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成語	解釋	出處
hū zhī jí zhì，huī zhī jí qù呼之即至，揮之即去	呼：召喚；即：就，立刻；揮：揮手。叫他來就來，叫他走就走。形容任意使喚支使。	明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第59回：“潘金蓮房中，養著一只白獅子貓兒……呼之即至，揮之即去，婦人常叫他雪賊。”
zhì chéng wú mèi至誠無昧	昧：欺瞞。極為誠實，不存有欺瞞之心。	唐·賈曾《唐祭汾陰樂章·雍和》：“有豆孔碩，為羞既臧。至誠無昧，精意惟芳。神其醉止，欣欣樂康。”
zhì guān zhòng yào至關重要	指具有特別重大影響或后果。	路遙《平凡的世界》第四卷第43章：“這次命運的大決戰不僅對她是至關重要的，對所有的同學都一樣。”
fú zhì xìng líng福至性靈	性靈：聰明。形容福運到來，人變得聰明了。	清·李寶嘉《官場現形記》第56回：“亦是他福至性靈，忽又想到一個絕妙計策，仍舊上來見老師。”
xiāng jì ér zhì相繼而至	接連不斷地到來。	晉·陳壽《三國志·蜀志·王平傳》：“涪諸軍及大將軍費袆自成都相繼而至。”
zhì yǐ jìn yǐ至矣盡矣	至：到。矣：語氣助詞。盡：極點。到了極點，無以復加。	《莊子·齊物論》：“有以為未始有物者，至矣盡矣，不可以加矣。”
zhì dàng bù yì至當不易	至：極；當：恰當；易：改變。形容極為恰當，不能改變。	明·李贄《焚書·讀史·孔明為后主寫申韓管子六韜》：“故汲長孺謂其內多欲而外施仁義，而論六家要指者，又以‘博而寡要，勞而少功’八字概之，可謂至當不易之定論。”
kuǎn qǔ zhōu zhì款曲周至	款曲：殷勤。待人殷勤，照顧周到細致。	晉·陳壽《三國志·魏志·郭淮傳》：“淮輒先使人推問其親理，男女多少，年歲長幼；及見，一一知其款曲，訊問周至。”
rú cháo yǒng zhì如潮涌至	像潮涌一樣，比喻某種事物來勢甚猛。
wú jìng ér zhì無脛而至	猶無脛而行。常以喻良才不招而自至愛賢者之門。	漢·孔融《論盛孝章書》：“珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有卒乎！”
zhì qī shì jiāo至戚世交	至戚：關系很近的親戚；世交：兩代以上的交誼。形容彼此關系密切。	清·吳敬梓《儒林外史》第46回：“愚兄老拙株守，兩家至戚世交，只和老弟氣味還投合的來。老弟的兒子，就是我的兒子一般，我怎不盡心教導？”
zhāo fā xī zhì朝發夕至	早上出發；晚上到達。	唐韓愈《鱷魚文》：“潮之州，大海在其南……鱷魚朝發而夕至也。”
jiē zhǒng ér zhì接踵而至	踵：腳后跟；接踵：足跟相接。后頭的人腳尖挨上前頭人的腳跟；一個跟著一個來到。形容人特別多；絡繹不絕。或事情連續不斷地發生。也作“繼踵而至”、“接踵而來”。	《新編五代史平話唐史下》：“是日唐主大軍接踵而至。”
zhì sǐ mí tā至死靡他	至：到；靡：沒有；它：別的。到死也不變心。形容愛情專一，致死不變。	《詩經·鄘風·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不諒人只。”
zhāo fā mù zhì朝發暮至	指早晨出發晚上就到達。形容路程很近或交通方便。	語出《后漢書烏桓傳》：“居止近塞，朝發穹廬，暮至城郭，五郡民庶，家受其辜。”
zhì sǐ bù wù至死不悟	到死都不覺悟。形容頑固不化。悟：醒悟。	晉葛洪《抱樸子》：“求乞福愿，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？”
zhì zài zhì sān至再至三	指一而再，再而三。	《尚書·多方》：“我惟時其教告之，我惟時其戰要囚之，至于再，至于三，乃有不用我降爾命，我乃其大罰殛之！”宋·羅大經《鶴林玉露》卷十二：“妾隔簾故邀其滿引，至再至三，終不肯出。”
wén fēng ér zhì聞風而至	一聽到消息就來。形容行動迅速。	清·李汝珍《鏡花緣》第21回：“舅兄只顧要將細鳥帶回船去，剛才被他這陣亂叫，以致眾獸聞風而至，幾乎性命不保。”
zhì xīn cháo lǐ至心朝禮	至心：誠心。指誠心誠意地朝拜禮敬。	孫錦標《通俗常言疏證·釋道》：“《晉書·王嘉傳》：‘人候之者，至心則見之，不至心則隱形不見。’按，道經云‘至心朝禮’，本此。”
zhì gāo zhì shàng至高至上	至：最。最高，無可再高。	茅盾《子夜》：“吳蓀甫忍不住笑了。范博文向來的議論——傖俗的布爾喬亞不懂得至高至上神圣的藝術云云。”
zhì zhī bù móu至知不謀	至知：極聰明的人；謀：謀略，計謀。極聰明的人可以不用謀慮。	戰國·宋·莊周《莊子·庚桑楚》：“故曰，至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟全。”
chéng zhì jīn kāi誠至金開	精誠所至，金石為開。	楊靖宇《中朝民族聯合抗日歌》：“事在人為，誠至金開，自有曙光逢。”
sì zhì bā dào四至八道	舊時標志土地界域的用語。表示四面八方所到之處及通往的道路。	明·羅貫中《三國演義》第95回：“安營既畢，便畫四至八道地理形狀圖本來我看。”
zhì shàn zhì měi至善至美	至：最。最完善，最美好。	茅盾《三人行》七：“他渴望著震撼著宇宙的大風暴，而且他又把這個理解作為翻掌間便立現了至善至美世界的‘奇跡’，因而對于生活的實際的轉變——在矛盾混亂中所產生的向前進展，他就不能了解，而且反感到丑惡。”
suí zhǒng ér zhì隨踵而至	踵：腳后跟。一個跟著一個前來。形容人來得多，接連不斷。	《戰國策·齊策三》：“子來，寡人聞之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若隨踵而至也，今子一朝而見七士，則士不亦眾乎！”
dà zhōng zhì zhèng大中至正	極為公正，不偏不倚。	明王守仁《傳習錄》上卷：“不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功，固已超入圣城，粹然大中至正之歸矣。
mó dǐng zhì zú摩頂至足	猶摩頂放踵。	南朝·梁·吳均《行路難》：“摩頂至足買片言，開胸瀝膽取一顧。”
yuǎn zhì ěr ān遠至邇安	遠方來歸附，近民安居樂業。形容政治清明，國家大治。	《左傳·襄公二十四年》：“恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。”
bǎi zú zhī chóng，zhì duàn bù jué百足之蟲，至斷不蹶	比喻勢力雄厚的集體或個人一時不易垮臺。同“百足之蟲，至死不僵”。	《文選曹冏〈六代論〉》：“百足之蟲，至死不僵。”李善注引《魯連子》：“百足之蟲，至斷不蹶者，持之者眾也。”
biāo jǔ diàn zhì飆舉電至	飆：疾風、暴風。風起云涌閃電到。形容聲勢猛烈。	漢桓寬《鹽鐵論世務》：“匈奴貪狼，因時而動，乘可而發，飆舉電至。”
shí zhì yùn lái時至運來	時機來了，運氣也有了轉機。指由逆境轉為順境。	南朝宋顏延之《大筮箴》：“時至運來，當在三五。”
yī zhì yú sī一至于斯	同“一至于此”。	南朝·梁·任昉《為齊明帝讓宣城郡公表》：“家國之事，一至于斯。非臣之尤，誰任其咎！”
qíng zhì yì jìn情至意盡	指對人的情誼已經到極點。	唐孔穎達疏《詩大雅板》：“我老夫教諫汝，其意乃款款然，情至意盡，何為汝等而未知？”
shuǐ zhì qīng zé wú yú水至清則無魚	水太清，魚就存不住身，對人要求太苛刻，就沒有人能當他的伙伴。比喻過分計較人的小缺點，就不能團結人。	西漢戴圣《大戴禮記子張問入官》：“故水至清則無魚，人至察則無徒。”
zhǐ yú zhì shàn止于至善	達到最完善的境界。	西漢戴圣《禮記大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”
huò zhì wú rì禍至無日	無日：沒有多少日子。指災禍很快就會來到。	春秋·魯·左丘明《左傳·宣公十二年》：“楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之于民生之不易，禍至無日、戒懼之不可以怠。”
zhì xiān zhì xī至孅至悉	孅：通“纖”；悉：詳盡。形容極其細致周密。	東漢·班固《漢書·食貨志》：“古之治天下，至孅至悉也。”
bīn zhì rú guī賓至如歸	賓：來賓；客人；至：到；歸：回家。客人來到這里；就如同回到自己家一樣。形容旅店、飯店等招待周到；起居飲食舒適；來客感到滿意。	先秦左丘明《左傳襄公三十一年》：“賓至如歸，無寧災患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。”
chè lǐ zhì wài徹里至外	見“徹里徹外”。	《水滸傳》第十一回：“[柴進]叫莊客取一籠衣裳出來，叫林沖徹里至外都換了。”
zhì sǐ bù qū至死不屈	至：到。到死也不屈服。形容英勇頑強，視死如歸。	宋·周密《齊東野語·二張援襄》：“貴身被數十創，力不支，遂為生得，至死不屈。”
zhì rén wú qīn至仁無親	道德高尚仁慈的人對待萬物一視同仁，無親疏之別。	戰國·宋·莊周《莊子·天運》：“請問至仁？莊子曰：‘至仁無親。’”
jiā zhì rén shuō家至人說	傳到每一家，人人都知道。	《漢書匡衡傳》：“臣聞教化之流之流，非家至而人說之也。”
tōng qián zhì hòu通前至后	見“通前徹后”。	《平妖傳》第十一回：“先從左壁上起，將手捻定，通前至后，凡有字處，次等拂過，共一十三張。”
jiā zhì hù xiǎo家至戶曉	曉：告知。到每家每戶宣傳，使每家每戶都知道。	《舊唐書魏漠傳》：“雖然，疑似之間，不可家至而戶曉。”
tà lái zhǒng zhì沓來踵至	指紛紛到來。亦作“踏來麕至”。	清林則徐《札南澳鎮飭嚴辦東路販煙外國船只》：“倘敢抗違不遵，即照前札或用炮轟擊，或用火燒，務使創巨痛深，始免沓來踵至。”
lián piān ér zhì聯翩而至	形容人接連來到。
rú huò zhì bǎo如獲至寶	最珍貴的東西。形容對于所得到的東西非常珍視喜愛。	宋李光《與胡邦衡書》：“忽蜀僧行密至，袖出‘寂照庵’三字，如獲至寶。”
lián mèi ér zhì聯袂而至	比喻一同來到。
zhì sǐ mí tā至死靡它	至：到；靡：沒有；它：別的。到死也不變心。形容愛情專一，致死不變。現也形容立場堅定。	《詩經墉風柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不諒人只。”
zhì gōng wú wǒ至公無我	至：極，最；公：無私。公正到極點，絲毫沒有私心。	元·劉祁《歸潛志》第七卷：“士大夫為吏者，當以至公無我處之，事自理，民自服。”
rèn zhòng zhì yuǎn任重至遠	愿意指負載沉重而可以到達遠方。后比喻抱負遠大，能闖出新的天地，做出宏偉的業績。	《易·擊辭下》：“服牛乘馬，引重致遠。”
zhì rén wú jǐ至人無己	至人：指道德修養極高的人。道德高尚的人能忘掉自己，適應客觀	戰國·宋·莊周《莊子·逍遙游》：“至人無己，神人無功，圣人無名。”
jì zhǒng ér zhì繼踵而至	踵：腳后跟；接踵：足跟相接；至：到，來。指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來。形容來者很多，絡繹不絕	《晉書·段灼傳》：“由是四方雄俊繼踵而至，故能世為強國，吞滅諸侯，奄有天下。”
qún xián bì zhì，shào zhǎng xián jí群賢畢至，少長咸集	畢：全。各種賢人、老少聚集在一起。	晉·王羲之《蘭亭集序》：“群賢畢至，少長咸集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹。”
zhì dà zhì gāng至大至剛	至：最，極。極其正大、剛強。	《孟子·公孫丑上》：“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。”
wú suǒ bù zhì無所不至	至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。	先秦孔子《論語陽貨》：“既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”
ěr ān yuǎn zhì邇安遠至	邇：近處。指近處的人安樂，遠處的人來歸附。形容政治清明。	先秦孔子《論語子路》：“葉公問政，子曰：‘近者說，遠者來。’”
zhì yì chéng xīn至意誠心	至意：誠意。誠心誠意。	明·闕名《萬國來朝》第二折：“則為我至意誠心，忠肝義膽，我也并無偏背。”
zhì rén wàng rén至仁忘仁	至仁：最大的仁德。指仁到了極點反而忘掉了仁。比喻事物到達頂點容易被忽略掉。	戰國·衛·呂不韋《呂氏春秋·任數》：“故至德棄智，至仁忘仁，至德不德，無言無思，靜以待時，時至而應，心暇者勝。”
jīng chéng suǒ zhì，jīn shí wéi kāi精誠所至，金石為開	人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠意去做，什么疑難問題都能解決。	戰國·宋·莊周《莊子·漁父》：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”
huàn zhì hū tiān患至呼天	患：禍患；呼：喊。形容事前不作準備，災禍臨頭，求天救助。	漢·韓嬰《韓詩外傳》卷二：“患至而后呼天，不亦晚乎！”
jiā zhì hù dào家至戶到	到每家每戶；遍及每家每戶。	唐·韓愈《論變鹽法事宜狀》：“臣以為鄉村遠處，或三家五家山谷居住，不可令人吏將鹽家至戶到。”
jīng chéng suǒ zhì精誠所至	人的真誠的意志所到。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第九卷：“精誠所至，金石為開，貞心不寐，死后重諧。”
zhì jìng wú wén至敬無文	至敬：極高的敬意；文：文飾，虛偽無用的舉動。最高的敬意是不用文飾的。	西漢·戴圣《禮記·禮器》：“至敬無文，父黨無容。”
yī zhì yú cǐ一至于此	竟到如此地步。	南朝·梁·簡文帝《與湘東王書》：“筆札無情，任其搖礕。甚矣哉！文之橫流，一至于此！”
zhì shèng zhì míng至圣至明	至：極。最神圣最賢明。舊時用以稱頌帝王。	宋·孫光憲《北夢瑣言》卷一：“臣等聞玄祖之道，用慈儉為先；素王之風，以仁義是首，相沿百世，作則千年，至圣至明，不可易也。”
cóng tóu zhì wěi從頭至尾	由開頭到末尾。指事情發展的全過程。也作“從頭到底”、“從頭到尾”。	宋朱熹《答呂伯恭（其三三）》：“不免索性說了，從頭徹尾，只是此一個病根也。”
fēn zhì tà lái紛至沓來	紛：多；雜亂；沓：重復；多。形容接連不斷地到來。	宋樓鑰《<洪文安公小隱集>序》：“禪位之詔，登極之赦，尊號改元等文，皆出公手，紛至沓來，從容應之，動合體制。”
bù zhī lǎo zhī jiāng zhì不知老之將至	不知道老年即將來臨。形容人專心工作，心懷愉快，忘掉自己的衰老。	《論語述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
rén jì hǎn zhì人跡罕至	罕：少。人的足跡很少到達。指荒涼偏辟的地方很少有人來過。	漢荀悅《漢紀孝武紀二》：“而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之地，舟車不通，人跡罕至。”
dà gōng zhì zhèng大公至正	至：最；正：公正。完全秉公辦理，毫不偏心。	范文瀾《中國近代史》上冊第一章：“來懲辦林、鄧，表示自己的‘大公至正’。”
tōng shǒu zhì wěi通首至尾	從開始到結尾。猶言原原本本。	清·李百川《綠野仙蹤》第83回：“蕙娘將前前后后，通首至尾，說了一遍。”
zhì xiān zhì xī至纖至悉	纖：細微；悉：詳盡。形容極其細致周密。	漢·賈誼《論積貯疏》：“古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。”
hàn liú zhì zhǒng汗流至踵	汗出得多，流到腳跟。常形容極端恐懼或慚愧。	《莊子·田子方》：“御寇伏地，汗流至踵。”
dīng níng zhōu zhì丁寧周至	丁寧：再三囑咐；周至：周到，細致。反復周詳地再三囑咐。形容辦事周到。	晉·陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“論者或怪亮文采不艷，而過于丁寧周至。”
zhì jiāo qì yǒu至交契友	至：極，最；契：投合。交誼最深而又情投意合的朋友。	元·馬致遠《青衫淚》第三折：“我想此處司馬白樂天，及某至交契友，不免上岸探望他一遭。”
zì shǐ zhì zhōng自始至終	從開始到末了。也指一貫。	《宋書謝靈運傳》：“以晉氏一代，自始至終，竟無一家之史，令靈運撰《晉書》，粗立條流，書竟不就。”
zhì yán qù yán至言去言	至言：至理明言。至理明言，不以平常的語言表達。	戰國·宋·莊周《莊子·知北游》：“至言去言，至為去為，齊知之所知，則淺矣。”
yǐ lí zhì shǔ以貍至鼠	見“以貍餌鼠”。
chōng lèi zhì jìn充類至盡	充類：推究同類事理；至盡：到極精密處。指就事理作充分的推論。	先秦孟軻《孟子萬章下》：“夫謂非其有而取之者，盜也。充類至義之盡也。”
shì yǒu bì zhì，lǐ yǒu gù rán事有必至，理有固然	事情是必然要發生的，道理本來就該這樣。指某些事情無論怎樣防止，還是要出現，這是按照事物固有的規律發生發展的，是無法改變的。	清吳璿《飛龍全傳》第二十九回：“看官們有所未知，從來事有必至，理有固然。”
bǎi zú zhī chóng，zhì sǐ bù jiāng百足之蟲，至死不僵	百足：蟲名，軀干計二十節，切斷后仍能蠕動。僵：肢體僵硬不能活動。比喻勢力雄厚的集體或個人一時不易垮臺。	三國魏曹冏《六代論》：“故語曰：‘百足之蟲，至死不僵’，以扶之者眾也。此言雖小，可以譬大。”
tuī chóng bèi zhì推崇備至	推崇：推重，敬佩。極其推重和敬佩。	清曾樸《孽海花》第八回：“所談西國政治、藝術，石破天驚，推崇備至，私心竊以為過當。”
bēi xǐ jiāo zhì悲喜交至	悲傷和喜悅的心情交織在一起來到。	清·蒲松齡《聊齋志異·蓮香》：“共話前生，悲喜交至。”
huò bù wàng zhì禍不妄至	妄：胡亂。禍患不會無緣無故而來。	西漢·司馬遷《史記·龜策列傳》：“雖然，禍不妄至，福無徒來。”
zhì chéng gāo jié至誠高節	至：最。最忠誠，最高尚的節操。形容人品高尚。	《魏書·儒林傳·徐遵明傳》：“至誠高節，堙沒無聞，朝野人士，相與嗟悼。”
jiā zhì hù chá家至戶察	到每家每戶去察看。	宋·曾鞏《洪范傳》：“夫天下至廣，不可以家至戶察，而能用其聰明于大且遠者，蓋得其要也。”
fú bù chóng zhì，huò bì chóng lái福不重至，禍必重來	福不會接連而來，禍災卻會接踵而至。	漢·劉向《說苑·權謀》：“往年秦拔宜陽，明年大旱，民饑。不以此時恤民之急也，而顧反益奢。此所謂福不重至，禍必重來也。”
kǒu huì ér shí bù zhì口惠而實不至	惠：給人以好處；至：到。只在口頭上答應給別人好處；而實際的利益卻到不了別人身上。	西漢戴圣《禮記表記》：“口惠而實不至，怨災及其身。”
zhì dé yào dào至德要道	至：極，最。最美好的品德和最精要的道理。	《孝經·開宗明義》：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。”
zhì shèng xiān shī至圣先師	至：最。舊時特指孔子。	《禮記中庸》：“唯天下至圣，為能聯盟睿知，足以有臨也。《禮記文王世子》：“凡始立學者，必釋奠于先圣先師。”
rén zhì yì jìn仁至義盡	仁愛和正義的行動到了頭。舊指誠心報答有助于農事的神靈。對人的愛護、容忍、原諒與幫助；達到盡心盡力的最大限度。	西漢戴圣《禮記郊特牲》：“蠟之祭，仁之至，義之盡也。”
cháo lù kè zhì朝露溘至	形容人生短促好似朝露那樣。
pǐ jí tài zhì否極泰至	否：壞；泰：好，順利。壞的達到極點，好的就來了。指厄運終了好運就來。指事物發展到極端就會向相反的方面轉化。	宋·蘇軾《量移廉州表》：“否極泰至，雖物理之常然；昔棄今收，豈罪余之敢望！”
zhì yú cǐ jí至于此極	至：到。到了這般絕境。指痛苦到了極點。	戰國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王下》：“吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。”
bǎi zú zhī chóng，zhì duàn bù jiāng百足之蟲，至斷不僵	百足：蟲名，馬陸，多足蟲；僵：倒。比喻勢力雄厚的集體或個人一時不易垮臺。	三國·魏·曹冏《六代論》：“百足之蟲，至死不僵，以扶之者眾也。”
zhì gōng wú sī至公無私	至：極，最；公：無私。公正到極點，絲毫沒有私心。	漢·馬融《忠經·天地神明》：“忠者，中也，至公無私。”
yī bǐng zhì gōng一秉至公	秉：掌握、主持；至：極、最。辦事一切都出于公心。形容大公無私。	清·李寶嘉《文明小史》第六十回：“然而平中丞卻不以此為輕重，委差委缺，仍舊是一秉至公。”
jiàn zhì jiā jìng漸至佳境	見“漸入佳境”。	南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》：“顧長康啖甘蔗，先食尾，人問所以，云‘漸至佳境’。”
zì wéi zhì shú自惟至熟	惟：思、想。自己考慮得已非常成熟	三國·魏·嵇康《與山巨源絕交書》：“朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。”

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