精品久久久久久久久久,亚洲va久久久久,一级毛片特级毛片国产

因篇幅關系，只列出前 100 個主的成語

成語	解釋	出處
jū tíng zhǔ rén居停主人	居停：寄居之處。寄居之處的主人。指房東。	《宋史·丁謂傳》：“帝意欲謫（寇）準江淮間，謂退，除道州司馬。同列不敢言，獨王曾以帝語質之。謂顧曰：‘居停主人勿復言。’蓋指曾以第舍假準也。”
wù gè yǒu zhǔ物各有主	主；主人。世間萬物各有其所屬。	宋·蘇軾《赤壁賦》：“夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有。”
chū nú rù zhǔ出奴入主	唐韓愈《原道》：“其言道德仁義者，不入于楊，則入于墨，不入于老，則入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”謂挾門戶成見。	唐·韓愈《原道》：“其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨，不入於老，則入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”
zhǔ guān zhǔ yì主觀主義	由腦子或感官感覺內部的條件而引起而不去根據客觀情況加以分析的處事方法。	毛澤東《改造我們的學習》：“第一種：主觀主義的態度。”
qiáng bīn bù yā zhǔ強賓不壓主	強：強勢。指客人應當讓主人。	明·施耐庵《水滸傳》第12回：“自古強賓不壓主，晁蓋強殺，只個遠來新到的人，安敢便來占上！”
yì bù zhǔ cái，cí bù zhǔ bīng義不主財，慈不主兵	主：掌管。遵從道義就不能掌管錢財，心懷仁慈就不能掌管軍隊	宋·陳元靚《事林廣記·警世格言》：“義不主財，慈不主兵。”
gè rén zhǔ yì個人主義	個人本身的利益應該高于一切的道德學說或原則，道德的自私自利。	毛澤東《關于糾正黨內的錯誤思想》：“這是小資產階級個人主義的表現。”
yī jiā zhī zhǔ一家之主	家庭的當家人。	明·馮夢龍《醒世恒言》第三卷：“秦重道：‘媽媽是一家之主，有甚煩難？’”
jiù shì zhǔ救世主	基督徒對耶酥的稱呼。比喻挽救世界的人物。	路遙《平凡的世界》第六卷第34章：“即刻鉆進了駕駛樓，像救世主一樣微笑著向他招招手，就坐著汽車跑得一溜煙不見了蹤影。”
liù shén wú zhǔ六神無主	六神：道家指主宰人心、肺、肝、腎、脾、膽的神；無主：沒有主意；不知如何是好。形容心慌意亂；驚慌失措。	明馮夢龍《醒世恒言》：“嚇得知縣已六神無主，還有甚心腸去吃酒。”
xīn bù yóu zhǔ心不由主	為情感所激動，指神智不能由自己控制。	宋無名氏《張協狀元張協貧女團圓》：“張協本意無心娶你，在窮途身自不由己。況天寒舉目又無親，亂與伊家相娶。”
zhǔ míng chén zhí主明臣直	主：君主。君主圣明，臣下也就正直。	明·張居正《帝鑒圖說》上篇：“妾聞主明臣直，今魏征直，由陛下之明也。”
yuàn jiā zhài zhǔ怨家債主	佛教語，指與我有冤仇的人。	唐孔思義《造像題記》：“業道受苦及怨家債主，悉愿布施歡喜，速得神生凈土。”
zhǔ cì bù fēn主次不分	指人辦事不能分辨主要的和次要的。
dǎ gǒu qī zhǔ打狗欺主	打狗也就是打擊或欺侮其主人，打擊或欺侮人。	熊召政《張居正》第一卷第七回：“俗話說，打狗欺主，太岳呀，我看你是成心要撕破臉皮與老夫作對了。”
zhǔ jìng cún chéng主敬存誠	語本《易·干》：“閑邪存其誠。”《禮記·少儀》：“賓客主敬，祭祀主敬。”謂恪守誠敬。宋儒以此為律身之本。	語本《易·乾》：“閑邪存其誠。”《禮記·少儀》：“賓客主敬，祭祀主敬。”
běn wèi zhǔ yì本位主義	為自己所在的小單位打算而不顧整體利益的思想作風。	毛澤東《關于糾正黨內的錯誤思想》：“（六）本位主義，一切只知道為四軍打算，不知道武裝地方群眾是紅軍的重要任務之一。”
wù guī yuán zhǔ物歸原主	把東西歸還原來的主人。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三十五：“他不生兒女，就過繼著你家兒子，承領了這家私，物歸舊主，豈非天意。”
zhǔ shǒu zì dào主守自盜	竊取公務上自己看管的財物。	《漢書刑法志》：“守縣官財物而即盜之。已論命復有笞罪者，皆棄市。顏師古注：“即今律所謂主守自盜者也。”
wéi wù zhǔ yì唯物主義	認為世界就其本質來說是物質的，是不依賴于人的意識而客觀存在的，意識是物質存在在人腦中的反映的哲學觀點。	毛澤東《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“沒有同這些反面的東西作過斗爭，你那個唯物主義和辯證法是不鞏固的。”
dì zhǔ zhī yí地主之儀	見“地主之誼”。	清·蒲松齡《聊齋志異·三仙》：“未修地主之儀，忽叨盛饌，于理不當。”
zhǔ xián chén liáng主賢臣良	主：君主。君主圣明，臣下也就正直。	唐·白居易《敢諫鼓斌》：“聲聞于外、以彰我主賢臣良。”
guān liáo zhǔ yì官僚主義	指只發號施令而不考虛實際問題的工作作風，即當官作老爺的工作作風和領導作風。	毛澤東《必須注意經濟工作》：“第二，動員群眾的方式，不應該是官僚主義的。”
zhǔ shǎo guó yí主少國疑	君主年幼初立，人心疑懼不安。	《史記·孫子吳起列傳》：“主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之于子乎？屬之于我乎？”
dì zhǔ zhī yì地主之誼	即招待外地來的客人；當地主人應盡的義務。地主：當地的主人。誼：情誼。	左丘明《左傳哀公十二年》：“子服景伯謂子貢曰：‘夫諸侯之會，事既畢矣，侯伯致禮，地主歸餼，以相辭也。’”
yuè yùn zhǔ fēng月暈主風	暈：日光或月光通過云層時因折射作用而形成日、月周圍的光圈。月亮周圍出現暈圈，則是有風的預兆。	《田家五行·雜占論月》：“月暈主風，何方有闕，即此方風來。”
wéi xīn zhǔ yì唯心主義	物質世界是意識、精神的產物，意識、精神是第一性的，物質是第二性的哲學觀點。	毛澤東《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“禁止人們跟謬誤、丑惡、敵對的東西見面，跟唯心主義、形而上學的東西見面。”
bù fēn zhǔ cì不分主次	指人辦事不能分辨主要的和次要的。	王朔《動物兇猛》：“雖然這三種說法不分主次，都有同樣有力的證人和很難杜撰栩栩如生的細節，我還是一下就相信了最后一種說法。”
xíng shì zhǔ yì形式主義	給予形而上學的諸形式以首要地位的一種哲學。	毛澤東《反對本本主義》：“這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態度是很不對的。”
shēn bù yóu zhǔ身不由主	身體不由自己作主。	清曹雪芹《紅樓夢》第52回：“‘哎喲’了一聲，就身不由主睡下了。”
bǎo shǒu zhǔ yì保守主義	守舊、不想改進的思想和行為。	毛澤東《中國革命戰爭的戰略問題》：“正確地規定戰略方向，進攻時反對冒險主義，防御時反對保守主義，轉移時反對逃跑主義。”
běn běn zhǔ yì本本主義	盲目地照搬書本或僵硬地憑上級指示辦事，是一種脫離實際的教條主義作風。	毛澤東《反對本本主義》：“本本主義的社會科學研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路。”
fǎn kè wéi zhǔ反客為主	客人反過來成為主人。比喻變被動為主動或變次要為主要。	明羅貫中《三國演義》第71回：“可激勸士卒拔寨前進，步步為營，誘淵來戰而擒之，此乃反客為主之法。”
mài zhǔ qiú róng賣主求榮	指出賣主人的利益以換取個人的榮華富貴。	清夏敬渠《野叟曝言》第59回：“得勢則聚若蠅蚊，失勢則散若鳥獸，甚至賣主求榮者頗多。”
jiān zhǔ zì dào監主自盜	竊取公務上自己看管的財物。同“監守自盜”。	《舊唐書楊炎傳》：“更召他吏繩之，曰：‘監主自盜，罪絞。’”
dāng jiā zuò zhǔ當家作主	作了家庭的主人。比喻對于分內的事務挑重擔；盡心負責。也比喻人民有權力；有義務參加治理國家大事。	沙汀《風浪》：“申大嫂可以說是全家真正當家作主的人，申大哥也事事聽她安排。”
xī kè duó zhǔ諠客奪主	客人占了主人的地位，或外來的、次要的事物占了原有的、主要的事物的地位。
dōng dào zhǔ rén東道主人	見“東道主”。	《周書·文帝紀上》：“令親人蔡儁作牧河濟，厚相恩贍，以為東道主人。”
dāng jiā zuò zhǔ當家做主	當家：主持家務。本指主管家政，有權對家事做出決定。比喻在單位或國家中居主人翁地位。	周立波《山鄉巨變》上卷：“要當支書，就得認真地當家做主。”
cāng cù zhǔ rén倉卒主人	倉卒：匆忙。客人突然到來，倉促中招待不周，難盡主人之禮。	晉葛洪《西京雜記》第四卷：“有倉卒客，無倉卒主人。”
bì guān zhǔ yì閉關主義	閉關自守不與國外進行往來的政策。	魯迅《且介亭雜文·拿來主義》：“中國一向是所謂‘閉關主義’，自己不去，別人也不許來。”
zhǔ yōu chén rǔ主憂臣辱	君主有憂患是作臣子的恥辱。	宋·魏了翁《辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏札》：“臣竊念主憂臣辱，義不得辭，跼蹐受命，退而差辟官吏、條列事目、調遣將士，凡所以為速發之計者，靡微不周。”
yī wù yī zhǔ一物一主	一件物品有一個主人。指物品有歸宿。	元·無名氏《衣襖車》第一折：“這披掛一物一主，看有什么人來。”
bù yóu zì zhǔ不由自主	由不得自己。指控制不住自己。	清曹雪芹《紅樓夢》第81回：“我也不很記得了。但覺自己身子不由自主，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我殺人才好。”
jiā wú èr zhǔ家無二主	指一家之內，不可以有兩個主人，否則會發生爭吵，不得安靜。	西漢戴圣《禮記坊記》：“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上。”
bēi guān zhǔ yì悲觀主義	對世事所懷消極看法的處世觀	毛澤東《和英國記者貝特蘭的談話》：“投降主義根源于民族失敗主義，即民族悲觀主義。”
dǎ dìng zhǔ yì打定主意	下定決心，抉擇做什么事。	曾樸《孽海花》第七回：“打定主意，就把自己狎妓曠職的緣由，詳細敘述，參了一本，果然奉旨革職。”
dào yuàn zhǔ rén盜怨主人	比喻奸惡的人怨恨正直的人。同“盜憎主人”。	漢劉向《說苑敬慎》：“盜怨主人，民害其貴，君子知天下之不可蓋也。”
tiān wú èr rì，mín wú èr zhǔ天無二日，民無二主	日：太陽。天上沒有兩個太陽，一國不能同時有兩個國王。	《元史·太祖本紀》：“吾聞東方有稱帝者，天無二日，民豈有二主耶？”
què cháo jiū zhǔ鵲巢鳩主	同“鵲巢鳩居”。	清·蔣士銓《賀新涼·再疊韻束心齋》：“費商量、虎威狐假，鵲巢鳩主。”
rù tiě zhǔ bù入鐵主簿	比喻有才能有經驗的官員。	《北齊書·許淳傳》：“淳清識敏速，達于從政，任司徒主簿，以能判斷，見之時人，號為入鐵主簿。”
jiào tiáo zhǔ yì教條主義	不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現成原則、概念來處理問題的思想作風。	毛澤東《矛盾論》：“我們的教條主義者在這個問題上的錯誤，就是，一方面，不懂得必須研究矛盾的特殊性，認識各別事物的特殊的本質。”
zì zuò zhǔ zhāng自作主張	指沒有經過上級或有關方面同意，就擅自處置。	元無名氏《謝金吾》第三折：“但那楊景是一個郡馬，怎好就是這等自做主張，將他只一刀哈喇了。”
zhǔ kè diān dǎo主客顛倒	比喻事物輕重大小顛倒了位置。	施蟄存《滇云浦雨話從文》：“由此，從文有了一個固定的職業，有月薪可以應付生活。但這樣一來，寫作卻成為他的業余事務，在他的精神生活上，有些主客顛倒。”
fèi fēi qí zhǔ吠非其主	吠：狗叫。狗朝著外人亂叫。舊比喻各為其主。	西漢劉向《戰國策齊策六》：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也。狗固吠非其主也。”
jī huì zhǔ yì機會主義	利用機會或情況的技巧、策略或實踐，特別是很少顧及原則或最后結果。	毛澤東《反對本本主義》：“這種空洞的唯心的政治估量和工作指導，是不是要產生機會主義錯誤，或者盲動主義錯誤呢？”
shèng zhǔ chuí yī圣主垂衣	形容天下太平，無為而治。	語出《易系辭下》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸葛亮乾坤。”
tuī dōng zhǔ xī推東主西	猶言推三阻四。	元·鄭廷玉《后庭花》第四折：“你休推東主西，可甚么‘三從四德’，那些個‘家有賢妻’。”
zhǔ yī wú shì主一無適	專一，無雜念。	《二程·粹言》卷上：“或問敬子曰：‘主一之謂敬。何謂一？’子曰：‘無適之謂一。’”《論語·學而》“敬事而信”宋·朱熹集注：“敬者主一無適之謂。”
xiàn shí zhǔ yì現實主義	注重事實或現實，反對一切不切實際或空想的性格	毛澤東《論持久戰》：“雖可能有張伯倫一類的遷就所謂‘既成事實’的‘現實主義’的調頭出現，但主要的國際勢力將變到進一步地援助中國。”
wù guī jiù zhǔ物歸舊主	主：主人。物品歸于原來擁有它的主人。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第35卷：“他不生兒女，就過繼著你家兒子，承領了這家私，物歸舊主豈非天意？”
xuān bīn duó zhǔ喧賓奪主	客人的聲音壓倒了主人的聲音。比喻外來的或次要的事物占據了原有的或主要的事物的位置。喧：聲音大；賓：客人；奪：壓倒；超過。	清阮葵生《茶余客話》：“余仿為之，香則噴鼻而酒味變矣。不論酒而論香，是為喧賓奪主。”
dié wéi bīn zhǔ迭為賓主	輪流做主人請客。	明·馮夢龍《醒世恒言》第九卷：“有時迭為賓主，不過清茶寡飯，不設酒肴，以此為常。”
wén dú zhǔ yì文牘主義	一種官僚主義作風。不下基層搞調查而在辦公室簽發文件，想以此來解決實際問題。
zūn zhǔ zé mín尊主澤民	尊崇君主，澤惠生民。	宋·蘇軾《與李公擇書》之十一：“雖懷坎壈于時，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物。”
rén dào zhǔ yì人道主義	道：道義。關心人類幸福。	老舍《代語堂先生擬赴美宣傳大綱》：“真要是把老漁夫或船娘都喂了海魚，未免有悖于人道主義。”
zhǔ guān yì duàn主觀臆斷	臆斷：憑臆想進行判斷。不依舊客觀實際情況，只憑主觀對事物做出判斷。
dào zēng zhǔ rén盜憎主人	主人：物主。盜賊憎恨被他所盜竊的物主。比喻邪惡的人憎恨正直的人。	左丘明《左傳成公十五年》：“盜憎主人，民惡其上，子好直言，必及于難。”
wō tíng zhǔ rén窩停主人	藏匿盜匪、贓物的人或人家。	宋洪邁《夷堅癸志李五郎》：“為盜有求不愜，誣為窩停主人，訴于郡，不見察，故陷黨中。”
zhèn zhǔ zhī wēi震主之威	威：威勢。使君主畏忌的威勢。	西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。”
zhǔ shèng chén zhí主圣臣直	主：君主。君主圣明，臣下也就正直。	東漢·班固《漢書·薛廣德傳》：“張猛進曰：‘臣聞主圣臣直。’”
é wài zhǔ shì額外主事	明清時為各部司員的低級官吏。一般由沒有考中庶吉士的進士充任，也可以由皇帝賞賜。
rù zhǔ chū nú入主出奴	原意是崇信了一種學說，必然排斥另一種學說；把前者奉為主人，把后者當作奴仆。后比喻學術思想上的宗派主義。	唐韓愈《原道》：“不入于老，則入于佛。入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之。”
gǒu fèi fēi zhǔ狗吠非主	比喻臣子各忠于自己的君主。	西漢劉向《戰國策齊策六》：“跖之狗吠堯，非貴跖而踐堯也，狗固吠非其主也。”
shén bù zhǔ tǐ神不主體	神：精神；主：掌管，主宰。神志不能主宰自己的軀體。形容恐懼的樣子。	宋·張齊賢《洛陽搢紳歸聞記·梁太祖優待文士》：“荀鶴慘悴戰栗，神不主體。”
dǎ gǒu kàn zhǔ打狗看主	狗有主人，打不打它，要看給其主人留不留情面。比喻處理壞人下事要顧全其后臺的情面。	明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第七十九回：“不知原來家中大小姐這等暴躁性子，就是打狗也看主人面。”
jiā yǒu qiān kǒu，zhǔ shì yī rén家有千口，主事一人	家：家庭；主：主持，掌管。每家不論有多少人，只能有一個人掌管家事。泛指辦事都要有為首負責的人。	趙樹理《李家莊的變遷》：“家有千口，主事一人。有你男人在場，叫你做什么？走吧走吧！”
zhǔ qíng zào yì主情造意	指為首的、主謀的人。	明施耐庵《水滸傳》第18回：“把白勝押到廳前，便將索子捆了，問他主情造意。”
běi dào zhǔ rén北道主人	北道上接待過客的主人。與“東道主人”同義。	南朝宋范曄《后漢書鄧晨傳》：“光武曰：‘偉卿（鄧晨）以一身從我，不如以一郡為我北道主人。’”
yī kè bù fán èr zhǔ一客不煩二主	一個人全部承擔，或由一個人始終成全其事。	明蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第52回：“一客不煩二主，你不接濟他這一步兒，叫他又往那里借去？”
xiān rù wéi zhǔ先入為主	指先聽進的話或先獲得的印象；往往在頭腦中占主導地位；以后再遇到不同的意見時；就不容易接受。	東漢班固《漢書息夫躬傳》：“唯陛下觀覽古戒，反覆參考，無以先入之語為主。”
quǎn mǎ liàn zhǔ犬馬戀主	喻臣下眷懷君上。	三國·魏·曹植《上責躬應詔詩表》：“踴躍之懷，瞻望反側，不勝犬馬戀主之情。”南朝·宋·鮑照《從臨海王上荊初發新渚》詩：“狐涂懷窟志，犬馬戀主情。”
gè wèi qí zhǔ各為其主	各人為自己的主人效力。	晉陳壽《三國志魏志關羽傳》：“彼各為其主，勿追也。”
yuān gè yǒu tóu，zhai gè yǒu zhǔ冤各有頭，債各有主	比喻處理事情必尋負主要責任的人。	明施耐庵《水滸傳》第二十六回：“武松捋起雙袖，握著尖刀，指何九叔道：‘小子粗疏，還曉得冤各有頭，債各有主。你休驚怕，只要實說，對我一一說知武大死的緣故，便不干涉你！’”
míng cóng zhǔ rén名從主人	事物以主人所稱之名為名。	《榖梁傳·桓公二年》：“孔子曰：‘名從主人，物從中國。’”
bì guān zì zhǔ閉關自主	指關閉關口，不和外國來往。	見“閉關自守”。
xuān kè duó zhǔ喧客奪主	喧：喧嘩。客人的聲音壓倒了主人的聲音。比喻外來的或次要的事物占據了原有的或主要的事物的位置。	清·李慈銘《越縵堂詩話》下卷：“采石磯、棗陽城等，皆詠宋人勝金之事，喧客奪主，殊為非體。”
qī zhǔ wǎng shàng欺主罔上	罔：蒙騙。欺騙蒙蔽君主。	南朝·齊·沈沖《奏劾江謐》：“謂販鬻威權，奸自不露，欺主罔上，好議可掩。”
yī kè bù fàn èr zhǔ一客不犯二主	一個人全部承擔，或由一個人始終成全其事。	明·吳承恩《西游記》第三回：“悟空道：‘一客不犯二主。若沒有，我也定不出此門。’”
zì yóu zhǔ yì自由主義	主張個人自由發展、自由表現的看法或人生觀	毛澤東《反對自由主義》：“但是自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結果是腐朽庸俗的作風發生。”
zé zhǔ ér shì擇主而事	事：侍奉。舊指選擇明主，為他辦事。	明·羅貫中《三國演義》第十四回：“豈不聞‘良禽擇木而棲，賢臣擇主而事？’”
jīng yàn zhǔ yì經驗主義	指憑自己的經驗來處事的世界觀	鄧小平《貫徹執行中共中央關于土改與整黨工作的指示》：“這種惡劣的經驗主義，使我們遭受了嚴重的損害。”
ná dìng zhǔ yì拿定主意	下定決心，抉擇做什么事。	清·文康《兒女英雄傳》第17回：“卻又一片深心，打了個呼牛也可，呼馬也可的主意，任是誰說什么，我只拿定主意，干我的大事去。”
dōng dào zhǔ東道主	泛指接待或宴客的主人。	左丘明《左傳僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。”
zhǔ rǔ chén sǐ主辱臣死	主：君主。君主蒙受恥辱，臣子只有以死報之。	宋·張孝祥《代諸父祭伯父文》：“忠憤激發，肝膽輪囷，主辱臣死，臣敢愛身。”
yī dài fēng sāo zhǔ一代風騷主	風騷：指《詩經》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》，泛指文學。一個時代的文壇領袖。	宋·阮閱《詩話總龜前集》第六卷：“當其為一代風騷主。”
jìn dì zhǔ zhī yì盡地主之誼	地主：當地的主人；誼：通“義”。盡本地主人應盡的義務，指招待外地來客。	清·吳敬梓《儒林外史》第22回：“晚生得蒙青目，一日地主之誼也不曾盡得，如何便要去？”
zhǔ xīn gǔ主心骨	可以倚仗、做為憑借或起核心作用的人或事物。也指主見，主意。	馮志《敵后武工隊》第23章：“從面容上看，松田像是有了主心骨。”
gōng gāo zhèn zhǔ功高震主	功：功勞，功勛；震：震動、威震；主：君主。功勞太大，使君主受到震動而心有疑慮。	《史記·淮陰侯列傳》：“臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。”
gōng liè zhèn zhǔ功烈震主	功：功勞，功勛；震：震動、威震；主：君主。指臣下功勞太大，使君主受到震動而心有疑慮。	宋·李覯《袁州州學記》：“功烈震主者，聞命而釋兵。”

主題成語

成語結構

成語組合

成語組詞

成語字數

成語年代

成語情感

成語熱度

熱門組詞