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成語	解釋	出處
wǔ dà sān cū五大三粗	形容人高大粗壯，體格魁梧。	梁斌《播火記》：“猛回頭，身后站著一個五大三粗的人，仔細一看是大貴。”
sì fēn wǔ liè四分五裂	形容不完整；不集中；不團結；不統一。	西漢劉向《戰國策魏策一》：“魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，是韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南；此所謂四分五裂之道也！”
wǔ líng háo qì五陵豪氣	謂高門貴族的豪邁氣概。	元·無名氏《王粲登樓》第三折：“我怎肯與鳥獸同群，豺狼作伴，兒曹同輩，兀的不屈沉殺五陵豪氣。”
sān zhì wǔ cāi三智五猜	比喻用盡心思，多方猜測。	明施耐庵《水滸傳》第24回：“老娘也不消得三智五猜，只一智便猜個十分。”
wǔ shí bù xiào bǎi bù五十步笑百步	敗逃五十步的人譏笑敗逃一百步的人。比喻缺點或錯誤性質相同，只有情節或重或輕的區別。	先秦孟軻《孟子梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
sì shū wǔ jīng四書五經	四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。	漢班固《白虎通五經》：“五經何謂？謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。宋朱熹著有《四書集注》。
wǔ huā bā mén五花八門	原指五行陣和八門陣。這是古代兩種戰術變化很多的陣勢。比喻變化多端或花樣繁多。	清吳敬梓《儒林外史》第42回：“那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個五花八門。”
wǔ xū liù hào五虛六耗	比喻弄虛作假。	《中國現在記》第九回：“你也曉得，皇上家的錢都是要功歸實用的，那里能由你五虛六耗，賺了許多。”
lián sān kuà wǔ連三跨五	形容動作迅速。	清·文康《兒女英雄傳》第十六回：“說著，出門下階，嗖的一聲，托地跳上房去，順著那屋脊，邁步如飛，連三跨五，霎時間不見蹤影。”
sān lǎo wǔ gēng三老五更	相傳古代統治者設三老五更，以尊養老人。	《禮記·文王世子》：“遂設三老五更，群老之席位焉。”《樂記》：“食三老五更于大學。”
wǔ tǐ tóu dì五體投地	五體：頭和四肢；投地：著地。兩手、兩膝和頭一起著地。原為古代印度最恭敬的一種致敬儀式。后比喻心悅誠服或敬佩到了極點。	《梁書中天竺國傳》：“今以此國君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王。”
sì fēn wǔ pōu四分五剖	四分五裂。形容分散，不統一。	漢·揚雄《解嘲》：“往者周網解結，群鹿爭逸，離為十二，合為六七，四分五剖，并為戰國。”
wǔ jiǎng sì měi五講四美	五講：講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德；四美：指心靈美、語言美、行為美、環境美。指新時期人們行為準則。	王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我滿面通紅地后躲，左右張望：‘別別，五講四美。’”
sān huán wǔ kòu三環五扣	形容捆綁結實。	清·石玉昆《三俠五義》第51回：“四爺趕上一步，就勢按倒，解他腰帶，三環五扣的捆了一回。”
guò wǔ guān，zhǎn liù jiàng過五關，斬六將	比喻克服重重困難。
èr bǎi wǔ二百五	指傻頭傻腦，不很懂事而又倔強莽撞的人。	清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第83回：“原來他是一個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混。”
shí wǔ gè diào tǒng dǎ shuǐ，qī shàng bā luò十五個吊桶打水，七上八落	落：下降。比喻心情不安。	明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第24卷：“自實心里好像十五個吊桶打水，七上八落似的，身子好像墽盤上螞蟻，一霎也站腳不住。”
rén wǔ rén liù人五人六	裝模作樣，假正經。	王朔《枉然不供》：“別看那小子裝得五講四美、人五人六的樣兒，其實一肚子男盜女娼，背著人嘴臟著呢。”
wǔ cǎi bīn fēn五彩繽紛	五彩：原指青、黃、赤、白、黑五種顏色；后泛指多種顏色；繽紛：繁多交雜的樣子。各種顏色錯雜繁復。	清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》：“鋪設得五彩繽紛，當中擺了姊姊畫的那一堂壽屏，兩旁點著五六對青燭。”
shū dú wǔ jū書讀五車	形容讀書多、知識豐富。	戰國·宋·莊周《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”
wǔ huáng liù yuè五黃六月	指陰歷五、六月間天氣最炎熱的時候。	明吳承恩《西游記》第27回：“只為五黃六月，無人使喚，父母又年老，所以親身來送。”
wǔ lǐ yún wù五里云霧	令人迷惑的糾紛或混亂，迷離恍惚、不明真相的境界。	清·無垢道人《八仙全傳》第13回：“那窗外的孫杰卻被三姊弄得如在五里云霧中。”
shí wǔ gè diào tǒng dǎ shuǐ，qī shàng bā xià十五個吊桶打水，七上八下	比喻心情不安。	明·施耐庵《水滸傳》第26回：“那胡正卿心頭十五個吊桶打水，七上八下，暗暗地尋思道：‘既是好意請我們吃酒，如何這般相待，不許人動身？’”
wǔ shí liù yī五石六鹢	語出《公羊傳·僖公十六年》：“霣石于宋五。是月，六鹢退飛過宋都。曷為先言霣而后言石？霣石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五……曷為先言六而后言鹢？六鹢退飛，記見也，視之則六，察之則鹢，徐而察之則退飛。”后用以比喻記述準確或為學縝密有序。	《公羊傳·僖公十六年》：“隕石于宋五。是月，六鹢退飛過宋都。”
wǔ gǔ bù shēng五谷不升	莊稼不生長。指災荒之年。	《谷梁傳·襄公二十四年》：“五谷不升，謂之大侵。”
shí wéi wǔ gōng十圍五攻	兵力超過敵人十倍就可以包圍它，超過五倍就可以攻擊它。	《孫子·謀攻》：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之。”
wǔ cáng liù fǔ五藏六府	亦作“五臟六腑”。指體內全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、腎。六府：大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦。	戰國·衛·呂不韋《呂氏春秋·達郁》：“凡人三百六十節，九竊，五藏六府。”
wǔ zàng liù fǔ五臟六腑	五臟：脾、肺、腎、肝、心；六腑：胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。人體內的各種器官。比喻事物的內部情況。	宋張君房《云笈七簽》：“每坐常閉目內視，存見五臟六腑，久久自得，分明了了。”
wǔ huā dà bǎng五花大綁	先用繩索套住脖子，又繞到背后反剪兩臂的綁人方式。	李季《王貴與李香香》第二部二：“順著捆來橫著綁，五花大綁吊在二梁上。”
wǔ cǎi bān lán五彩斑斕	五彩：指青、黃、赤、白、黑五色。指多種顏色錯雜而繁多耀眼	路遙《平凡的世界》第一卷第七章：“黑色的枝杈，紅色的棗子，黃綠相間的樹葉，五彩斑斕，迷人極了。”
wǔ huā shā mǎ五花殺馬	毛色凋落的馬。比喻年老體衰。
dà pēng wǔ dǐng大烹五鼎	烹：燒煮；五鼎：古代士大夫祭祀用的祭品。指吃飯食物精美。形容生活奢侈豪華。	清·嶺南羽衣女士《東歐女豪杰》第一回：“就使住的是深居九重，吃的是大烹五鼎，看來似是快樂無比的，卻是心窩兒里頭常做個天人的戰場。”
wǔ chǐ zhī tóng五尺之童	亦作“五尺之僮”。指尚未成年的兒童。古尺短，故稱。	《孟子·滕文公子》：“從許子之道，則市價不貳，國中無偽；雖使五尺之童適市，莫之或欺。”
shí èr wǔ ér bù zhī shí識二五而不知十	只知道一個方面，而不懂得全面地觀察問題。	西漢司馬遷《史記越王勾踐世家》：“且王之所求者，斗晉楚也；晉楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”
wǔ mǎ liù hóu五馬六猴	形容不守規矩、不受管束的人。
shí yǔ wǔ fēng十雨五風	十天下一場雨，五天刮一次風。謂風調雨順。	前蜀·杜光庭《畫五岳諸神醮詞》：“上扶邦國，傍祐黎元。調十雨五風以登稼穡，普九州六合以致雍熙。”
sān shēng wǔ dǐng三牲五鼎	舊時形容祭品豐盛。后來也形容食物美好。	元高明《琵琶記蔡公逼伯喈赴試》：“三牲五鼎供朝夕，須勝似啜菽并飲水。”
sān zhāo wǔ rì三朝五日	三、五天。
wǔ hóu jiǔ bó五侯九伯	五侯：公、侯、伯、子、男五等諸侯；九伯：九州之長。泛指天下諸侯。	春秋·魯·左丘明《左傳·僖公四年》：“五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。”
wǔ gǔ fēng shú五谷豐熟	見“五谷豐登”。	《六韜·龍韜·立將》：“是故風雨時節，五谷豐熟，社稷安寧。”
wǔ shēn sān lìng五申三令	三令五申。謂再三告誡。	前蜀·杜光庭《川主太師南斗大醮詞》：“玉律金科，慮爽重輕之信；五申三令，漸乖訓撫之宜。”
wǔ háng bā zuò五行八作	泛指各行各業。	老舍《龍須溝》第一幕：“五行八作，就沒你這一行。”
jiǔ wǔ zhī zūn九五之尊	九五：指帝位。舊指帝王的尊位。	《周易干》：“九五，飛龍在天，利見大人。”
wǔ lǐ wù五里霧	比喻模糊恍惚、不明真相的境界。	《后漢書·張楷傳》：“性好道術，能作五里霧。”
wǔ nán èr nǚ五男二女	《詩·召南·何彼襛矣序》孔穎達疏引晉皇甫謐云：“武王五男二女。”謂有子五人，有女二人。后用以表示子孫繁衍，有福氣。宋時常繪印五男二女圖于紙箋或禮品上以示祝福。	《詩·召南·何彼襛矣序》孔穎達疏引晉皇甫謐云：“武王五男二女。”
sān hūn wǔ yàn三葷五厭	泛指葷腥食物。
wǔ chǐ zhī tóng五尺之僮	見“五尺之童”。	晉·李密《陳情表》：“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。”
wǔ yùn jiē kōng五蘊皆空	五蘊：佛家語，指色、受、想、行、識。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊。五蘊都沒有了。指佛家修行的最高境界。	《心經》：“觀自在菩薩，行深船若波羅密多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。”
sì tōng wǔ dá四通五達	四通八達。形容交通暢達無阻。	西漢·司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》：“夫陳留，天下之沖，四通五達之郊地。”
wǔ wèi jù quán五味俱全	五味：酸甜苦辣咸的合稱。形容調味齊全適宜。	《禮記禮運》：“五味六和，十二食，還相為質也。”
mǎ zhōng guān wǔ馬中關五	猶言魯魚亥豕。	唐·顏真卿《干祿字書》序：“備存往制，筆削所誤，抑有前聞，豈唯豕上加三，蓋亦馬中關五。”
wǔ yuè pī qiú五月披裘	比喻清高廉潔。	晉·皇甫謐《高士傳》卷上：“五月披裘而負薪，豈取金者哉？”
zǎn sān jí wǔ攢三集五	見“攢三聚五”。	冰心《寄小讀者》十一：“憶起昨夜那些小孩子，接過禮物，攢三集五，聚精凝神，一層層打開包裹的光景。”
wǔ lèi zá zhǒng五類雜種	指各種各類。	西漢·劉安《淮南子·隧形訓》：“五類雜種，興乎外，肖形而蕃。”
wǔ qiǎng liù duó五搶六奪	競相搶奪。	郭沫若《水平線下·到宜興去》：“船一靠岸，他們便蜂擁上來，遇著街上有賣食的便五搶六奪地撈到口里。”
wǔ líng nián shào五陵年少	指京都富豪子弟。	唐·白居易《瑟琶行》：“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。”
wǔ jīng sǎo dì五經掃地	五經：借指文人。把文人的臉都丟盡了。舊時也指圣人之道泯滅。	《新唐書·祝欽明傳》：“帝與群臣宴，欽明自言能《八風舞》，帝許之。欽明體肥丑，據地搖頭睆目，左右顧眄，帝大笑。吏部侍郎盧藏用嘆曰：‘是舉《五經》掃地矣。’”
wǔ dǐng wàn zhōng五鼎萬鐘	指高官厚祿。	明·宋濂《永思堂記》：“如羊之跪乳，鳥之反哺，其樂將矢誰，視五鼎萬鐘若不能過之。”
wǔ jí liù shòu五脊六獸	形容因有非分之想而忐忑不安。	老舍《四世同堂》：“這些矛盾在他心中亂碰，使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
sān tái wǔ mǎ三臺五馬	三臺：漢朝的尚書（中臺）、御史（憲臺）、謁者（外臺），泛指大臣；五馬：用五匹馬駕車，借指太守。泛指達官顯宦。	清·袁枚《小倉山房尺牘》第22首：“足下三臺五馬，宦馬之后，丞宜百首同歸，早踐結鄰之約。”
mù mí wǔ sè目迷五色	迷：迷亂；五色：指各種顏色。眼睛被五彩繽紛的事物所迷惑。形容色彩紛呈；使人眼花繚亂；也形容事物錯綜復雜；辨不清本質所在。	先秦李耳《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂。”
gè dǎ wǔ shí dà bǎn各打五十大板	各：各自。給雙方同樣的待遇或不分清責任，讓雙方共同承擔責任。	劉心武《鐘鼓樓》第五章：“七姑‘各打五十大板’地尖聲評論說：‘這是怎么回子事喲？瞧你們請來的這些個人！’”
wǔ hòu là zhú五侯蠟燭	語出唐韓翃《寒食》詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”舊俗寒食節禁火，而宮中傳燭分火于五侯之家，貴寵可見。后用以形容豪門權勢的顯赫景象。	語出唐·韓翃《寒食》詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”舊俗寒食節禁火，而宮中傳燭分火于五侯之家，貴寵可見。
wǔ diǎn sān fén五典三墳	猶言三墳五典。泛指古代典籍。	明·張景《飛丸記·賞春話別》：“貫串百家諸子，沉酣五典三墳。”
wǔ léi hōng dǐng五雷轟頂	比喻不得好死。	老舍《龍須溝》：“要是我從中賺一個錢，天上現在有云影，教我五雷轟頂。”
wǔ chǐ tóng zǐ五尺童子	同“五尺之童”。	《戰國策·楚策四》：“不知夫五尺童子，方將調飴膠絲，加之乎四仞之上，而下為螻蟻食也。”
bā mén wǔ huā八門五花	八門：八門陣；五花：五行陣。古代兩種戰術變化很多的陣勢。比喻變化多端或花樣繁多。	清·張潮《虞初新志》：“群峰亂峙，四布羅引，如平沙萬幕，八門五花。”
wǔ líng èr luò五零二落	猶言七零八落。	柳青《銅墻鐵壁》第13章：“他和婆姨用復員費做本錢逢集擺小攤的貨箱子，被搗得五零二落，東一塊西一塊扔在院里。”
xué fù wǔ jū學富五車	學問很多；有五車書。形容讀書很多；學識淵博。富：豐富；五車：指五車書；形容書很多。	先秦莊周《莊子天下》：“惠施多方，其書五車。”
wǔ què liù yàn五雀六燕	比喻雙方輕重相差不多。	《九章算術·方程》：“今有五雀六燕，集稱之衡，雀俱重，燕俱輕，　一雀一燕交而處，衡適平。”
sān xià wǔ chú èr三下五除二	珠算口訣。形容做事及動作干脆利索。	清·文康《兒女英雄傳》第36回：“偶然在家閑一刻，便見他姊妹兩個‘三下五除二’的不離手，‘五畝七分半’的不離口。”
sān wǔ chéng qún三五成群	三個一伙；五個一群；指幾個人在一起。	明余繼登《典故紀聞》：“三五成群，高談嬉笑。”
lián sān jiē wǔ連三接五	同“連三接二”。	清·顧祿《清嘉錄·放斷鷂》：“晚或系燈于線之腰，連三接五，曰鷂燈。”
sì fēn wǔ luò四紛五落	見“四分五落”。	明·羅貫中《三國演義》第15回：“劉繇軍兵大敗，眾皆四紛五落。”
wǔ fāng zá cuò五方雜厝	謂各地方的人雜居一處。形容居民復雜。	東漢·班固《漢書·地理志》：“是故五方雜厝，風俗不純。”
wǔ chē fù sì五車腹笥	比喻讀書多，學識淵博。	戰國·宋·莊周《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”
wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo為五斗米折腰	五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。為了微薄的俸祿而彎腰行禮。比喻沒有骨氣。	《晉書陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。”
wǔ guāng shí sè五光十色	五、十：表示多。形容色澤鮮艷；花樣繁多。也比喻事物形形色色。	南朝梁江淹《麗色賦》：“五光徘徊，十色陸離。”
guò wǔ guān zhǎn liù jiàng過五關斬六將	比喻克服重重困難。這是《三國演義》中描寫關羽的故事。	《三寶太監西洋記通俗演義》第76回：“這如今萬世之下，那一個不說道過五關斬六將、掀天揭地的好大丈夫？”
āi sān dǐng wǔ挨三頂五	形容人多，連接不斷。	明馮夢龍《古今小說窮馬周遭際賣塠媼》第五卷：“但見紅塵滾滾，車馬紛紛，許多商販客人馱著貨物，挨三頂五的進店安歇。”
shēn shǒu bù jiàn wǔ zhǐ伸手不見五指	形容光線非常暗，看不見四周圍的事物。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第24卷：“只聽得一陣風過處，天昏地黑，鬼哭神嚎，眼前伸手不見五指，一時暈倒了。”
sì shān wǔ yuè四山五岳	泛指四面八方各個地區。	明·施耐庵《水滸傳》第63回：“引一千余軍馬，盡是七長八短漢，四山五岳人。”
wǔ sè bīn fēn五色繽紛	指顏色繁多，非常好看。	清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第43回：“連日把書房改做了帳房……鋪設得五色繽紛。”
wǔ zǐ dēng kē五子登科	用作結婚的祝福詞或吉祥語。	《宋史竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。
sì fēn wǔ luò四分五落	形容分散零亂。	金·董解元《西廂記諸宮調》卷二：“驀聞人道，森森地唬得魂離殼。全家眷愛，多應是四分五落。”
zhé yāo wǔ dǒu折腰五斗	折腰：彎腰。五斗：五斗米。為五斗米而彎腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。	《晉書·陶潛傳》：“素簡貴，不私事上官。郡督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！’”
wú shǔ wǔ jì梧鼠五技	比喻才能雖多不精。	先秦荀況《荀子勸學》：“騰蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。”
qiān wǔ guà sì牽五掛四	謂接連不斷。	清·曹雪芹《紅樓夢》第一回：“于是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如‘火焰山’一般。”
wǔ háng bìng xià五行并下	五行文字一并看。形容讀書速度快。	南朝宋范曄《后漢書應奉傳》：“奉少聰明，自為童兒及長，凡所經履，莫不暗記，讀書五行并下。”
wǔ rì jīng zhào五日京兆	京兆：即京兆尹，古時國都所在地的行政長官。比喻任職時間短或即將去職。	東漢班固《漢書張敞傳》：“今五日京兆耳，安能復案事？”
bó lǎn wǔ chē博覽五車	博：廣博；五車：五車書。廣泛閱讀很多書籍。形容學識淵博。	明凌濛初《初刻拍案驚奇》第十卷：“才過子建，貌賽潘安。胸中博覽五車，腹內廣羅千古。”
fù zài wǔ chē腹載五車	比喻讀書甚多，知識淵博。	莊周《莊子天下》：“惠施多方，其書五車。”
wǔ bù chéng shī五步成詩	唐史青能五步成詩。后用以比喻才思敏捷。清沈炳震《唐詩金粉·敏悟》：“青上書自薦能詩，云：‘子建七步，臣五步之內可塞明詔。’明皇試以除夕、上元、竹火籠等詩，應口而出。上稱賞，授以官。”今存《應詔賦得除夜》一首，見《全唐詩》卷一一五。	清·沈炳震《唐詩金粉·敏悟》：“青上書自薦能詩，云：‘子建七步，臣五步之內可塞明詔。’明皇試以除夕、上元、竹火籠等詩，應口而出。上稱賞，授以官。”今存《應詔賦得除夜》一首，見《全唐詩》卷一一五。
wǔ gǔ dà fū五羖大夫	羖：公羊。特指春秋虞有賢才的大夫百里奚。	《史記·秦本紀》：“乃使人謂楚曰：‘吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。’……繆公大說，授之國政，號早曰‘五羖大夫’。”
míng gǎn wǔ nèi銘感五內	比喻內心非常感激
èr yī tiān zuò wǔ二一添作五	本是珠算除法的一句口訣，是二分之一等于零點五的意思。比喻雙方平分。	清·石玉昆《三俠五義》第二回：“好好兒的‘二一添作五’的家當，如今弄成‘三一三十一’了。”
duǒ guò chū yī，duǒ bù guò shí wǔ躲過初一，躲不過十五	指躲避一時，但終究不能根本逃避。	馬烽《呂梁英雄傳》第51回：“以后找機會再抓吧！躲過初一，也躲不過十五，將來總有抓住他的機會哩！”
shí biàn wǔ huà十變五化	謂變化多端。	北齊·顏之推《顏氏家訓·歸心》：“世有祝師及諸幻術，猶能履火蹈刃，種瓜移井，倏忽之間，十變五化。”
wǔ gǔ bù fēn五谷不分	五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。	先秦孔子《論語微子》：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
rì sòng wǔ chē日誦五車	一天誦讀好多書。五車，形容書多。	宋·朱熹《答陳師德書》：“不然，則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學哉？”

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