土龍沐猴的成語故事
拼音tǔ lóng mù hóu
基本解釋比喻徒有虛名，而無其實(shí)。
出處清·錢謙益《都察院左都御史贈特進(jìn)光祿大夫柱國太保吏部尚書謚忠文李公神道碑》：“時俗方標(biāo)榜門戶，征逐聲利，以為土龍沐猴，非所以自樹立，視之蔑如也。”
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※ 與(土龍沐猴)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 一世龍門 | 《世說新語·德行》：“李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任，后進(jìn)之士，有升其堂者，皆以為登龍門。”《晉書·王衍傳》：“朝野翕然，謂之‘一世龍門’矣。” |
| 一抔土 | 西漢·司馬遷《史記·張釋之馮唐列傳》：“假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？” |
| 一抔黃土 | 司馬遷《史記 張釋之馮唐列傳》：“假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？” |
| 一掊土 | 《史記 張釋之列傳》：“假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？” |
| 一條龍 | 張平《抉擇》：“據(jù)說現(xiàn)在時興的已經(jīng)是一條龍服務(wù)：跳舞、吃飯、桑拿、唱歌、打牌，從下午開始，可以一直玩到凌晨。” |
| 一沐三捉發(fā) | 西漢·司馬遷《史記·魯周公世家》：“然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。” |
| 一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺 | 西漢·司馬遷《史記·魯周公世家》：“然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。” |
| 一沐三握發(fā) | 漢·王充《論衡·書解》：“周公一沐三握發(fā)，為周攻法制而周道不弊。” |
| 一片焦土 | 唐·杜牧《阿房宮賦》：“楚人一炬，可憐焦土。” |
| 一登龍門 | 南朝·宋·范曄《后漢書·李膺傳》：“膺獨(dú)持風(fēng)裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門。” |
| 一登龍門，身價十倍 | 唐·李白《與韓荊州書》：“一登龍門，則聲譽(yù)十倍。” |
| 一龍一豬 | 唐 韓愈《符讀書城南》詩：“兩家各生子，提孩巧相如。……三十骨胳成，乃一龍一豬。” |
| 一龍一蛇 | 先秦 管仲《管子 樞言》：“周者不出于口，不見于色。一龍一蛇，一日五化之謂周。” |
| 一龍九種 | 清·曹雪芹《紅樓夢》第九回：“俗語說的好，‘一龍九種，種種各別’，未免人多了就有龍蛇混雜。” |
| 三沐三熏 | 宋·程俱《偶作》詩：“一重一掩藏山塢，三沐三熏屏世塵。” |
| 三沐三薰 | 宋·李清照《投翰林學(xué)士綦宋禮啟》：“重歸畎畝，更須三沐三薰。” |
| 三熏三沐 | 宋·陸游《與李運(yùn)使啟》：“一琴一龜，預(yù)想鈴齋之靜；三熏三沐，尚陪藥市之游。” |
| 三薰三沐 | 金·元好問《丙午九日詠菊》：“三薰復(fù)三沐，歲宴與君期。” |
| 不習(xí)地土 | 《南史 王融傳》：“宋弁曰：‘當(dāng)是不習(xí)地土。’” |
| 不習(xí)水土 | 晉 陳壽《三國志 吳志 周瑜傳》：“驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。” |
| 不伏水土 | 唐·韓愈《黃家賊事宜狀》：“比者所發(fā)諸道南討兵馬，例皆不諳山川、不伏水土，遠(yuǎn)鄉(xiāng)羈旅，疾役殺傷。” |
| 不便水土 | |
| 不服水土 | 漢 荀悅《漢紀(jì) 武帝紀(jì)》：“中國之人，不知其地勢，不能服其水土。” |
| 不習(xí)水土 | 《通俗編 地理引南史 王融傳》：“上以魏所送馬不稱，使融問之，宋弁答曰：當(dāng)是不習(xí)水土。” |
| 不辨龍蛇 | 元·宮大用《范張雞黍》第二折：“如今那憲臺疏亂滾滾當(dāng)路豺狼，選法弊絮叨叨請俸日月，禹門深眼睜睜不辨龍蛇。” |
| 喬龍畫虎 | 明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第20回：“他自吃人在他跟前那等花麗胡哨，喬龍畫虎，兩面三刀哄他，就是千好萬好了。” |
| 乘龍佳婿 | 唐·徐堅《初學(xué)記·鱗介部》：“黃尚為司徒，與李元禮俱娶太尉桓溫女，時人謂桓叔元兩女俱乘龍，言得婿如龍也。” |
| 乘龍快婿 | 晉 張方《楚國先賢傳》：“時人謂桓叔元兩女俱乘龍，言得婿如龍也。” |