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| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
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| tiǎo dé lán lǐ biàn shì cài挑得籃里便是菜 | 比喻得到一點(diǎn)就行，毫不挑剔。 | 明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第20卷：“挑得籃里便是菜，一個(gè)信送將進(jìn)去，登時(shí)把陳定放了出來(lái)?！?/td> |
| jīn shì zuó fēi今是昨非 | 現(xiàn)在是對(duì)的；過(guò)去錯(cuò)了。 | 晉 陶潛《歸去來(lái)兮辭》：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！?/td> |
| mò zhōng yī shì莫衷一是 | 莫：不；還是；衷：折衷；斷定；是：對(duì)。指不知哪個(gè)正確。形容各種意見(jiàn)都有。得不出一致的看法。 | 清 吳趼人《痛史》第三回：“議論紛紛，莫衷一是?！?/td> |
| zhāo shì rě fēi招是惹非 | 招惹是非。謂無(wú)故生事。 | 《京本通俗小說(shuō)·志誠(chéng)張主管》：“你許多時(shí)不行這條路，如今去端門(mén)看燈，從張員外門(mén)前經(jīng)過(guò)，又是招是惹非。” |
| tūn zhōu shì lòu吞舟是漏 | 本謂大魚(yú)漏網(wǎng)，后常以喻罪大者逍遙法外。 | 《南史·陳慶之傳》：“主上屈法申恩，吞舟是漏。” |
| yǒu nǎi biàn shì niáng有奶便是娘 | 比喻貪利忘義，誰(shuí)給好處就投靠誰(shuí) | 魯迅《我的第一個(gè)師父》：“便是所謂‘有奶便是娘’，在人格上是很不足道的?！?/td> |
| fó shì jīn zhuāng，rén shì yī zhuāng佛是金妝，人是衣妝 | 指佛靠金子裝點(diǎn)，人靠衣飾打扮。比喻人內(nèi)里不足，要靠外表。 | 清 沈自晉《望湖亭 自嗟》：“雖然如此，佛是金妝，人是衣妝，打扮也是極要緊的。” |
| dāng miàn shì rén bèi hòu shì guǐ當(dāng)面是人背后是鬼 | 兩面派。 | 海濤《硝煙》：“人世間是有這樣一種角色——當(dāng)面是人，背后是鬼?！?/td> |
| shī bài shì chéng gōng zhī mǔ失敗是成功之母 | 母：先導(dǎo)，根源。失敗往往是成功的先導(dǎo)。指從失敗中吸取教訓(xùn)就能取得勝利。 | 毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》：“經(jīng)驗(yàn)對(duì)于干部是必需的，失敗是成功之母?！?/td> |
| diǎn tóu dào shì點(diǎn)頭道是 | 道：說(shuō)；是：對(duì)。表示贊同。 | 明·馮夢(mèng)龍《警世通言》第32卷：“公子自知手中只有五十金，此時(shí)費(fèi)去大半，說(shuō)到資斧困竭……不覺(jué)點(diǎn)頭道是?！?/td> |
| zuò rú shì guān作如是觀 | 泛指對(duì)某一事物作如此的看法。 | 《金剛經(jīng)》：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?/td> |
| wéi lì shì qiú惟利是求 | 見(jiàn)“惟利是圖”。 | 《通典·食貨五》：“工部尚書(shū)蘇孝慈等以為所在官司因循往昔，皆以公廨錢(qián)物出舉興生，惟利是求，煩擾百姓?！?/td> |
| wù shì rén fēi物是人非 | 東西還是原來(lái)的東西，可是人已不是原來(lái)的人了。多用于表達(dá)事過(guò)境遷。因而懷念故人。 | 三國(guó) 魏 曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》：“節(jié)同時(shí)異，物是人非，我勞如何！” |
| wéi lì shì tú唯利是圖 | 只要有利就去追求。惟：只有；惟獨(dú)；圖：貪圖；追求。 | 晉 葛洪《抱樸子》：“名過(guò)其實(shí)，由于夸誑，內(nèi)抱貪濁，惟利是圖?！?/td> |
| lùn liè shì fēi論列是非 | 論：評(píng)論；列：列舉。羅列事實(shí)，評(píng)論是非。 | 《漢書(shū) 司馬遷傳》：“仍欲卬首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪?！?/td> |
| ěr tīng shì xū，yǎn jiàn wéi shí耳聽(tīng)是虛，眼見(jiàn)為實(shí) | 虛：虛假。聽(tīng)到的不足信，親眼看到的才真實(shí)可靠。 | 《星火燎原 跨上新的高度》：“那時(shí)我還缺乏理解，但是也曉得大部分同志習(xí)慣于‘耳聽(tīng)是虛，眼見(jiàn)為實(shí)’，‘不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨’?！?/td> |
| shuí shì shuí fēi誰(shuí)是誰(shuí)非 | 猶言誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。 | 元 李致遠(yuǎn)《還牢末》第一折：“誰(shuí)與你挑唇料嘴，辨別個(gè)誰(shuí)是誰(shuí)非?！?/td> |
| mào shì qíng fēi貌是情非 | 表面做的與心里想的完全兩樣。比喻表里不一。 | 《與僧正教》：“信可謂心與事背，貌是情非。” |
| wéi lì shì shì惟利是視 | 見(jiàn)“惟利是圖”。 | 《晉書(shū)·溫嶠傳》：“蘇峻小子，惟利是視，殘酷驕猜，權(quán)相假合?！?/td> |
| ěr wén shì xū，yǎn guān wéi shí耳聞是虛，眼觀為實(shí) | 親自聽(tīng)到的還不足為信，只有親眼看到的才是真實(shí)可靠的。 | 清·名教中人《好逑傳》第九回：“‘耳聞是虛，眼觀為實(shí)’，叔叔此時(shí)，且不要過(guò)于取笑侄女，請(qǐng)?jiān)偃ヒ辉L，……那時(shí)再來(lái)取笑侄女，卻也未遲?！?/td> |
| gǎi shì chéng fēi改是成非 | 是：正確的，對(duì)的；非：錯(cuò)誤的。把正確的改成錯(cuò)誤的。指顛倒是非。 | 元·岳伯川《鐵拐李》第三折：“俺請(qǐng)受了人幾文錢(qián)改是成非，似這般所為，磣可可的話(huà)取民心髓?！?/td> |
| cùn yīn shì jìng寸陰是競(jìng) | 寸陰：指短暫的時(shí)間；是：文言助詞，用在動(dòng)詞與賓語(yǔ)之間，起把賓語(yǔ)提前的作用；競(jìng)：爭(zhēng)取。一寸光陰也應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取，不能浪費(fèi)。形容時(shí)間極其寶貴。 | 南朝·梁·周興嗣《千字文》：“尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。” |
| chù mù jiē shì觸目皆是 | 觸目：目光所及；皆：都。眼睛所見(jiàn)到的都是。 | 魯迅《華蓋集續(xù)編 一點(diǎn)比喻》：“北京真是人海，情形可大不相同了，單是羊肉鋪就觸目皆是?！?/td> |
| rě shì zhāo fēi惹是招非 | 引起麻煩之事。 | 《京本通俗小說(shuō)·志誠(chéng)張主管》：“孩兒，你許多時(shí)不行這條路，如今去端門(mén)看燈，從張員外門(mén)前過(guò)，又去惹是招非。” |
| wéi lì shì qū惟利是趨 | 見(jiàn)“惟利是圖”。 | 清·李汝珍《鏡花緣》第十二回：“若以罪之大小而論，那宰牛的原算罪魁，但此輩無(wú)非市井庸愚，只知惟利是趨，豈知善惡果報(bào)之道?！?/td> |
| fù shì wéi fēi覆是為非 | 覆：顛倒。把是顛倒為非，把非顛倒為是。 | 漢·焦贛《易林·豐之鼎》：“讒言亂國(guó)，覆是為非，伯奇乖難，恭子憂(yōu)哀。” |
| rén fēi wù shì人非物是 | 謂人事變遷，景物依舊。 | 清·洪昇《長(zhǎng)生殿·寄情》：“蓬萊院月悴花憔，昭陽(yáng)殿人非物是?！?/td> |
| yán shì rén fēi言是人非 | 謂言論無(wú)可非議，但為人不可取。 | 明·李贄《史綱評(píng)要·宋紀(jì)·太祖》：“徐鉉、張洎言是人非?！?/td> |
| gǔ shì jīng fēi古是今非 | 古代、現(xiàn)在的是非得失。指評(píng)論從古到今的功過(guò)曲直。 | 元·馬致遠(yuǎn)《青衫淚》：“一個(gè)待詠月嘲風(fēng)，一個(gè)待飛觴走斝，談些古是今非，下學(xué)上達(dá)?！?/td> |
| guó shì rì fēi國(guó)是日非 | 國(guó)是：國(guó)事；非：不是。國(guó)家大事一天比一天壞。 | 明·余繼登《典故紀(jì)聞》第十卷：“自是朝政反復(fù)，國(guó)是日非，卒至夷虜之禍?！?/td> |
| fān shǒu shì yǔ，fù shǒu shì yún翻手是雨，合手是云 | 翻：反轉(zhuǎn)；覆：反覆。形容人反復(fù)無(wú)?；驊T于玩弄權(quán)術(shù)。 | 元·張國(guó)賓《合汗衫》第一折：“咱人翻手是雨，合手是云，那塵埃中埋沒(méi)殺多才俊?！?/td> |
| lüè shì bān fēi掠是搬非 | 搬弄是非。 | 明·無(wú)名氏《四賢記·挑斗》：“你如今掠是搬非，干討得鬼哭神愁。” |
| xián shì xián fēi閑是閑非 | 無(wú)關(guān)緊要的是非、議論。 | 元·無(wú)名氏《舉案齊眉》第三折：“我待和他計(jì)較來(lái)，與這廝爭(zhēng)甚么閑是閑非?！?/td> |
| shì fēi zhī dì是非之地 | 有麻煩或爭(zhēng)議的地方。 | 高陽(yáng)《胡雪巖全傳·平步青云》下冊(cè)：“我想第一步只有讓你師父跳出是非之地，哪一方面都不幫?！?/td> |
| kǒu shì xīn fēi口是心非 | 心口不一致；口上說(shuō)一套；心里想一套。形容心口不一致。 | 晉 葛洪《抱樸子 微旨》：“口是心非，背向異辭。” |
| gè xíng qí shì各行其是 | 行：做；是：對(duì)的；其是：他自己認(rèn)為是對(duì)的。各人按照自己認(rèn)為對(duì)的去做。形容思想、行動(dòng)不一致。 | 明 凌濛初《二刻拍案驚奇》第九卷：“兩者俱賢，各行其是。” |
| jiàn fēng shì yǔ見(jiàn)風(fēng)是雨 | 比喻只看到一點(diǎn)跡象，就輕率地信以為真 | 清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第25回：“他們做都老爺?shù)?，?tīng)見(jiàn)風(fēng)就是雨，皇上原許他風(fēng)聞奏事，說(shuō)錯(cuò)了又沒(méi)有不是的?！?/td> |
| yì fù rú shì亦復(fù)如是 | 復(fù)：又，再。也是這樣。 | 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》：“劉琨善能招延，而拙于撫御，一日雖有數(shù)千人歸投，其逃散而去，亦復(fù)如此。所以卒無(wú)所建?！?/td> |
| dīng shì dīng，mǎo shì mǎo釘是釘，鉚是鉚 | 某個(gè)釘子一定要安在相應(yīng)的鉚處，不能有差錯(cuò)。形容對(duì)事認(rèn)真，毫不含糊。 | |
| tú tú shì dào途途是道 | 指頭頭是道。說(shuō)話(huà)或做事很有條理。 | 聶紺弩《<女權(quán)論辯>題記一》：“女人的幸福是看他的丈夫怎樣，應(yīng)該先努力安排一個(gè)家等等，這樣或者那樣，說(shuō)得途途是道?！?/td> |
| wéi lì shì shì唯利是視 | 亦作“唯利是求”。亦作“唯利是圖”。以利為著眼點(diǎn)。謂一心只顧謀取利益。 | 春秋·魯·左丘明《左傳·成公十三年》：“余雖與晉出入，余唯利是視?！?/td> |
| jīn shì xī fēi今是昔非 | 見(jiàn)“今是昨非”。 | 明·王世貞《觚不觚錄》：“若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。” |
| shì fēi zhī xīn是非之心 | 分辨是非得失的能力。 | 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·告子上》：“是非之心，人皆有之?！?/td> |
| shì kě rěn，shú bù kě rěn是可忍，孰不可忍 | 是：這個(gè)；孰：那個(gè)。如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” |
| tǎo shì xún fēi討是尋非 | 惹是生非，故意挑剔。 | 明·無(wú)名氏《白兔記·訴獵》：“哥嫂每夜里巡更不睡，討是尋非。哥嫂他那里昧己瞞心，料想蒼天不負(fù)虧?！?/td> |
| zì yǐ wéi shì自以為是 | 自己總認(rèn)為自己是對(duì)的。形容主觀、不虛心。（為：認(rèn)為；是：對(duì)；正確）。 | 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：“眾皆悅之，自以為是?！?/td> |
| fēi xī shì jīn非昔是今 | 昔：過(guò)去。今：現(xiàn)在。認(rèn)為過(guò)去是錯(cuò)誤的，現(xiàn)在是正確的。 | 《宣和書(shū)譜·隸書(shū)敘論》：“秦并六國(guó)一統(tǒng)天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。” |
| fǔ shí jí shì俯拾即是 | 俯：低頭；彎腰；即：就。一彎腰就可撿得；到處都是。形容為數(shù)很多；極容易得到。 | 唐 司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品 自然》：“俯拾即是，不取諸鄰?！?/td> |
| rú shì ér yǐ如是而已 | 而已：罷了。就這樣罷了，再?zèng)]有別的。 | 清·劉鶚《老殘游記續(xù)集遺稿》自序：“晨起灑掃，午餐而夕寐，彈琴讀書(shū)，晤對(duì)良朋，如是而已?！?/td> |
| wéi lì shì cóng唯利是從 | 從：追逐。一心求利，別的什么都不顧。 | 北魏·魏收《孝靜帝伐元神和等詔》：“狡猾反覆，唯利是從，玷辱流輩，莫斯為甚?！?/td> |
| wéi lì shì zhú惟利是逐 | 指惟利是視。 | 朱自清《歷史在戰(zhàn)斗中》：“這利己主義到了‘惟利是逐’的地步，卻是非空虛到極點(diǎn)不可。” |
| qǐ yǒu shì lǐ豈有是理 | 見(jiàn)“豈有此理”。 | 元·劉祁《歸潛志》第七卷：“夫己所有不能保，而奪人所有，豈有是理？” |
| shì fēi hùn xiáo是非混淆 | 混淆：使界限模糊。故意把正確的說(shuō)成錯(cuò)誤的，把錯(cuò)誤的說(shuō)成正確的，制造混亂，使是非不清。 | 李六如《六十年的變遷》第十章：“現(xiàn)在整個(gè)世界，像墨一般黑暗，皂白不分，是非混淆，最大多數(shù)人，過(guò)著牛馬一樣的生活?！?/td> |
| míng biàn shì fēi明辨是非 | 分清楚是和非、正確和錯(cuò)誤。 | 宋 歐陽(yáng)修《與王懿敏公》：“某竊位于此，不能明辨是非，默默茍且，負(fù)抱愧恥，何可勝言?！?/td> |
| dīng shì dīng，mǎo shì mǎo丁是丁，卯是卯 | 某個(gè)釘子一定要安在相應(yīng)的鉚處，不能有差錯(cuò)。形容對(duì)事認(rèn)真，毫不含糊。 | 清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第43回：“我看你利害，明兒有了事，我也‘丁是丁，卯是卯’的，你也別抱怨?！?/td> |
| bān nòng shì fēi搬弄是非 | 搬弄：挑撥；是非：指口舌紛爭(zhēng)。把別人的話(huà)搬來(lái)弄去；有意從中挑撥是非出來(lái)。 | 清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十回：“惱的是那狐朋狗友，搬弄是非，調(diào)三窩四?！?/td> |
| shì fēi zì yǒu gōng lùn是非自有公論 | 事情的是非曲直，公眾自會(huì)作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判。 | 語(yǔ)出南朝 宋 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 品藻》：“捍庾公呴又問(wèn)：‘何者居其右？’王曰：‘自有人?！謫?wèn)：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公論?！?/td> |
| shì fēi diān dǎo是非顛倒 | 是：對(duì)；非：錯(cuò)。把錯(cuò)的說(shuō)成對(duì)的，對(duì)的說(shuō)成錯(cuò)的。把是非弄顛倒了。 | 唐 韓愈《施先生墓銘》：“古圣人言，其旨密微，箋注紛羅，顛倒是非?！?/td> |
| shuō shì tán fēi說(shuō)是談非 | ①評(píng)說(shuō)是非。②指搬弄口舌。 | 元·無(wú)名氏《點(diǎn)絳唇·贈(zèng)妓》：“不問(wèn)生熟辦酒食，他便要異盞傳杯，說(shuō)是談非，斜眼相窺。” |
| zhāo shì lǎn fēi招是攬非 | 猶招是惹非。 | 清·錢(qián)彩《說(shuō)岳全傳》：“忽聽(tīng)得有人叫道：‘岳相公在那里？’牛皋聽(tīng)得，便喊道：‘在這里！’岳大爺?shù)溃骸阌衷诖苏惺菙埛橇??！?/td> |
| shì kě rěn，shú bù kě róng是可忍，孰不可容 | 是：這個(gè)；孰：什么。如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？絕不能容忍。 | 《梁書(shū)·元帝紀(jì)》：“畢、原、……是可忍也，孰不可容！” |
| yī shēn dōu shì dǎn一身都是膽 | 極言膽大勇敢。 | 《三國(guó)志·蜀志·趙云傳》裴松之注引《云別傳》：“子龍一身都是膽也?！?/td> |
| shì fēi fēn míng是非分明 | 正確和錯(cuò)誤非常分明。 | 東漢 班固《漢書(shū) 劉向傳》：“故賢圣之君，博觀始終，窮極事情，而是非分明?！?/td> |
| cóng è shì bēng從惡是崩 | 學(xué)壞象高山崩塌一樣迅速。比喻學(xué)壞很容易。 | 《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“諺曰：‘從善如登，從惡是崩?！?/td> |
| sān shí liù cè，zǒu shì shàng jì三十六策，走是上計(jì) | 指事情已經(jīng)到了無(wú)可奈何的地步，沒(méi)有別的好辦法，只能出走了事。 | 《南齊書(shū)·王敬則傳》：“檀公三十六策，走是上計(jì)，汝父子唯應(yīng)急走耳?！?/td> |
| suí shēng shì fēi隨聲是非 | 別人說(shuō)是，自己也說(shuō)是；別人說(shuō)不是，自己也說(shuō)不是。謂毫無(wú)主見(jiàn)，一味盲從。 | 漢·荀悅《漢紀(jì)·哀帝紀(jì)》：“或懷妒嫉不考情實(shí)，雷同相從，隨聲是非，豈不哀哉。” |
| bù níng wéi shì不寧唯是 | 寧：請(qǐng)助詞，無(wú)義；唯：只是；是：這樣。不只是這樣。即不僅如此。 | 先秦 左丘明《左傳 昭公元年》：“不寧唯是，又使圍蒙其先君?！?/td> |
| wéi mìng shì tīng唯命是聽(tīng) | 是命令就服從，不敢有半點(diǎn)違抗。 | 先秦 左丘明《左傳 宣公十二年》：“使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是聽(tīng)。” |
| zhì fēi wén shì質(zhì)非文是 | 徒有華美的外表，而無(wú)相應(yīng)的實(shí)質(zhì)。 | 漢 揚(yáng)雄《法言 吾子》：“其文是也，其質(zhì)非也……羊質(zhì)而虎皮，見(jiàn)草而說(shuō)，見(jiàn)豺而戰(zhàn)，忘其皮之虎矣。” |
| xiáo hùn shì fēi淆混是非 | 故意把正確的說(shuō)成錯(cuò)誤的，把錯(cuò)誤的說(shuō)成正確的，制造混亂，使是非不清。 | 清·陶曾佑《論文學(xué)之勢(shì)力及其關(guān)系》：“錮蔽見(jiàn)聞，淆混是非?！?/td> |
| hún shēn shì dǎn渾身是膽 | 渾身：全身。指全身充滿(mǎn)膽量。形容膽量極大；無(wú)所畏懼。 | 宋 陳著《寶鼎現(xiàn) 壽京尹曾留遠(yuǎn)侍郎淵子》詞：“最是滿(mǎn)腹精神，擔(dān)負(fù)處，渾身是膽。” |
| wú shì wú fēi無(wú)是無(wú)非 | 沒(méi)有是與不是。比喻空閑沒(méi)有事情。 | 元·貫石屏《村里迓鼓·隱逸》曲：“冷清清無(wú)是無(wú)非誦《南華》，就里乾坤大?！?/td> |
| mào shì xīn fēi貌是心非 | 見(jiàn)“貌是情非”。 | 清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·如是我聞》：“汝近乃作負(fù)心事，知從前規(guī)言矩步，皆貌是心非，今不復(fù)畏汝矣?！?/td> |
| shì fēi qīng zhòng是非輕重 | 正確和謬誤，事情的重要與不重要 | 鄧小平《第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的當(dāng)務(wù)之急》：“當(dāng)然還是要分別是非輕重，要以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，還是要講坦白從寬抗拒從嚴(yán)的政策。” |
| xuán duàn shì fēi懸斷是非 | 懸斷：憑空推斷。憑空推斷是與非、對(duì)與錯(cuò)。 | 唐·柳宗元《復(fù)杜溫夫書(shū)》：“吾性呆滯，多所未甚喻，安敢懸斷是且非耶？” |
| jǔ mù jiē shì舉目皆是 | 抬頭看滿(mǎn)眼都是。形容數(shù)量多。 | 林語(yǔ)堂《思滿(mǎn)大人》：“今也不然，舉目皆是‘同志’?！?/td> |
| xí fēi chéng shì習(xí)非成是 | 對(duì)某些錯(cuò)誤事情習(xí)慣了，反以為本來(lái)就是對(duì)的。 | 西漢 揚(yáng)雄《法言 學(xué)行》：“習(xí)乎習(xí)，以習(xí)非之勝是，況習(xí)是之勝非乎？” |
| wéi lì shì mìng惟利是命 | 猶言惟利是圖。 | 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第59回：“那婆子本是愚頑之輩，兼之年近昏眊，惟利是命，一概情面不管。” |
| wéi yì shì cóng惟義是從 | ||
| diǎn tóu chēng shì點(diǎn)頭稱(chēng)是 | 道：說(shuō)；是：對(duì)。表示贊同。 | 曾樸《孽海花》第25回：“高中堂點(diǎn)頭稱(chēng)是?！?/td> |
| niǔ shì wéi fēi扭是為非 | 扭：拗弄。指顛倒是非。硬將對(duì)的說(shuō)成錯(cuò)的。 | 元·無(wú)名氏《活拿蕭天佑》第一折：“誰(shuí)不知諂佞人是你一個(gè)王樞密，你如今扭是為非?！?/td> |
| dà shì dà fēi大是大非 | 是：正確；非：錯(cuò)誤。原則性的重大是非問(wèn)題；多指政治方面的。 | 徐遲《歌德巴赫猜想》：“一頁(yè)一頁(yè)的歷史寫(xiě)出來(lái)了，大是大非，終于有了無(wú)私的公論?！?/td> |
| mǎ shǒu shì zhān馬首是瞻 | 首：頭；是：指示代詞；起提前受事成分的作用；瞻：往前或向上看。原指作戰(zhàn)時(shí)士卒看主將的馬頭行事。后比喻服從指揮或依附某人。 | 先秦 左丘明《左傳 襄公十四年》：“茍偃令曰：‘雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻?！?/td> |
| shì fēi zhī wèi duō kāi kǒu是非只為多開(kāi)口 | 糾紛爭(zhēng)端都是說(shuō)話(huà)太多引起的。 | 宋·無(wú)名氏《張協(xié)狀元》第40出：“一劍教伊死了休，黃泉路上必知羞，是非只為多開(kāi)口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。” |
| rú shì wǒ wén如是我聞 | 如是：指佛經(jīng)經(jīng)文內(nèi)容如此；我聞：阿難自稱(chēng)我聞之于佛。佛教傳說(shuō)，后為佛經(jīng)開(kāi)卷語(yǔ)。 | 《佛地經(jīng)論》一：“如是我聞?wù)撸^總顯己聞，傳佛教者言如是事，我昔曾聞如是。” |
| shì fēi dé shī是非得失 | 正確與錯(cuò)誤，得到的與失去的。 | 宋·朱熹《辭免兼實(shí)錄院同修撰奏狀》：“不知所言，重念臣愚，素?zé)o史學(xué)，然于是非得失之故，實(shí)有善善惡惡之心。” |
| wú jiàn shì fēi無(wú)間是非 | 指不分別是非。 | 魯迅《文化偏至論》：“林林之民，咸致同情于不平者，凡有能阻泥教旨，抗拒法皇，無(wú)間是非，輒與贊和?！?/td> |
| jiě líng hái shì xì líng rén解鈴還是系鈴人 | 比喻由誰(shuí)引起的麻煩，仍由誰(shuí)去解決。同“解鈴還須系鈴人”。 | 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第90回：“心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人?！?/td> |
| zài zài jiē shì在在皆是 | 在在：到處。到處都是，經(jīng)常碰到。形容同類(lèi)的事物或現(xiàn)象到處都存在。 | 清·袁枚《答友人某論文書(shū)》：“仆疑足下于詩(shī)文之甘苦，尚未深歷，故覺(jué)與我爭(zhēng)名者在在皆是，而獨(dú)震于考訂家瑣屑斑駁以為其傳?？杀匾?？” |
| jiǎng shì shuō fēi講是說(shuō)非 | 猶言說(shuō)三道四。形容不負(fù)責(zé)任地胡亂議論。 | 元 柯丹邱《荊釵記 受釵》：“這財(cái)禮雖是輕微，你為何講是說(shuō)非？” |
| fó shì jīn zhuāng，rén shì yī zhuāng佛是金裝，人是衣裝 | 意為佛像的光彩要靠涂金，人樣的俊俏要靠衣飾。比喻人內(nèi)里不足，要靠外表。 | 明 馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第一卷：“常言道：佛是金裝，人是衣裝?！?/td> |
| rén wǒ shì fēi人我是非 | 是非：爭(zhēng)執(zhí)，糾紛。人與人之間的各種利害關(guān)系和糾紛。 | 元·馬致遠(yuǎn)《黃粱夢(mèng)》第四折：“一夢(mèng)中十八年，見(jiàn)了酒色財(cái)氣，人我是非，貪嗔癡愛(ài)，風(fēng)霜雨雪?！?/td> |
| zuǐ shì liǎng zhāng pí嘴是兩張皮 | 愛(ài)怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。 | |
| wéi lín shì bǔ唯鄰是卜 | 指找住房應(yīng)該選擇鄰居。 | 《左傳·昭公三年》：“非宅是卜，唯鄰是卜。” |
| xiáo luàn shì fēi淆亂是非 | 淆亂：混淆，混亂。故意把正確的說(shuō)成錯(cuò)誤的，把錯(cuò)誤的說(shuō)成正確的，制造混亂，使是非不清。 | 清·魏秀仁《花月痕》第46回：“該大臣等相顧不發(fā)一策，事事仰勞神算，已屬全無(wú)心肝，乃猶徇情掩飾，淆亂是非，致令外議沸騰。” |
| tīng jiàn fēng jiù shì yǔ聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)就是雨 | 剛聽(tīng)到一點(diǎn)兒風(fēng)聲，就當(dāng)要下雨了。形容聽(tīng)到一點(diǎn)風(fēng)聲就竭力附和渲染。 | 清 李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第二十五回：“他們做都老爺?shù)模?tīng)見(jiàn)風(fēng)就是雨，皇上原許他風(fēng)聞奏事，說(shuō)錯(cuò)了又沒(méi)有不是的?！?/td> |
| bǐ bǐ jiē shì比比皆是 | 比比：一個(gè)挨一個(gè)；引申為處處；到處；皆：全部。形容某種東西到處都是；很多。 | 宋 羅大經(jīng)《鶴林玉露》：“自后世惡直好佞，以直言賈禍者比比皆是。” |
| hùn xiáo shì fēi混淆是非 | 把對(duì)的說(shuō)成錯(cuò)的；把錯(cuò)的說(shuō)成對(duì)的。比喻故意制造混亂；使是非不清。 | 清 陶曾佑《論文學(xué)之勢(shì)力及其關(guān)系》：“錮蔽見(jiàn)聞，淆混是非?！?/td> |
| sè jí shì kōng色即是空 | 佛家語(yǔ)。指世家一切色法(物質(zhì))的本性(內(nèi)在真實(shí)性)都是空無(wú)所有。 | 明·伏雌教主《醋葫蘆》第12回：“本庵法名，向以‘色即是空’四字為則，如前歲收的幾個(gè)小徒。” |
| zhāo shì bān fēi招是搬非 | 搬弄是非，引起爭(zhēng)端。 | 魯迅《墳·論雷峰塔的倒掉》：“和尚本應(yīng)該只管自己念經(jīng)……他偏要放下經(jīng)卷，橫來(lái)招是搬非，大約是懷著嫉妒罷?！?/td> |