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成語	解釋	出處
bō luàn fǎn zhèng撥亂返正	撥：治理；亂：亂世；返：回復；正：正常。整頓混亂局面，恢復正常秩序。	宋·李綱《上皇帝封事》：“撥亂返正，以圖中興。”
guī zhēn fǎn pú歸真返璞	真：本真；璞：未加工的玉。指去掉外飾，恢復其自然原始的面貌。	西漢·劉向《戰國策·齊策》：“歸真返璞，則終身不辱也。”
qì mò fǎn běn棄末返本	見“棄末反本”。	《晉書·食貨志》：“使四海之內，棄末而返本，競農務功。”
fǎn pú guī zhēn返璞歸真	同“返樸歸真”。	太平天國·洪仁玕《英杰歸真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞歸真。”
liú lián wàng fǎn流連忘返	流連：留戀；舍不得離開。返：回；歸。指沉迷于游樂而忘歸。后常形容對美好景致或事物的留戀。	先秦孟軻《孟子梁惠王下》：“從流下而忘返謂之流，從流上而忘返謂之連，從獸無厭謂之茺，樂酒無厭謂之亡。”
fèi rán sī fǎn廢然思返	廢然：形容疑慮消除。形容敗興而歸。	茅盾《追求》：“只有極懦怯的人才是只看見了一塊尖石頭遂廢然思返，這種人是不配有憧憬的。”
què fǎn luán huí鵲返鸞回	形容字寫得神采飛動，如盤旋往復的鵲鳥和鸞鳥。	宋·楊萬里《謝胡子遠郎中惠蒲大韶墨報以龍涎心字香》：“我無鵲返鸞回字，我無金章玉句子。”
lè ér wàng fǎn樂而忘返	返：回還。快樂得忘了回去。形容沉迷于某種場合；舍不得離開。	《晉書符堅載記上》：“堅嘗如鄴，狩于西山，旬余，樂而忘返。”
fèi rán ér fǎn廢然而返	廢然：形容疑慮消除。原指怒氣消失；恢復常態。現指敗興而歸。	莊周《莊子德充符》：“我拂然而怒，而適先生之所，則廢然而反。”
fǎn xū rù hún返虛入渾	①謂詩作空靈，入于渾然之境。②謂人無知無識，渾渾噩噩。	唐·司空圖《二十四詩品·雄渾》：“返虛入渾，積健為雄。”
wù jí bì fǎn物極必返	見“物極必反”。	宋·朱熹《近思錄·道體》：“《復卦》言七日來復，其間之不斷續，陽已復生，物極必返，其理須如是。”
jī zhòng bù fǎn積重不返	經過長時間形成的思想作風或習慣，很難改變。同“積重難返”。	清紀昀《閱微草堂筆記灤陽消夏錄三》：“故余謂偏伐陽者，韓非刑名之學；偏補陽者，商鞅富強之術。初用皆有功，積重不返，其損傷根本則一也。”
hái chún fǎn pǔ還醇返樸	同“還淳反樸”。	胡樸安《<中國文學史>序》：“玄宗雅尚儒術，崇實黜華，群臣亦厭虛浮，還醇返樸。”
yī qù bù fǎn一去不返	返：回來。一去就不再回來了。	梁遇春《寄給一個失戀人的信（二）》：“看著青春的易逝，才覺得青春的可貴，因此也更想能夠在這一去不返的瞬間里得到無窮的快樂。”
fǎn guān nèi zhào返觀內照	見“返視內照”。	清·戴震《孟子字義疏證·理十五》：“于此不得其解，而見彼之捐棄物欲，返觀內照，近于切己體察。”
wú gōng ér fǎn無功而返	指沒有任何成效而回來。	毛澤東《井岡山的斗爭》：“攸縣、安仁均須越過茶陵，派人去過，無功而返。”
yī qù bù fù fǎn一去不復返	復：重復。返：回來。一去就不再回來了。也形容事物已成過去；不再重現。	西漢司馬遷《史記刺客列傳》：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”
tú láo wǎng fǎn徒勞往返	來來回回白跑。徒勞：白費力氣。	明何良俊《四友齋叢說》：“若遣京軍遠涉邊境，道路疲勞，未必可用，而沿途騷擾，害亦不細，倘至彼而虜已退，則徒勞往返耳。”
fǎn běn huán yuán返本還源	本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。	宋釋普濟《五燈會元寶峰文禪師法嗣》：“一年將欲盡，萬里未歸人，大眾總是他鄉之客，還有返本還源者幺？”
zhí mí bù fǎn執迷不返	亦作“執迷不反”。猶執迷不悟。	《秦并六國平話》卷上：“若負固不悛，執迷不返，則命將遣師，剿平諸國。”
huī gē fǎn rì揮戈返日	揮：舞動。戈：古代的一種兵器。將戈一揮，可以使西下的太陽回轉過來。①比喻留連光景，希望白天能夠延長。②后常用以形容有能夠排除困難，扭轉危局的雄才大略。亦作“探戈反日”、“探戈回日”、“揮戈退日”、“魯戈回日”、“魯陽探戈”。	蔡東藩《民國通俗演義》第85回：“既同處厝火積薪之會，當勵揮戈返日之忠。”
fǎn zhào huí guāng返照回光	佛教語。謂用佛性對照檢查，自我反省。	元·李壽卿《度柳翠》第四折：“等柳翠來時，擊響云板，唱兩句道《雨霖鈴》：‘今宵醒醒何處，楊柳岸曉風殘月。’那其間返照回光，同登大道。”
fǎn běn cháo yuán返本朝元	猶言返本還源。	元·無名氏《玩江亭》第一折：“便著鐵拐李岳直至下方，度脫此二人，走一朝去，還歸正道，返本朝元。”
cí wū fǎn bǔ慈烏返哺	慈：奉養。返哺：烏雛長大，銜食哺其母。比喻子女報答父母的養育之恩。	元·無名氏《薛苞認母》第二折：“常言道馬有垂韁。犬有那展草，踹踏街心慈烏反哺。”
huí guāng fǎn zhào回光返照	日落時由于反射作用而發生的天空中短時間發光的現象。比喻人臨死前忽然一陣短暫的神志清醒或精神興奮。也比喻事物衰亡前出現的短暫的興旺現象。	元·楊景賢《劉行首》第三折：“棄死歸生，回光返照。”
fǎn shì nèi zhào返視內照	原為佛教語。謂用佛性對照檢查。后亦指自我反省。	《禪真逸史》第十七回：“澹然凝神靜養一會，早聽四野雞鳴，于是垂目低眉，返視內照。”
chéng xìng ér lái，bài xìng ér fǎn乘興而來，敗興而返	興：興致，興趣。趁著興致來到，結果很掃興地回去。	清·褚人獲《隋唐演義》第89回：“霽云乘興而來，敗興而返，怏怏的帶馬出城。”
yóu bó fǎn yuē由博返約	指做學問人廣博出發，繼而務精深，最終達到簡約。	先秦孟軻《孟子離婁下》：“博學而詳說之，將以反說約也。”
fǎn bǔ zhī sī返哺之私	返哺：雛鳥長大，銜食哺其母。比喻報答親恩。	清·蒲松齡《聊齋志異·青鳳》：“君如念妾，還祈以樓宅相假，使妾得以申返哺之私。”
fǎn zhèng bō luàn返正撥亂	返：回復；正：正常；撥：治理；亂：亂世。整頓混亂局面，恢復正常秩序。	唐·杜甫《朝享太廟賦》：“向不遇返正撥亂之主，君臣父子之別；弈葉文武之雄，注意生靈之切。”
hái yuán fǎn běn還元返本	見“還原反本”。	宋·張君房《云笈七簽》第56卷：“土能藏木金水火，而土自亦歸于土，故墓亦在辰土，是謂還元返本，歸根復命之道。”
mí tú zhī fǎn迷途知返	迷途：迷失道路；返：回來。迷失了道路；知道后改到正路上來。比喻犯了錯誤后；知道改正。	晉陳壽《三國志魏志袁術傳》：“以身試禍，豈不痛哉！若迷而知返，尚可以免。”
mí ér zhī fǎn迷而知返	迷路后知道回來。比喻有了過失能夠改正。	《宋書二兇傳元兇劭》：“所以淹霆緩電者，猶冀弟迷而知返耳。”
fǎn pǔ hái zhēn返樸還真	同“返樸歸真”。	《人民日報》1961.8.19：“就連那位聲‘美言不信’，力主返樸還真的老聘，在他自己寫《道德經》的時候，又何嘗不運用精妙的語言來著書立說，可見他也并不反對真正美的文采。”
zhú dàng shī fǎn逐宕失返	見“逐流忘返”。	張爾田《〈詞莂〉序》：“雖絜瓶庸受，逐宕失返，若夫越世扶衰，有足征也。”
zhú liú wàng fǎn逐流忘返	隨波流蕩而忘卻歸來。指隨逐時俗，而不知返歸根本。	章炳麟《文學說例》：“不通斯例，則古義不完，逐流忘返，則謬說滋起。”
jì bù fǎn gù計不返顧	見“計無返顧”。	明·范景文《<鹿奉常集>敘》：“憤柄人之嫉，最后慷慨殉城，計不返顧。”
liú lián wàng fǎn留連忘返	指喜歡一個地方或環境或伴隨情況而延緩啟程，舍不得離去。	《南史·劉紆傳》：“每游山澤，輒留連忘返。”
jí zhòng nán fǎn極重難返	猶積重難返。指長期形成的風俗、習慣、弊端或某種局面難以改變。用于消極方面。	清·顧炎武《日知錄·蘇松二府田賦之重》：“此固其極重難返之勢，始于景定，訖于洪武，而征科之額，十倍于紹煕以前者也。”
guī zhèng fǎn běn歸正返本	歸：回返。返歸于根本之源。	晉·常璩《華陽國志·李特雄壽勢志》：“上書勸壽歸正返本，釋帝稱王。”
huán zhū fǎn bì還珠返璧	寶物失而復得。	清石玉昆《三俠五義》第十八回：“若非耿耿包卿一腔忠赤，焉得有還珠返璧之期。”
mí ér bù fǎn迷而不返	迷路后不知回來。比喻犯了錯誤不知改正。	漢王粲《為劉表與袁尚書》：“若使迷而不返，遂而不改，則戎狄蠻夷將有誚讓之言。”
fǎn bǔ zhī ēn返哺之恩	返哺：雛鳥長大，銜食哺其母。比喻報答親恩。	《春秋運斗樞》：“飛翔羽翮為陽，陽氣仁，故烏反哺也。”清·蒲松齡《聊齋志異·青鳳》：“君如念妾，還祈以樓宅相假，使妾得以返哺之私。”
fǎn běn huán yuán返本還原	本、原：根本，原來面貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。	元·劉志淵《江神志令》：“返本還原真體現，魂魄聚，凈無陰。”
zhī lún mò fǎn只輪莫返	只：一個。連戰車的一只輪子都未能返回。比喻全軍覆沒。	《梁書·侯景傳》：“趙超伯拔自無能，任居方伯。韓山之役，女妓自隨，裁聞敵鼓，與妾俱逝，不待貞陽，故只輪莫返。”
zhī lún bù fǎn只輪不返	只：一個。連戰車的一只輪子都未能返回。比喻全軍覆沒。	《公羊傳·僖公三十三年》：“然而晉人與姜戎要之殽而擊之，匹馬只輪無反者。”
fǎn lái fù qù返來復去	謂多次重復。	柳青《創業史》第二部第二五章：“說醒著吧，他又神志不清，腦子里總是：黑馬——白占魁——農業社，農業社——白占魁——黑馬，返來復去地兜得他禿頂腦袋疼了起來。”
wù jí jiāng fǎn物極將返	見“物極則反”。	清·龔自珍《乙丙之際箸議第一》：“子亦知物極將返乎？天生物，命官理之，有所潰，有所郁。”
guī xié fǎn zhèng歸邪返正	返：回歸。指改正錯誤，返回正確道路。	唐·韋表微《麟臺碑銘》：“周雖不綱，孔實嗣圣，《詩》《書》載刪，《禮》《樂》大定，懲惡勸善，歸邪返正。”
shōu shì fǎn tīng收視返聽	收：停止；返：還。不視不聽。指人對事物的看法不為外物所驚擾。	梁啟超《新民說》：“其祈焉則必收視返聽，清其心以對越于神明。”
qī fǎn dān七返丹	傳說中的一種丹藥，有增功保健的功效。	東方玉《七步驚龍》第四章：“‘七返丹’功參造化，練氣之士，得此一粒，可抵二十年勤修之功，即普通人服之，亦可明目輕身，得享遐齡。”
guī quán fǎn zhēn歸全返真	回復到完滿的本原的境界。	唐·白居易《故饒州刺史吳府君神道碑銘序》：“無子孫憂，屈伸寵辱，委順而已，未嘗一日戚戚其心顏，以至于歸全返真，故予所謂達人之徒歟？”
fǎn lǎo huán tóng返老還童	反：扭轉；還：回復原來的狀態。扭轉衰老；回復童年。形容衰老的人恢復了青春的健康或精神。	《云笈七簽》第60卷：“日服千咽，不足為多，返老還童，漸從此矣。”
huán chún fǎn pǔ還淳返樸	回復到人本來的淳厚、樸實的狀態或本性。	《梁書·明山賓傳》：“處士阮孝緒聞之，嘆曰：‘此言足使還淳還樸，激薄停澆矣。”
jì wú fǎn gù計無返顧	謂不作回頭、后退的打算。	明·趙南星《答蔡聞吾書》：“乃門下遂躍馬東歸，計無返顧。”
fǎn lǎo guī tóng返老歸童	見“返老還童”。	《云笈七簽》卷六九：“第二返砂，服之一兩，即體和神清，返老歸童。”
wǎng fǎn tú láo往返徒勞	徒勞：白花力氣。來回白跑。	明·許仲琳《封神演義》第五十六回：“大夫今日見諭，公則公言之，私則私言之，不必效舌劍唇槍，徒勞往返耳。”
fǎn guān nèi shì返觀內視	見“返視內照”。	清·蒲松齡《〈王如水問心集〉序》：“即此宜得之公心，返觀內視，而九幽十八獄，人人分明見之矣。”
fǎn pǔ huán chún返樸還淳	返：返回，還。樸：樸實。淳：誠實，厚道。指恢復原始的誠實和樸實厚道的社會風氣。	隋·薛道衡《老氏碑》：“用之治身，則神清志靜；用之治國，則返樸還淳。”
fǎn pèi shōu fān返轡收帆	喻退歸。	《兒女英雄傳》第十八回：“自茲二十年后，足下年造不吉，時至，當早圖返轡收帆，移忠作孝。”
fǎn pǔ guī zhēn返樸歸真	返：反回；回復；樸：未加工的木料；引申為質樸；歸：返回、回歸；真：天然。回復事物初始的自然狀態。	西漢劉向《戰國策齊策四》：“歸真反璞，則終身不辱也。”
fǎn xié guī zhèng返邪歸正	猶言改邪歸正。	唐·譚銖《廬州明教寺轉關經藏記》；“由此八關，返邪歸正，成佛之境矣。”
qī fǎn hái dān七返還丹	見“七返丹”。	李涵虛《三車秘旨》：“三車者，三件河車也。第一件運氣，即小周天子午運火也；第二件運精，即玉液河車，運水溫養也；第三件精氣兼運，即大周天運先天金汞，七返還丹，九還大丹也。……人能知三車秘諦，則精氣神三品圓全，天地人三仙成就。”
jī zhòng nán fǎn積重難返	積：長時間積累下來的；重：程度深；返：返回。指經過長時間形成的不良思想、作風或習慣；不容易革除、改變。	清趙翼《廿二史札記》第20卷：“掌禁兵，筦樞要，遂致積重難返，以至此極也哉。”
fǎn gōng nèi xǐng返躬內省	躬：自身；省：檢查，反省。回過頭來檢查自己的過失。	《清史稿·文宗本紀》：“今年過節春分，寒威未解，朕返躬內省，未能上感天和。”
fǎn běn hái yuán返本還元	猶言返本還源。	元·李壽卿《度柳翠》楔子：“那時著第十六尊羅漢月明尊者，直至人間點化柳翠，返本還元，同登佛會。”
fǎn wǒ chū fú返我初服	返：歸還；初服：未做官時的衣服。比喻辭官歸隱。	三國·魏·曹植《七啟》：“愿返初服，從子而歸。”

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