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成語	解釋	出處
zhǒu xié zhī huàn肘脅之患	見“肘腋之患”。	清·昭梿《嘯亭雜錄·王文端》：“明張差之事，殷鑒猶存，吾見上時必當極力言之，以除肘脅之患。”
jū zhī bù yí居之不疑	對自己所處的地位，毫不懷疑。	清·李寶嘉《文明小史》第五十五回：“且說秦鳳梧跟了張露竹洋行里那班人，天天鬧在一起，吃喝頑笑，大家知道他是個有錢的財主，恭維他觀察長，觀察短，秦鳳梧也居之不疑。”
yī yú zhī dì一隅之地	隅：角落。形容地域狹小。	《南史·王弘傳論》：“晉自中原沸騰，介居江左，以一隅之地，抗衡上國。”
wū jí zhī zhòng烏集之眾	猶言烏合之眾。	三國·魏·曹冏《六代論》：“故漢祖奮三尺之劍，驅烏集之眾，五年之中而成帝業。”
chū nèi zhī lìn出內之吝	見“出納之吝”。
bù dé yǐ ér wéi zhī不得已而為之	沒有辦法，只能這樣做。	宋·辛棄疾《九議》：“歲幣郊祀之費，是不得已而為之者。”
zhèng wèi zhī yīn鄭衛之音	鄭衛：指春秋時的鄭國和衛國。指春秋戰國時鄭、衛等國的民間音樂。	《禮記·樂記》：“魏文侯問于子夏曰：‘吾端冕而聽古樂，則惟恐臥；聽鄭衛之音，則不知倦。敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？’”
yī qiū zhī hé一丘之貉	丘：土山。貉：一種像狐貍的野獸。一個土山里的貉。比喻彼此同類；沒有什么差別。	東漢班固《漢書楊惲傳》：“古與今，如一丘之貉。”
shǐ shí zhī jiān矢石之間	矢石：箭與礧石。比喻戰場。	南朝·宋·范曄《后漢書·光武帝紀》：“天下士大夫捐親戚，棄土壤，從大王于矢石之間者，其計固望其攀龍鱗，附鳳翼，以成其所志耳。”
tián fù zhī gōng田父之功	指不預其事而輕易得到好處。	西漢劉向《戰國策齊策三》：“田父見之，無勞倦之苦，而擅其功……臣恐強秦大楚承其后，有田父之功。”
fēng dí zhī kǔ鋒鏑之苦	鋒：刀尖；鏑：箭頭；鋒鏑：刀劍，指戰爭。比喻飽受戰爭的苦難。	陶菊隱《北洋軍閥統治時期史話》第74章：“目的在于造成一種超然于南北以外的特殊地位，使浙江人民不受鋒鏑之苦。”
chǔ gē zhī jì楚歌之計	《漢書·高帝紀下》：“捍劉邦呴圍羽垓下。羽夜聞漢軍四面皆楚歌，知盡得楚地，羽與數百騎走，是以兵大敗。”后因用“楚歌之計”謂攻心之術。	《漢書·高帝紀下》：“捍劉邦呴圍羽垓下。羽夜聞漢軍四面皆楚歌，知盡得楚地，羽與數百騎走，是以兵大敗。”
chái láng zhī wěn豺狼之吻	比喻殘酷貪婪的官吏。	《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注：“使百姓困于豺狼之吻，一夫有死，皆亮之罪。”
sāng jiān zhī yuē桑間之約	指男女之間的約會。	清·唐仲冕《介如居士遺事》：“美人者某指揮使女也，慕伯虎才名，暗以手書訂桑間之約，期以八月十五試畢赴之。”
sān cùn bù làn zhī shé三寸不爛之舌	比喻能說會辯的口才。	元李壽卿《伍員吹簫》第一折：“老兒放心，憑著我三寸不爛之舌，見了伍員，不怕他不來。”
àn gǔ zhī biàn岸谷之變	岸：喻指高位。比喻政治上的重大變化。	《詩經小雅十月之交》：“高岸為谷，深谷為陵。”
wén wǔ zhī dào文武之道	指周文王、周武王治理國家的方法。	先秦孔子《論語子張》：“文武之道未墜于地，在人，賢者識其大者。”
jīn lán zhī qì金蘭之契	金：黃金。蘭：香草。契：投合。指情投意合的朋友。也指結拜弟兄。	《周易系辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”
bù cì zhī qiān不次之遷	次：順序，等第；遷：官位升遷。比喻超出常規的提升官級。	東漢班固《漢書東方朔傳》：“武帝初即位，征天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位。”
gē bì zhī méng割臂之盟	割臂：刺破胳臂；盟：盟約。原指春秋戰國時魯莊公與孟任割破胳臂，訂下婚約。后泛指用割破手臂立誓寧約（指男女秘訂婚約）。	《左傳·莊公三十二年》：“初，公筑臺，臨黨氏，見孟任，從之。閟。而以夫人言，許之，割臂盟公。生子般焉。”
ruò áo zhī guǐ若敖之鬼	若敖：指春秋時楚國的若敖氏。若敖氏的鬼將因滅宗而無人祭祀。比喻沒有后代，無人祭祀。	《左傳宣公四年》：“鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒爾？”
wú chǐ zhī yóu無恥之尤	尤：特別突出的。無恥之中最無恥的。	清王士禛《分甘余話》：“二子可謂失其本心，無恥之尤者也。”
hòu chē zhī jiè后車之戒	對后面跟上來的車子的警戒。比喻以前的失敗或挫折，可以作為以后做事情的借鑒或教訓。	明·張居正《帝鑒圖說》下篇：“復轍在前，永作后車之戒。”
tóng shēng zhī yìng同聲之應	應：應和。同類的事物相互感應。指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。	朱自清《白采的詩——羸疾者的愛》：“這里深入顯出的工夫，使這樣奇異的主人公能與我們親近，讓我們逐漸的了解他，原諒他，最后和他作同聲之應。”
yǐ sǐ jì zhī以死繼之	不惜一死來把某事繼續下去。形容決心很大，不可動搖。	春秋·魯·左丘明《左傳·僖公九年》：“其濟，君之靈也。不濟，則以死繼之。”
fēi péng zhī wèn蜚蓬之問	蜚：通“飛”；蓬：蓬草。比喻無根據的傳聞。	春秋·齊·管仲《管子·形勢解》：“蜚蓬之問，明主不聽也。無度之言，明主不許也。”
wén wǔ zhī dào，yī zhāng yī chí文武之道，一張一弛	文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。	《禮記·雜記下》：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”
è hǔ zhī xī餓虎之蹊	比喻非常危險的處所。	《史記·刺客列傳》：“是謂委肉當餓虎之蹊也。”
cháng jiǔ zhī jì長久之計	計：計劃，策略。長遠的打算。	《戰國策趙策》：“豈非計久長，有子孫相繼為王也哉。《漢書元帝紀》：“東垂被虐耗之害，關中有無聊之民，非長久之計。
bù fèi chuī huī zhī lì不費吹灰之力	形容事情做起來非常容易，不花一點力氣。	清劉鶚《老殘游記》第17回：“他因聽見老殘一封書去，撫臺便這樣的信從，若替他辦那事，自不費吹灰之力。”
bù wǔ zhī hè不舞之鶴	舞：舞蹈。不舞蹈的鶴。比喻名不副實的人。也用來譏諷人無能。	南朝宋劉義慶《世說新語排調》：“昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之，客試使驅來，氃氋不肯舞。”
bāo xū zhī kū包胥之哭	包胥：春秋時楚國大臣申包胥。比喻到別國哀求援兵。	春秋·魯·左丘明《左傳·定公四年》：“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口。”
tā shān zhī shí他山之石	別的山上的石頭。比喻能幫助自己提高見識改正缺點、錯誤的外力。	《詩經小雅鶴鳴》：“他山之石，可以為錯。”
bēi shuǐ zhī xiè杯水之謝	比喻微薄的酬謝。	清吳敬梓《儒林外史》第51回：“次日，鳳四老爹果然別了萬中書，不曾受他杯水之謝，取路往杭州去了。”
zhǒu yè zhī huàn肘腋之患	肘腋：胳膊肘兒和夾肢窩。比喻極接近的地方。產生于身旁的禍患。	晉陳壽《三國志蜀志法正傳》：“亮答曰：‘主公之在公安在，北畏曹公之疆，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下，正當斯這時，進退狼跋。”
tiān fǔ zhī guó天府之國	天府：天生的倉庫；國：地區。原指土地肥沃、物產豐富的地區。后專指四川。	西漢劉向《戰國策秦策一》：“田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。”
chéng fēng zhī zhuó成風之斫	同“成風斤”。
yú shuǐ zhī qíng魚水之情	像魚和水那樣親密無間的深厚感情。	明·趙弼《蓬萊先生傳》：“魚水之情，極其娛樂。”
líng xiāo zhī zhì凌霄之志	凌霄：高入云霄的志氣。形容遠大的志向。	《晉書慕容垂載記》：“遇風塵之會，必有凌霄之志。”
fū cùn zhī dì膚寸之地	膚寸：古代長度單位，1膚＝4寸。指面積狹小的土地。	西漢·劉向《戰國策·秦策》：“膚寸之地無得者，豈齊不欲地哉？形弗能有也。”
wàn wù zhī líng萬物之靈	萬物：泛指天地間的所有生物；靈：聰明、靈巧。世上一切物種中最有靈性的。指人而言。
táo lǐ zhī jiào桃李之教	指老師的教誨。	明·湯顯祖《牡丹亭·延師》：“學生自愧蒲柳之姿，敢煩桃李之教。”
cái mò zhī sǒu才墨之藪	指文人聚集的地方。	清龔自珍《書金伶》：“噫！江東才墨之藪，樓池船楫之觀，燈灑之娛，春晨秋夕之游，美人公子，憐才好色，姚冶跌逿之樂，當我生之初，頗有存焉者矣。”
tiān rǎng zhī pàn天壤之判	壤：地。天和地，一在極上，一在極下，比喻差別極大。	老舍《老張的哲學》：“老張享受的是精神，真是天壤之判了。”
yī hú zhī yè一狐之腋	腋：指狐貍腋下的皮毛。一只狐貍腋下的皮毛。比喻珍貴的東西。	漢王褒《四子講德論》：“千金之裘，非一狐之腋。”
qián shì bù wàng，hòu shì zhī shī前事不忘，后事之師	師：借鑒。不要忘記過去的經驗教訓，可以作為以后工作的借鑒。	西漢劉向《戰國策趙策一》：“前事之不忘，后事之師。”
shéng mò zhī yán繩墨之言	可以作為準繩、合乎道德圣智的言論。	戰國·宋·莊周《莊子·人間世》：“未達人心，而強以仁義繩墨之言，術暴人之前者，是以人惡有其美也。”
fēng wū zhī huò豐屋之禍	見“豐屋之戒”。	陳壽《三國志·辛毗楊阜高堂隆傳》：“《易》曰：‘豐其屋，蔀其家，窺其戶，閴其無人’。王者以天下為家，言豐屋之禍，至于家無人也。”
fēng chén zhī yán風塵之言	指蜚短流長的言語。	《魏書·王慧龍傳》：“賜慧龍璽書曰：‘義隆畏將軍如虎，欲相中害，朕自知之，風塵之言，想不足介意也。”
zhōng shēn zhī è終身之惡	終身：人的一生；惡：丑。終身的丑陋行為。	南朝·宋·范曄《后漢書·馮衍傳》：“孫林父違穆子之戒，故陷終身之惡。”
bù jiě zhī chóu不解之仇	解除不了的仇恨。	明·馮夢龍《醒世恒言》第20卷：“又見張權買房開店，料道是丈人暗地與他的銀子，越加忿怒，成了個不解之仇。”
yī fàn zhī ēn一飯之恩	一餐飯的恩德。指小恩。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第八卷：“世上如此之人，就是至親切友，尚且反面無情，何況一飯之恩，一面之識？”
qióng tú zhī kū窮途之哭	因車無路可行而悲傷，后指處于困境所發的絕望的哀傷。	《晉書阮籍傳》：“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而返。”
niú shān zhī bēi牛山之悲	在牛山上發出的悲嘆。譏諷因非份之想而引起的悲哀
bǐng zhú zhī míng炳燭之明	炳燭：點燃蠟燭。指不能持久的光亮。	漢·劉向《說苑·建本》：“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。”
shī lǐ zhī jiā詩禮之家	詩：指《詩經》；禮：指《周祀》、《儀禮》、《禮記》。舊指世代讀書講究禮教的人家。	明·郎英《七修類稿》卷十六：“因仍茍且，多為惜財之小而忘大義，奈何詩禮之家亦如此是耶！”
bù mù zhī dì不牧之地	牧：放牧牲畜。不能牧養牛馬的地。指荒地。	漢桓寬《鹽鐵論論功》：“不牧之地，不羈之民。”
lián lǐ zhī mù連理之木	不同根的樹木而枝干連生在一起。古時認為是吉祥的征兆。	《晉書元帝記》：“一角之獸，連理之木。”
pú liǔ zhī zī蒲柳之姿	蒲柳：蒲和柳皆望秋先凋，引伸為早衰。舊時稱自己體質弱的客套話。	南朝宋劉義慶《世說新語言語》：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂。”
chū tóu zhī rì出頭之日	出頭：擺脫困境等。指從困厄、冤屈、壓抑的處境中擺脫出來的日子。	元·無名氏《龐娟夜走馬陵道》第三折：“如今佯推風疾舉發，白日里與兒童作戲，到晚間共羊犬同眠。不知幾時才得個出頭之日。”
gǔ zhī yí zhí古之遺直	遺直：指人很耿直，有古人的遺風。指能夠體現古人遺風的人。	春秋·魯·左丘明《左傳·昭公十四年》：“叔向，古之遺直也。治國制刑，不隱于親，三數叔魚之惡，不為豐減。”
jiāng guì zhī xìng姜桂之性	生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年紀越大性格越耿直。	《宋史·晏敦復傳》：“況吾姜桂之性，到老愈辣。”
kǎn jǐng zhī wā坎井之蛙	廢井里的青蛙。比喻見識不多的人。	莊周《莊子秋水》：“子獨不聞夫坎井之蛙乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與！’”
gāo yú zhī dì膏腴之地	指肥美的土地或肥沃富饒的地區。	漢·賈誼《過秦論》：“東割膏腴之地，以為桂林、象郡。”
zhù shí zhī jì柱石之寄	寄：寄托。比喻國家委以重任，寄托很大的希望。	南朝·宋·范曄《后漢書·朱浮傳》：“委以大郡，任以威武，事有柱石之寄。”
rén zhī cháng qíng人之常情	一般人通常有的感情。	南朝粱江淹《雜體詩三十首》序：“文貴遠賤近，人之常情；重耳輕目，俗之恒弊。”
xiāo fǔ zhī zhū蕭斧之誅	蕭斧：行刑的斧鉞；誅：殺戮。受到斧鉞的誅殺。形容人罪大惡極	唐·孔潁達《春秋正義序》：“一字之嘉，有同華袞之贈；一言所黜，無異蕭斧之誅。”
yì měi zhī yǔ溢美之語	過分夸獎的話。	《莊子人間世》：“夫兩喜必多溢美之語，兩怒必多溢惡之言。”
tiān rén zhī jì天人之際	天道與人事相互之間的關系。	漢·司馬遷《報任少卿書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
xiāo qiáng zhī biàn蕭墻之變	蕭墻：古代宮室內當門的小墻。產生于家中的禍亂，比喻由內部原因所致的災禍、變亂。	《金史·后妃傳·熙宗悼平皇后》：“海陵本懷覬覦，因之疑畏愈甚，蕭墻之變，從此萌生矣。”
jūn tiān zhī yuè鈞天之樂	鈞天：古代神話傳說指天的中央。指天上的音樂，仙樂。后形容優美雄壯的樂曲。	《異聞錄·韋安道》：“行百許步，復有大殿，上陳廣筵重樂，羅列樽俎，九奏萬舞，若鈞天之樂。”
shēng shā zhī quán生殺之權	生：叫人活；殺：叫人死。操縱著叫人生或死的權力。形容權力很大。	漢·荀悅《漢紀》第28卷：“況郭解之論，以匹夫之細，竊生殺之權，罪已不容于誅矣。”
chèn rén zhī wēi趁人之危	利用別人危險的境況圖利。	蔣子龍《開拓者，開拓者》十六：“金城扭頭瞪他一眼：‘去你媽的！君子不趁人之危。’”
mǎn kǒu zhī hū zhě yě滿口之乎者也	滿口文言詞語。指人物的書呆子氣。	魯迅《吶喊·孔乙己》：“他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。”
fū qī wú gé yè zhī chóu夫妻無隔夜之仇	夫妻之間沒有隔夜解不開的仇怨。形容夫妻間的恩怨容易化解。	周立波《山鄉巨變》上卷：“常言道，夫妻無隔夜之仇，說不定明朝一早你就回去了。”
yún ní zhī bié云泥之別	象天上的云和地上的泥那樣高下不同。比喻地位的高下相差極大。	南朝宋范曄《后漢書逸民傳矯慎》：“仲彥足下，勤處隱約，雖乘云行泥，棲宿不同。”
yī jiā zhī lùn一家之論	指有獨特見解、自成體系的學說或論著。	清·顧炎武《與友人論易書》：“排斥眾說，以申一家之論，而通往之路狹矣。”
jī zhǒu zhī shǐ箕帚之使	持箕帚，以供掃除之役。借作己妻之謙稱。	《韓詩外傳》卷九：“楚莊王使使赍金百斤聘北郭先生，先生曰：‘臣有箕帚之使，愿入計之。’”
nì ěr zhī yán逆耳之言	聽起來不舒服的話（多指尖銳、中肯的勸告或批評）。	《史記·留侯世家》：“忠言逆耳利于行。”
gǔ gōng zhī lì股肱之力	股肱：大腿和胳膊。自己的所有力量。形容做事已竭盡全力。	《左傳·僖公九年》：“臣竭其股肱之力，加之以忠貞。其濟，君之靈也，則以死濟之。”
pú biān zhī zhèng蒲鞭之政	蒲：香蒲。以香蒲作鞭子，柔軟不能傷人。比喻官吏施行寬厚仁慈之治。	南朝·梁·江淹《為始安王拜南兗州刺史章》：“臣職右南陽，謝蒲鞭之政。”
bàn zǐ zhī yì半子之誼	半子：女婿。半個兒子的情分。	《舊唐書·回紇傳》：“昔為兄弟，今為子婿，半子也。”
qún wǎng zhī mén群枉之門	枉：奸邪。指各種歪門邪道。	東漢·班固《漢書·劉向傳》：“夫狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。”
shǐ shí zhī nán矢石之難	矢石：箭和礧石，古代作戰的武器。難：不幸的遭遇。指戰爭中的危難。	西漢·司馬遷《史記·晉世家》：“矢石之難，許馬之勞，此復受次賞。”
sì zhàn zhī dì四戰之地	指四面平坦，無險可守，容易受攻擊的地方。	《史記·樂毅列傳》：“趙，四戰之地也，其民習兵，伐之不可。”《后漢書·荀彧傳》：“穎川，四戰之地也，天下有變，常為兵沖。”
lǚ shuāng zhī jiè履霜之戒	走在霜上知道結冰的時候快要到來。比喻看到眼前的跡象而對未來提高警惕。	清何琇《樵香小記》：“亂臣既得兵權，遂肇弒逆，圣人用示履霜之戒。”
hòu qǐ zhī xiù后起之秀	秀：特異；優秀。指從后輩中成長起來優秀人物。	清余懷《板橋雜記麗品》：“崔科，后起之秀，目未見前輩典型，然有一種韶令之致。”
wú jī zhī tán無稽之談	稽：音機；查考；談：話語；傳言。沒有根據的說法。	宋鄭樵《通志總序》：“且謂漢紹堯運，自當繼堯，非遷作《史記》，廁于秦、項，此則無稽之談也。”
xīn fù zhī huàn心腹之患	比喻隱藏在內部的嚴重禍害。心腹：這里指內部；患：禍害。	南朝宋范曄《后漢書陳蕃傳》：“今寇賊在處，四支之疾；內政不理，心腹之患。”
bù tiāo zhī zōng不祧之宗	不遷入祧廟的祖先。比喻創立某種事業而受到尊崇的人。祧：古代帝王的遠祖的祠堂。	清黎庶昌《<續古文辭類纂>序》：“曾文正公略師班氏，其文規恢閎闊，遂崒然直嚌兩漢，況進于此者邪？故今斷以馬、班、韓、歐為百世不祧之宗云。”
kūn shān zhī yù昆山之玉	昆山：昆侖山。昆侖山的美玉。比喻杰出的人才。	秦·李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。”
zhì zhī sǐ dì ér hòu yǐ置之死地而后已	置：放置。一定要害人致死才算完事。	《上饒集中營·集中營生活散記》：“天哪！人快要死了，還時時提防他會開小差，難道真要‘置之死地而后已’嗎？”
zhū yù zhī lùn珠玉之論	形容精辟的言論，卓越的見解。	《書言故事·談論類》：“不聆珠玉之論。”
ān mǎ zhī láo鞍馬之勞	鞍馬：鞍子和馬，指長途跋涉或打仗。形容旅途或戰斗的勞苦。	元·關漢卿《竇娥冤》第四折：“不覺的一陣昏沉上來，皆因老夫年紀高大，鞍馬勞困之故。”
wú shǔ zhī chǒu鼯鼠之丑
děng xián zhī rén等閑之人	等閑：尋常，一般。無足輕重的尋常人。	明·施耐庵《水滸傳》第九回：“據你的大名，這表人物，必不是等閑之人，久后必做大官。”
gàn shí zhī láo旰食之勞	天色已晚才吃飯。形容勤于政事。	《晉書郭璞傳》：“不然，恐將來必有愆陽苦雨之災，崩震薄蝕之變，狂狡蠹戾之妖，以益陛下旰食之勞也。”
fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn放之四海而皆準	放：放置；之：代詞；指具有普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；準：準確。原指孝道無論在何時何地都是人們奉行的準則。具有普遍性的真理放在任何地方都是適用的。	西漢戴圣《禮記祭義》：“推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準。”
jì yú zhī zhì覬覦之志	覬覦：非分的希望或企圖。指非分的希望或企圖。	明·馮夢龍《東周列國志》第八回：“君多內寵，公子突、公子儀、公子亶三人，皆有覬覦之志。”
dāng jīn zhī wù當今之務	當：當前；務：應該做的事。當前急切應辦的要事。	晉·陳壽《三國志·魏志·衛凱傳》：“當今之務，宜君臣上下，并且籌策，計較府庫，量入為出。”

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