	為：做。沒有不干的事情。指什么壞事都干了。	晉陳壽《三國志吳志張溫傳》：“揆其奸心，無所不為。”
tóu qí suǒ hào投其所好	投合對方的愛好；有巴結討好的意味。投：投合；迎合；好：愛好；喜好；所好：喜好的事物。	明凌濛初《初刻拍案驚奇》：“富翁見說是丹術，一發投其所好。”
huò xī fú suǒ yǐ，fú xī huò suǒ fú禍兮福所倚，福兮禍所伏	比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。	《老子》第五十八章：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”
hé suǒ bù wéi何所不為	用反問的語氣表示無所不為。	《南史·孔琇之傳》：“有小兒，年十歲，偷刈鄰家稻一束，琇之付獄案罪，或諫之，琇之曰：‘十歲便能為盜，長大何所不為？”
wú suǒ yī guī無所依歸	沒有依靠和歸宿。	戰國·宋·莊周《莊子·人世間》：“民其無如矣。”晉·郭象注：“無所依歸。”
zài suǒ zì chǔ在所自處	處：安排。人處世應該爭取有利的環境。指在一定的社會環境中，使自己適應環境。	西漢·司馬遷《史記·李斯列傳》：“于是李斯乃嘆曰：‘人之賢、不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！’”
chǐ yǒu suǒ duǎn尺有所短	比喻事物有其短處，并非在所有的情況下都是合適的。	南朝梁鐘嶸《詩品》下卷：“元長士章，并有盛才，詞美英凈，至于五言之作，幾乎尺有所短。”
yǒu suǒ shì ér bù kǒng有所恃而不恐	恃：倚仗；恐：害怕。因為有所依仗而毫不害怕，或毫無顧忌。	毛澤東《井岡山的斗爭》：“但是仍然需要建立中心區域的堅實基礎，以備白色恐怖到來時有所恃而不恐。”
wú suǒ wèi dàn無所畏憚	什么都不懼怕；什么都不顧忌。	西漢·司馬遷《史記·田叔列傳》：“三河太守皆內倚中貴人，與三公有親屬，無所畏憚。”
suǒ zuò suǒ wéi所作所為	指做的一切事情或全部行為。多指一些不好的行為。	明李贄《答周西巖書》：“我不識渠半生以前所作所為，皆是誰主張乎？”
yī shí suǒ ān衣食所安	安：養；所安：養生的東西。衣食這類養生的東西。	春秋·魯·左丘明《左傳·莊公十年》：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”
gè jìn suǒ néng各盡所能	各人盡自己的能力去做。	南朝宋范曄《后漢書曹褒傳》：“漢遭秦余，禮壞樂崩，且因循故事，未可觀省，有知其說者，各盡所能。”
suǒ xiàng wú qián所向無前	所指向的地方，誰也阻擋不住。	《三國志·魏志·鮮卑傳》裴松之注引《魏書》：“年十四五，異部大人卜賁邑鈔取其外家牛羊，檀石槐策騎追擊，所向無前，悉還得所亡。”
jí rén suǒ jí急人所急	別人有困難時，設法給予幫助。	清·文康《兒女英雄傳》第39回：“要講急人之急，正該或多或少叫家人立刻拿出銀子來，當面給了他，打發他走，何等爽快！”
zhòng wàng suǒ guī眾望所歸	眾人的希望所集中的（望：希望；期望；歸：集中）。形容群眾中威望很高。	宋陸游《賀禮部曾侍郎啟》：“所養既厚，萬鈞亦何足言；眾望所歸，九遷猶以為緩。”
wú suǒ cuò shǒu無所措手	見“無所錯手足”。	《宋史·韓琦傳》：“迨置市易務，而小商細民，無所措手。”
bù chū suǒ liào不出所料	出：超出；料：推測；料想。指沒有出乎預料。即在意料之中。	清曾樸《孽海花》第十回：“我從昨夜與密斯談天之后，一直防著你，剛剛走到你那邊，見你不在，我就猜著到這里來了，所以一直趕來，果然不出所料。”
yòng qí suǒ cháng用其所長	使用人的專長。	宋·胡仔《苕溪漁隱叢話·六一居士》：“凡人材性不一，各有長短，用其所長，事無不舉；強其所短，政必不逮。”
zhì zhě suǒ jiàn lüè tóng智者所見略同	智者：聰明有智慧的人；略：大致。指有見識者所持見解大致相同。	晉·虞溥《江表傳》：“天下智謀之士所見略同耳。”
qiān rén suǒ zhǐ千人所指	指：指責。許多人在指責。	東漢班固《漢書王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無病而死。’臣常為之寒心。”
wú suǒ gù dàn無所顧憚	見“無所顧忌”。	《周書·宣帝紀》：“唯自尊崇，無所顧憚；國典朝儀，率情變改。”
cóng xīn suǒ yù從心所欲	按照自己的意思，想怎樣便怎樣。	先秦孔子《論語為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
rèn suǒ yù wéi任所欲為	任：聽憑；所欲為：想要做的。想干什么就干什么。	清·李寶嘉《官場現形記》第12回：“又多是土棍青皮，平時魚肉鄉愚，無惡不作，到這時候有了護符，更是任所欲為的了。”
zhòng wàng suǒ shǔ眾望所屬	望：期望。眾人所期望和敬仰的。形容在群眾中威望很高。	《金史·徒單鎰傳》：“鎰從容謂之曰：‘冀王，章宗之兄，顯宗長子，眾望所屬，元帥決策立之，萬世之功也。’”
hé suǒ bù yǒu何所不有	用反問的語氣表示無所不有。	宋·周密《齊東野語·黃婆》：“此事前所未聞，是知窮荒絕檄，天奇地怪，亦何所不有，未可以見聞所未及，遂以為誕也。”
zì xīn suǒ yù恣心所欲	恣：放縱。恣縱己意，心想事成。	《梁書·中天竺國傳》：“其宮殿皆雕文鏤刻，街曲市里，屋舍樓觀，鐘鼓音樂，服飾香華，水陸通流，百賈交會，奇玩珍瑋，恣心所欲。”
jiàng zài jūn，jūn mìng yǒu suǒ bù shòu將在軍，君命有所不受	將：將領；受：接受。將領遠征在外可以相機作戰，不必事先請戰或等待君主的命令再戰。	西漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。”
wú suǒ wèi jì無所畏忌	沒有什么畏懼和顧忌。	漢·班固《漢書·王尊傳》：“專權擅勢，大作威福，縱姿不制，無所畏忌，為海內患害。”
suǒ fèi bù zī所費不貲	花費的錢財不計其數。	清·魏秀仁《花月痕》第47回：“這倭夷，遠隔重洋，國王是個女主，先前嗣位，年紀尚輕，所喜事的人，鬧了二十余年，所費不貲，漸漸追悔。”
sǐ wú zàng shēn zhī suǒ死無葬身之所	葬：埋葬。死了沒有地方埋葬。形容死的結局很悲慘。	魯迅《而已集·答有桓先生》：“社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了。”
yǒu suǒ zuò wéi有所作為	可以做事情；并能取得較大的成績。	先秦孟軻《孟子離婁下》：“人有不為也，而后可以有為。”
jìn tuì wú suǒ進退無所	前進后退均無容身之處。比喻處境困難。	明·孔邇《云蕉館紀談》：“婦懷孕十月已足，適至萬山之門首而產，時將夜半矣，進退無所，不得已就于門下，以手扳門環生一女子。”
zhòng mù suǒ guī眾目所歸	歸：歸附，趨向。眾人的目光集中在一處。形容一致贊賞。	《宣和畫譜·道釋·辛澄》：“澄嘗于蜀中大圣寺畫僧伽及諸變相，士女傾城邑往觀焉，……茲乃眾目所歸，不待較而可得矣。”
wén suǒ bù wén聞所不聞	聽到從未聽到過的。形容事物非常希罕。	西漢·司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》：“越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。”
yīng xióng suǒ jiàn lüè tóng英雄所見略同	所見：所見到的，指見解；略：大略，大致。英雄人物的見解基本相同同。這是對意見相同的雙方表示贊美的話。	晉虞溥《江表傳》：“天下智謀之士所見略同耳。”
wéi suǒ yù wéi為所欲為	做想要做的事。形容任意而為；想干什么就干什么。為：做。	宋司馬光《資治通鑒周威烈王二十三年》：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易耶？”
yǒu suǒ bù wéi，ér hòu kě yǐ yǒu wéi有所不為，而后可以有為	為：做，干。有些事情不做，把它放棄掉，然后才能在另外的事情上有所作為。指要獲得成功，必須有所舍棄，有所選擇。	戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：“人有不為也，而后可以有為。”
jiàn suǒ bù jiàn見所不見	見“見所未見”。	漢·揚雄《法言·淵騫》：“七十子之于仲尼也，日聞所不聞，見所不見，文章亦不足為矣。”
qiǎng rén suǒ nán強人所難	強：勉強。勉強別人做不愿做或做不到的事情。	清李汝珍《鏡花緣》：“百花仙子道：‘那人王乃四海九州之主，代天宣化，豈肯顛倒陰陽，強人所難。’”
bù zhī suǒ cóng不知所從	不知怎么辦。形容拿不定主意。	戰國·楚·屈原《楚辭·卜居》：“心煩慮亂，不知所從。”
wú suǒ yòng xīn無所用心	用心：動腦筋。指不動腦筋；什么事情都不關心。	先秦孔子《論語陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”
dà shì suǒ qū大勢所趨	大勢：總體局勢；趨：向、往。整個局勢發展的趨向。	宋陳亮《上孝宗皇帝第三書》：“天下大勢之所趨，非人力之所能移也。”
wú suǒ wèi jù無所畏懼	畏懼：害怕。沒有什么可害怕的。形容什么也不怕。	《魏書董紹傳》：“此是紹之壯辭，云巴人勁勇，見敵無所畏懼，非實瞎也。”
gè jìn suǒ néng，àn láo fēn pèi各盡所能，按勞分配
zhòng huǐ suǒ guī眾毀所歸	毀：毀謗。眾人的毀謗歸在一起。形容被大家所不齒。	漢·楊惲《報孫會宗書》：“糴賤販貴，逐什一之利，此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。”

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