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成語	解釋	出處
gōng jūn tiān dì功均天地	均：同。功績與天地等同。形容功勞極大。	南朝·梁·陸倕《石闕銘》：“功均天地，明并日月。”
nì lǐ wéi tiān逆理違天	逆：違反；悖：違背。違背天道常理。	明·胡文煥《群音類選·寶劍記·避難遇義》：“我存仁義，肯從他逆理違天。”
tiān chóu dì cǎn天愁地慘	天地都感到愁苦、凄慘。形容極其悲慘（多用作渲染氣氛）。	明·羅貫中《三國演義》第一百四回：“是夜，天愁地慘，月色無光，孔明奄然歸天。”
jiē dì xiān tiān揭地掀天	指翻天覆地。	清蔣漣《<于忠肅公集>序》：“公乃以一身支柱其間，扶危定傾，使揭地掀天之日，為苞桑磐石之安。”
chéng tiān zhī hù承天之祜	承：蒙受；祜：福。蒙受老天的賜福。	《詩經·小雅·信南山》：“受天之祜。”
tiān dào wú sī天道無私	天道：天理。指上天公正，不偏袒親舊。	宋·王禹偁《謝歷日表》：“臣聞天道無私，所以運行寒暑；圣人有作，所以恭授民時。”
āi tiān jiào dì哀天叫地	哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至極。	清·曹雪芹《紅樓夢》第25回：“平兒、豐兒等哭的哀天叫地，賈政心中也有些煩難，顧了這里，丟不下那里。”
tiān lǐ rén qíng天理人情	天然的道理和人的常情。	西漢韓嬰《韓詩外傳》第五卷：“逍遙乎無形之鄉，倚天理，觀人情，明始終，知得失。”
jiāng tiān jiù dì將天就地	謂以高就低。	明·馮夢龍《醒世恒言》第三卷：“小娘子休得悲傷，小可承娘子錯愛，將天就地，求之不得，豈敢推托？”
bái bǎn tiān zǐ白板天子	沒有國璽的皇帝	《南齊書·輿服志》：“晉中原亂沒胡，江左初無之，北方人呼晉家‘白板天子’。”
zhù tiān tà dì柱天踏地	指頂天立地的事物。	宋朱熹《朱子語類》第130卷：“若盡得這道理，方成個人，方可以柱天踏地，方不負此生。”
pǔ tiān tóng qìng溥天同慶	遍天下的人一同歡慶。	晉·陳壽《三國志·魏志·郭淮傳》：“今溥天同慶而卿最留遲，何也？”
bié yǒu tiān dì fēi rén jiān別有天地非人間	別：另外；天地：風格或境界。另有一番新的境界，不是人間所有的。	唐·李白詩《答山中人》詩：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑，桃花流水窅然去，別有天地非人間。”
mí tiān dà huǎng彌天大謊	彌：充滿。天大的謊話。	元王伯成《李太白貶夜郎》：“那廝主置定亂宮心，醞釀著漫天謊。”
nì tiān bèi lǐ逆天背理	逆：違背。違背天道常理。	元·無名氏《陳倉路》頭折：“則他那逆天背理可釤殺，我則待要剿除亂掠扶家國。”
jǐn tiān xiù dì錦天繡地	形容房屋或其他環境布置得十分美觀華麗。	宋·范成大《清明日試新火作牡丹會》：“那得青煙穿御柳，且將銀燭照京花……錦天繡地春不散，任教檐雨卷泥沙。”
chéng tiān chì dì熯天熾地	形容火勢極猛。	明·吳承恩《西游記》第41回：“只見那紅焰焰大火燒空，把一座火云洞，被那煙火迷漫，真是個熯天熾地。”
dùn tiān bèi qíng遁天倍情	謂違背天然之性而加添流俗之情。一說，違背天性與真情。倍，通“背”。	《莊子·養生主》：“是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。”成玄英疏：“言逃遁天理，倍加俗情。”
pǔ tiān zhī xià普天之下	指整個天下；遍天下。	《詩經小雅北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”
tiān suí rén yuàn天隨人愿	上天順從人的意愿。指事物的發展正合自己的心愿。	元·張國賓《合汗衫》第二折：“誰知天從人愿，到得我家，不上三日，添了一個滿抱兒小廝。”
tiǎn yán tiān rǎng靦顏天壤	靦顏：臉上表現慚愧；天壤：天地，指人世間。形容喪失氣節的人厚著臉皮活在世上。	《晉書·郗鑒傳》：“豈可偷生屈節，靦顏天壤邪！”
quán qīng tiān xià權傾天下	權勢壓倒天下。形容權勢極大。	宋·魏泰《東軒筆錄·呂惠卿》：“熙寧八年，呂惠卿為參知政事，權傾天下。”
xié tiān zǐ yǐ lìng tiān xià挾天子以令天下	挾制著皇帝，用皇帝的名義發號施令。現比喻用領導的名義按自己的意思去指揮別人。同“挾天子以令諸侯”。	西漢·劉向《戰國策·秦策》：“據九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不從。”
yī kuāng tiān xià一匡天下	匡：糾正；天下：原指周天子統治所及的地方，即整個中國。糾正混亂局勢，使天下安定下來。	《論語·憲問》：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左祍矣。”
huái róu tiān xià懷柔天下	使天下歸服。懷柔：舊指統治者用政治手腕籠絡人心，使之歸服。
gǎ dài èr tiān感戴二天	形容那些把人從危險、艱難、疾病當中挽救出來的人。
xǐ cóng tiān jiàng喜從天降	喜事從天上掉下來。形容突然遇到意想不到的好事；也指為此特別高興。	元馬致遠《青衫淚》：“貴腳踏賤地，使下官喜從天降。”
chéng tiān zhī yòu承天之佑	承：受；佑：保佑。蒙受老天的保佑。	《周易大有》：“自天佑之，吉無不利。
zhǐ tiān shì rì指天誓日	指著蒼天；對著太陽發誓。表示態度堅定或忠誠。	唐韓愈《柳子厚墓志銘》：“指天日涕泣，誓生死不相背負，其若可信。”
mán tiān mán dì瞞天瞞地	指瞞上欺下。	元關漢卿《哭存孝》第一折：“你便休得要瞞天瞞地，你則會帳房里閑坐的，咱可便委其實。”
tiān gāo huáng dì yuǎn天高皇帝遠	原指偏僻的地方，中央的權力達不到。現泛指機構離開領導機關遠，遇事自作主張，不受約束。	元無名氏《臺溫處樹旗謠》：“天高皇帝遠，民少相公多。”
zhē dì màn tiān遮地漫天	同“遮天蓋地”。	《清平山堂話本·羊角哀死戰荊軻》：“團空攪陣，不分南北西東；遮地迷天，變盡青黃赤黑。”
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之憂而憂，后天下之樂而樂	憂慮在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。	宋·范仲淹《岳陽樓記》：“然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎！’”
lì jǐng mén tiān歷井捫天	井：星宿名。手能觸天，形容極高。	宋蘇轍《卜居賦》：“諸子送我，歷井捫天，汝不忘我，我不忘先。”
yí wù tiān xià疑誤天下	疑：懷疑。令天下迷惑不解。
zhān tiān liàn què瞻天戀闕	瞻：視，望；闕：古代宮殿外的高建筑物；天、闕：借指帝王。仰望、依戀帝王，形容臣下留戀朝廷。	清·洪楝園《警黃鐘》第五出：“臣無任瞻天戀闕，激切屏營之至。”
zhàn tiān dòu dì戰天斗地	戰、斗：泛指斗爭。形容征服和改造大自然的英雄氣慨。
pǔ tiān zā dì普天匝地	滿天遍地，普天下。	元·耶律楚材《和南質張學士敏之見贈》詩：“百尺竿頭更移步，普天匝地生清風。”
miǎn yán tiān rǎng靦顏天壤	靦顏：厚著臉面。天壤：天地，指人世間。形容厚著臉皮活在人世間。
wéi tiān bèi lǐ違天悖理	見“違天逆理”。	《明史·王直傳》：“今敵肆猖獗，違天悖理，陛下但宜固封疆，申號令，堅壁清野。”
chóng dǔ tiān rì重睹天日	比喻脫離黑暗，重見光明。	清蒲松齡《聊齋志異龍飛相公》：“但深在九地，安望重睹天日乎！”
tiān nián bù qí天年不齊	謂命運和流年不相配合，以致運道不好。	明·施耐庵《水滸傳》第八回：“張教頭道：‘賢婿，甚么言語！你是天年不齊，遭了橫事，又不是你作將出來的。’”
mán tiān mèi dì瞞天昧地	指瞞上欺下，沒有一句真話	元無名氏《鬧銅臺》第一折：“我那日離山營，到銅城見倉官壞法胡行徑，專瞞天昧地不公平。”
màn tiān yào jià漫天要價	無限度地亂要價。形容所提出的條件、要求過高。	《人民日報》1981.2.11：“這個計劃，也是精打細算搞出來的，并非漫天要價之作。”
bí kǒng liáo tiān鼻孔撩天	仰起頭來鼻孔朝天。形容高傲自大。	宋陸游《入蜀記》卷五：“荊州絕無禪林，惟二圣而已。然蜀僧出關，必走江浙，回者又已自謂有得，不復參叩。故語云：‘下江者疾走如煙，上江者鼻孔撩天。徒勞他二佛打供，了不見一僧坐禪。’”
bá dì cān tiān拔地參天	拔地：從地面上陡然聳立。參天：高聳到空中。形容高大和氣勢雄偉。同“拔地倚天”。	郭沫若《春天的信號》：“雖然只是一根嫩苗，只要它不遭遇斧斤，我們可以預言，它一定會拔地參天。”
lài xiā má xiǎng chī tiān é ròu癩蝦蟆想吃天鵝肉	比喻人沒有自知之明，一心想得到不能到手的東西。癡心妄想。	清·曹雪芹《紅樓夢》第11回：“平兒說道：‘癩蝦蟆想吃天鵝肉，沒人倫的混帳東西，起這樣念頭，叫他不得好死。’”
qióng tiān jí dì窮天極地	比喻極邊遠之處。	明·謝肇淛《五雜俎·地部》：“元之盛時，外夷朝貢者千余國，可謂窮天極地，罔不賓服。”
zhù tiān wéi nüè助天為虐	趁有天災的時候害人。	先秦左丘明《左傳昭公二年》：“死在朝夕，無助天為虐。”
hōng tiān liè dì轟天震地	轟：帶有巨大響聲的爆炸崩裂。形容聲威巨大。	明·施耐庵《水滸傳》第66回：“只聽得城隍廟里火炮齊鳴，轟天震地。”
tiān wáng xià jiè天王下界	天王：天神；下界：下凡。比喻威嚴的吏役。	清·李綠園《歧路燈》第95回：“若到鄉里愚百姓家，便是天王下界，黑煞神臨凡一般。”
tīng tiān rèn mìng聽天任命	聽：任憑；任：聽憑；命：命運。聽任事態自然發展變化，不做主觀努力。	《孔叢子·鶚賦》：“聽天任命，填厥所修。”
wù huá tiān bǎo物華天寶	物華：萬物的精華；天寶：天然的寶物。指各種珍美的寶物。	唐·王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。”
pǔ tiān zhī xià，mò fēi wáng tǔ溥天之下，莫非王土	溥：通“普”，普遍，全。蒼天之下都是天子的轄地。指大一統思想。	《詩經·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”
guǎn zhōng kuī tiān管中窺天	管：竹管；窺：從小孔或縫隙里看。通過竹管子的孔看天。比喻見聞狹隘或看事片面。	《莊子秋水》：“是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？”
míng mǎn tiān xià名滿天下	天下聞名。形容名聲極大。	先秦管仲《管子白心》：“名滿于天下，不若其已也。”
cān tiān liǎng dì參天兩地	①為《易》卦立數之義。②引申為人之德可與天地相比。	《周易·說卦》：“參天兩地而倚數。”
yān yán zhāng tiān煙炎張天	煙火遮滿天空。炎：同焰。
zhōng qí tiān nián終其天年	終：結束。天年：人的自然壽命。指年老而死。	《莊子·山木》：“此木以不材得終其天年。”《淮南子·精神訓》：“雖情心郁殪，形性屈竭，猶不得已自強也。故莫能終其天年。”
jiǎo hǎi fān tiān攪海翻天	攪：攪拌；翻：反轉。比喻力量聲勢極其壯大。	明·伏雌教主《醋葫蘆》第九回：“兩人攪海翻天，只是打得高興，周智在旁只叫‘利害！’”
tiān zhēn làn màn天真爛縵	天真：指人心地善良。形容思想單純、純真自然、活潑可愛，沒有做作和虛偽。	茅盾《虹》：“她那種搶先說話的脾氣、頑皮的舉動，處處都露出天真爛縵。”
hǎo tiān liáng yè好天良夜	①美好的時節。②好時光，好日子。	宋·柳永《女冠子》詞：“相思不得長相聚，好天良夜，無端惹起千愁成緒。”
mǎ shàng dé tiān xià馬上得天下	喻指武功建國。	《史記酈生陸賈列傳》：“陸生時時前說稱《詩》《書》。高帝罵之曰：‘乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》！’陸生曰：‘居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術也。’”
tiān jiǎ qí nián天假其年	同“天假之年”。	南朝·梁·沈約《與徐勉書》：“若天假其年，還得平健，才力所堪，惟思是策。”
tiān nù mín yuàn天怒民怨	怒：發怒；怨：怨恨。上天震怒，人們怨恨。形容為害作惡非常嚴重，引起普遍的憤怒。	明·許仲琳《封神演義》第94回：“三綱盡絕，五倫有乖，天怒民怨，自古及今，罪惡昭著未有若此之甚者。”
yún guò tiān kōng云過天空	比喻事情已經過去，一切恢復平靜。	清文康《兒女英雄傳》第11回：“把一樁驚風駭浪的大案，辦得來云過天空。”
hú zhōng tiān dì壺中天地	指道家的生活。	元劉秉忠《永遇樂》詞：“壺中天地，目前今古，今日還明日。”
tiān cóng rén yuán天從人原	謂事情的發展恰如所望。
gé tiān chè dì格天徹地	格：感通；徹：貫通，深透。感天動地。	清·冒襄《影梅庵憶語》：“此種精誠，格天徹地，嘔血剖心，能與龍比并忠，曾閔齊孝。”
hǒu tiān hǎn dì吼天喊地	吼：大聲叫。大聲喊叫，形容極為煩躁痛苦。	路遙《平凡的世界》第五卷第23章：“她甚至對吼天喊地的玉亭抱著一種嘲笑的態度。”
tiān yá zhǐ chǐ天涯咫尺	咫：古代長度單位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；咫尺：比喻距離很近。比喻距離雖近，但很難相見，象是遠在天邊一樣。	《左傳僖公九年》：“天威不違顏咫尺。”唐李中《宮詞二首》：“門鎖簾垂月影斜，翠華咫尺隔天涯。”
tiān xià wén zōng天下文宗	文宗：廣受宗仰的文人。指受天下人敬仰的文人。	《舊唐書·陳子昂傳》：“初為《感遇詩》三十首，京兆司功王適見而驚曰‘此子必為天下文宗矣！’由是知名。”
tiān kōng hǎi kuò天空海闊	①謂天地廣闊。②常用以形容宏大寬闊。	宋·湯恢《滿江紅》詞：“酒醒香銷人自瘦，天空海闊春無極。”清·顧炎武《答子德書》：“要希馀光下被，俾暮年迂叟得自遂于天空海闊之間，尤為知己之愛也。”清·高鳳翰《硯史》：“墨鄉磅礴，天空海闊。”
tiān shēng yī duì天生一對	指生來就注定為一對。	清·荑荻散人《玉嬌梨》第十回：“明明果是佳人才子，天生一對也，便是嫣素也覺風光。”
tiān bǎo jiǔ rú天保九如	天保：《詩經·小雅》中的篇名；九如：該詩中連用了九個“如”字，有祝賀福壽延綿不絕之意。舊時祝壽的話，祝賀福壽綿長。	《詩經小雅天保》：“天保定爾，以莫不興……如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”
tiān chā dì bié天差地別	形容差別很大，相差甚遠。
tiān rǎng zhī bié天壤之別	天和地；一在極上；另一在極下；比喻差別極大。壤：地。	晉葛洪《抱樸子內篇論仙》：“其為不同，已有天壤之覺，冰炭之乘矣。”
dāng yī tiān hé shàng zhuàng yī tiān zhōng當一天和尚撞一天鐘	比喻做事情敷衍消極，混一天算一天，沒有積極主動的精神。	李國文《冬天里的春天》第二章：“我這就去當一天和尚撞一天鐘，有什么不好的呢？”
rù jǐng wàng tiān入井望天	比喻眼光狹小，看到的有限。	唐·韓愈《原道》：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”
tiān tā yā dà jiā天塌壓大家	比喻普遍性的災難或壓力，每人都得承擔。	清·李綠園《歧路燈》第103回：“真正火到咱店里，那時開開后門，咱大家逃命，行李付之一燼，這叫‘天塌壓大家’。”
āi gǎn tiān dì哀感天地	形容極其哀痛，使天地都為之感動。	宋釋普濟《五燈會元卷一二祖阿難尊者》：“王聞失聲號慟，哀感天地。”
hū tiān huàn dì呼天喚地	哭天叫地，形容極為痛苦。	周而復《上海的早晨》第一部：“回來說，湯富海在屋子里呼天喚地叫痛。”
fú yǔ tiān qí福與天齊	齊：同，并。形容福運極佳。	明·無名氏《群仙朝圣》第一折：“因當今福與天齊，行仁孝神圣皆知。”
shàng tiān rù dì上天入地	①升上天空，鉆入地下。形容神通廣大。②比喻為實現某種目的而四處奔走。	唐·李復言《續玄怪錄·盧仆射從史》：“吾已得煉形之術也，其術自無形成而煉成三尺之形，則上天入地，乘云駕鶴，千變萬化，無不可也。”
hū tiān yào dì呼天鑰地	謂呼喊天地以求救助。
xié tiān zǐ yǐ lìng zhū hóu挾天子以令諸侯	挾制著皇帝，用皇帝的名義發號施令。現比喻用領導的名義按自己的意思去指揮別人。	宋張端義《貴耳集》下卷：“挾天子以令諸侯，諸侯必從，然謂之尊君則不可。”
tiān huá luàn zhuì天華亂墜	見“天花亂墜”。	宋·釋道原《景德傳燈錄·令遵禪師》：“聚徒一千二千，說法如云如雨，講得天華亂墜，只成個邪說爭競是非。”
jiǔ tiān xiān nǚ九天仙女	指天上的仙女，比喻絕色美女。	元喬吉《金錢記》第一折：“你看此女非凡，真乃九天仙女也。”
tiān shàng rén jiān天上人間	一個在天上，一個在人間。多比喻境遇完全不同。	南唐·李煜《浪淘沙》詞：“流水落花春去也，天上人間。”
yī zǐ wù dào，jiǔ zú shēng tiān一子悟道，九族生天	猶言一子出家，九祖升天。借喻一人得勢，全家沾光。	元馬致遠《黃粱夢》第一折：“你自不知，你不是個做官的，天生下這等道貌，是個神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要錯過了。”
shùn tiān zhě yì，nì tiān zhě láo順天者逸，逆天者勞	順：順從；逸：安逸；逆：違背。順從天理的能夠得到安逸，違背天理的就會遭受勞苦。	明·羅貫中《三國演義》第37回：“豈不聞‘順天者逸，逆天者勞’，‘數之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強之’乎？”
yún jìng tiān kōng云凈天空	見“云過天空”。	清·文康《兒女英雄傳》第十七回：“一切了當，覺得這事作得來海枯石爛，云凈天空，何等干凈解脫，胸中十分的痛快。”
màn tiān dà huǎng漫天大謊	彌天大謊，沒有邊際的假話	魯迅《南腔北調集諺語》：“古之秀才，自以為無所不曉，于是有‘秀才不出門，而知天下事’這自負的漫天大謊，小百姓信以為真，也就漸漸的成了諺語，流行開來。”
tiān wǎng huī huī，shū ér bù lòu天網恢恢，疏而不漏	意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。	先秦李耳《老子》第73章：“天網恢恢，疏而不失。”
yuān fēi lì tiān鳶飛戾天	鳶：又名黑耳鳶，一種兇猛的鳥；戾：至，到。比喻為功名利祿而極力高攀	《詩經·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”
pǔ tiān shuài tǔ普天率土	普天：整個天下；率土：指四海之內。指全中國或全世界。	《詩·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”
tiān sù mǎ jiǎo天粟馬角	天雨粟，馬生角。謂不可能實現的事。	《史記·刺客列傳論》：“世言荊軻，其稱太子丹之命，‘天雨粟，馬生角’也，太過。”
shēng tiān rù dì升天入地	升：上升。上到天上，鉆入地下。	唐·白居易《長恨歌》：“排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。”
màn tiān guò hǎi漫天過海	形容沒有邊際。	孫犁《秀露集·耕堂讀書記》：“文學的特點之一是夸張，而夸張有時是漫天過海，無止無休的。”
tiān táng dì yù天堂地獄	原為佛家語。指善人死后升入天堂，惡人死后墮入地獄。佛家用以勸善懲惡。后常用以比喻幸福和凄苦兩種截然相反的生活境遇。	《宋書·天竺迦毘黎國傳》：“且要天堂以就善，曷若服義而蹈道；懼地獄以敕身，孰與從理以端心。”

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