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因篇幅關系，只列出前 100 個世的成語

成語	解釋	出處
qióng nián mò shì窮年沒世	沒世：一輩子。形容經歷的時間長久。	宋·秦觀《任臣下》：“必有大節而無小過者然后得為諫諍之臣，則窮年沒世不可得其人矣。”
yí xiào wàn shì貽笑萬世	貽：遺留。給千秋萬代的人留下笑柄。	宋·劉敞《論溫成立忌》：“何況宗廟大禮，至尊至重，豈可以一時之寵，獨決圣心，義有僭失，貽笑萬世，虧損盛明，悔不可追。”
ē shì dào míng阿世盜名	阿世：曲從迎合世人的歡心；盜名：竊取名譽。用欺騙的手段騙取世人的歡心來竊取個人名譽。	清梁啟超《新民說》第18節：“才智之士，既得此以為阿世盜名之一秘鑰，于是名節閑檢，蕩然無所復顧。”
dà qiān shì jiè大千世界	佛教用語。世界的千倍為小千世界；小千世界的千倍為中千世界；中千世界的千倍為大千世界。后泛指廣大無邊紛紜復雜的世界。	宋釋道原《景德傳燈錄希運禪師》：“長老身材勿量大，笠子太小生。師云：‘雖然如此大千世界總在里許。’”
rén miàn zhú gāo dī，shì qíng zháo lěng nuǎn人面逐高低，世情著冷暖	指世風日下，對人的態度隨地位和權勢的高低有所不同。	明·馮夢龍《古今小說》第40回：“常言道：‘人面逐高低，世情著冷暖。’馮主事雖然欠下老爺銀兩，見老爺死了，你又在難中，誰肯唾手交還？”
yī fó shēng tiān，èr fó chū shì一佛升天，二佛出世	升天：死亡；出世：生。佛出生又死去。指活過來又死去。	《慈禧太后演義》第六回：“那拉懿嬪回憶舊日慈眷，格外悲戚，哭得一佛升天，二佛出世，幾乎有痛不欲生的形狀。”
bù xiǎo shì wù不曉世務	不知曉當前重要的事態和時代的潮流。現也指待人接物不知趣。	《宋史王安石傳》：“拜參知政事，上謂曰：‘人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務。’”
dùn shì lí sú遁世離俗	謂隱居而屏絕世俗往來。	《楚辭·九章·悲回風》“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡”漢·王逸注：“申徒狄也，遇暗君遁世離俗，自擁石赴河，故言抗跡也。”
yī fó chū shì，èr fó niè pán一佛出世，二佛涅盤	佛家稱生為出世，死為涅盤。指死去活來。	明施耐庵《水滸傳》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅盤，皮開肉綻，鮮血淋漓。”
yáng kuáng bì shì佯狂避世	佯：假裝。假裝瘋狂以回避世人。	清·李寶嘉《文明小史》第41回：“少不得借鑒著佯狂避世，放浪形骸，以為遮飾地步。”
yī fó chū shì，èr fó shēng tiān一佛出世，二佛生天	死去活來之意。出世，生；生天，死。	明凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二十三：“合家見防御說得傷心，一齊號哭起來。直哭得一佛出世，二佛生天，連崔生也不知陪下了多少眼淚。”
jīng shì hài mù驚世駭目	謂使世人見而驚奇。	宋·胡仔《苕溪漁隱叢話前集·杜少陵》：“然不若時用變體，如兵之出奇，變化無窮，以驚世駭目。”
méi shì wú chēng沒世無稱	死后名聲不能為人所頌揚。指死后沒有名聲，不為人所知。亦作“沒世無聞”。	清·袁枚《小倉山房尺牘》：“白駒過隙，沒世無稱，可為寒心刻骨也。”
zān yīng shì zhòu簪纓世胄	指世代做官的人家.。	明凌濛初《二刻拍案驚奇》第17卷：“舍人是簪纓世胄，況又是黃宮名士，指日飛騰。”
bù shì zhī chóu不世之仇	不世：非凡。指極大的仇恨。	明·酉陽野史《續三國演義》第41回：“但愿陛下毋忘不世之仇，怠忽祖宗之業，汲汲于心，以圖恢復。”
běn zhī bǎi shì本支百世	指子孫昌盛，百代不衰。	《詩大雅文王》：“文王孫子，本支百世。”毛傳：“本，本宗也；支，支子也。”鄭玄箋：“其子孫適為天子，庶為諸侯，皆百世。”
qī shì diào yù欺世釣譽	欺：欺騙；世：世人；譽：名聲。欺騙世人，竊取名譽。	《元史·隱逸傳》：“世主亦茍取其名而強起之，不如所聞，則曰：‘是欺世釣譽者也。’”
bǎi shì shī百世師	品德學問可以做為百代的表率。	先秦孟軻《孟子盡心下》：“圣人，百世之師也。”
yī fó chū shì，èr fó shēng tiān一佛出世，二佛升天	死去活來之意。出世，生；生天，死。	明馮夢龍《醒世恒言》第三十八卷：“［李清］直等到一佛出世，二佛升天，方才有個青衣童子開門出來。”
bǔ tiān jì shì補天濟世	修補蒼天，挽回世運。
dùn shì yí róng遁世遺榮	謂避世隱居而拋棄榮華富貴。	晉·慧遠《答何鎮南書》：“是故遁世遺榮，反俗而動。”
bù tōng shì wù不通世務	指不了解社會上的情況。
kuàng shì bù jī曠世不羈	曠世：曠代，歷時長久；羈：束縛。歷代都不受束縛。	晉·孫楚《為石苞與孫皓書》：“東夷獻其樂器，肅慎獻山楛矢，曠世不羈，應化而至。”
shì wài táo yuán世外桃源	借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。	清孔尚任《桃花扇》：“且喜已到松鳳閣，這是俺的世外桃源。”
jǔ shì wú dí舉世無敵	全世界沒有能勝過的。	毛澤東《目前形勢和我們的任務》：“他們認為是‘異常強大’的，‘舉世無敵’的。”
yǔ shì cháng cí與世長辭	世：人世；長：永遠；辭：辭別；告別。和人世永遠告別。是死的委婉語。	漢張衡《歸田賦》：“追漁父以同嬉，超埃塵以遐逝，與世事乎常辭。”
yǎn kōng yī shì眼空一世	整個時代的人都不放在眼里。	明·馮夢龍《醒世恒言》第11卷：“腹飽萬言，眼空一世。”
kuàng shì qí cái曠世奇才	曠世：當代沒有能相比的。指當代少見的奇才。	明屠隆《彩毫記祖餞都門》：“李公曠世奇才，正宜匡扶社稷。”
lí shì dùn shàng離世遁上	超脫世俗，回避君上。	《韓非子·八說》：“為故人行私，謂之‘不棄’；以公財分施，謂之‘仁人’；輕祿重身，謂之‘君子’；枉法曲親，謂之‘有行’；棄官寵交，謂之‘有俠’；離世遁上，謂之‘高傲’；交爭逆令，謂之‘剛材’。”
chāo shì bá sú超世拔俗	見“超塵出俗”。	《西湖佳話·靈隱詩跡》：“自從這亭子造了，游人都要到亭子上息足片時，說些超世拔俗的話。”
jǔ shì mò bǐ舉世莫比	舉：全，皆；舉世：全世界。整個人世間沒有比類的。形容稀有少見或無與倫比。	宋·錢易《南部新書》乙卷：“孝行忠鯁，舉世莫比，門表闕臺者六所，今古無之。”
miǎo rú kuàng shì邈如曠世	仿佛隔了久遠的年代。	清馮桂芬《致李伯相書》：“距今只二十余年，惟以工員四散，軍興多故，遂邈如曠世，知之者絕少。”
qī shì luàn sú欺世亂俗	亂：迷惑。欺騙世人，破壞習俗。	宋·陳亮《吏部侍郎章公德文行狀》：“給事中王時升似樸實詐，足以欺世亂俗。”
lái shì bù kě dài來世不可待	對于未來的事，不可期望等待。	《莊子·人間世》：“來世不可待，往世不可追也。”
shì rǎo sú luàn世擾俗亂	社會騷亂，風氣敗壞。	漢·王充《論衡·治期》：“世擾俗亂，災害不絕，遂以破國亡身滅嗣。”
fèn shì jí xié憤世疾邪	猶憤世嫉俗。	唐·韓愈《雜說》之三：“怪神之事，孔子之徒不言，余將特取其憤世疾邪而作之，故題之云爾。”
wú bǔ yú shì無補于世	世：時代。對時勢沒有什么幫助。	宋·蘇舜欽《上杜侍郎啟》：“至于諧言短韻，無補于世，不當于齒牙間，使人傳言。”
rén shēng yī shì，cǎo shēng yī qiū人生一世，草生一秋	人活一生，草只有一個秋天。形容生命短暫	明·施耐庵《水滸傳》第15回：“人生一世，草生一秋，我們只管打魚營生，學得他們過一日也好！”
mò shì nán wàng沒世難忘	沒世：死。一輩子也忘不了。	《禮記大學》：“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。此以沒世不忘也。”
shì yì shí yí世異時移	世、時：社會、時代。異、移：不同、變化。社會變化了，時代不同了。亦作“時移世改”、“時移世異”、“時移俗易”、“時異事殊”。	西漢·司馬遷《史記·太史公自序》：“夫世異時移，事業不必同，故曰‘儉而難遵。’”
chāo fán chū shì超凡出世	超越凡俗，離開塵世。	元·馬鈺《清心鏡·嘆世》“廝是非，講閑氣。豈悟修行，超凡出世。”
chí míng dāng shì馳名當世	聲名在當代傳播得很遠。馳名：聲名遠播。當世：當代。	晉·常璩《華陽國志·后賢志（陳壽）》：“皆辭章燦爛，馳名當世。”
lěi shì tōng jiā累世通家	累：接連；通家：世交。世世代代互相交好。	《續漢書》：“先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家也。”
rén qíng shì gù人情世故	世故：處世的經驗。指為人處世的習慣、道理。	明楊基《聞禪》詩：“人情世故看爛熟，皎不如污恭勝傲。”
bì shì qiáng dōng避世墻東	指隱居于市井販夫之中。	《后漢書逸民傳逢萌》：“君公（王君公）遭亂獨不去，儈牛自隱。時人謂之論曰：‘避世墻東王君公。’”
fēng mǐ yī shì風靡一世	靡：倒下；風靡：風行。隨風一邊倒。形容事物在一個時期內非常流行。	梁啟超《生計學學說沿革小史》：“個人主義，漸得勢力，所謂民約說、人權論等，漸風靡一世。”
mù kōng yī shì目空一世	什么都不放在眼里。形容驕傲自大。	明焦竑《李氏焚書序》：“宏甫快口直腸，目空一世，憤激過甚，不顧人有懺者。”
jǔ shì wén míng舉世聞名	舉：全。全世界都聽到名聲。形容知名度很高。	北齊顏之推《顏氏家訓卷七雜藝》：“王逸少風流才士，蕭散名人。舉世但知其書，翻以能自蔽也。”
bù zhī shì wù不知世務	不知道當代的情勢。	漢·桓寬《鹽鐵論·論儒》：“孟子守舊術，不知世務。”
dùn shì lí qún遁世離群	猶言避世獨處。	《元史·隱逸傳序》：“后世之士，其所蘊蓄或未至，而好以跡為高，當邦有道之時，且遁世離群，謂之隱士。”
chāo sú jué shì超俗絕世	謂超出世俗，無人可比。	漢·趙壹《非草書》：“夫杜崔張之，皆有超俗絕世之才，博學余暇游手于斯。”
ào shì qīng wù傲世輕物	傲世：傲視當世；輕：輕視；物：他人或環境。鄙棄世俗，看不起別人。指孤高自傲，處世不與一般流俗茍同。	西漢劉安《淮南子齊俗訓》：“傲世輕物，不污于俗。”
xián hú wèn shì懸壺問世	在社會上掛牌行醫。原只作“懸壺”，意即行醫。	南朝·宋·范曄《后漢書·費長房傳》：“市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭。及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。”
shí shì dān chuán十世單傳	連續十代獨子相傳。形容極其寶貴。	魯迅《吶喊·藥》：“他的精神，現在只在一個包上，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了。”
yí shì yuè sú遺世越俗	超脫世俗。	三國·魏·曹植《七啟》：“亦將有才人妙妓，遺世越俗，揚《北里》之流聲，紹《陽阿》之妙曲。”
méi shì qióng nián沒世窮年	猶終生，一輩子。	戰國·趙·荀況《荀子·解蔽》：“以可知之人性，求可以知物之理，而無所疑之，則沒世窮年不能遍也。”
gōng zhū yú shì公諸于世	向社會上公開，使人們知道。	《上饒集中營·茅家嶺地獄》：“把許多革命青年、愛國志士的遭遇，公諸于世。”
yǔ shì mǐ zhēng與世靡爭	靡：無。不跟社會上的人發生爭執。是一種消極的回避矛盾的處世態度。	晉·潘岳《許由頌》：“邈哉許公，執真履貞，辭堯天下，抱樸隱形，川停岳峙，澹泊無營，棲遲高山，與世靡爭。”
bēi guān yàn shì悲觀厭世	厭世：厭棄人世。指對生活失去信心；精神頹喪；厭棄人世。	毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》：“他們的作品就只是暴露黑暗，被稱為‘暴露文學’，還有簡直是專門宣傳悲觀厭世的。”
chuí shì bù xiǔ垂世不朽	垂世：留傳后世；不朽：永不磨滅。名傳后世，永不磨滅。	魯迅《反對“含淚”的批評家》：“然而歌德所以垂世不朽者，乃五十歲以后懺悔的歌德。”
huá shì dòng sú嘩世動俗	用浮夸的言行去驚動世俗之人。	宋·曾鞏《殿中丞致仕王君墓志銘》：“其為人，居家孝友，遇人和易質厚，不為聰明技巧以嘩世動俗。”
méi shì wú wén沒世無聞	謂終身不為人知。	西漢·司馬遷《感士不遇賦》：“沒世無聞，古人唯恥。”
cōng míng yī shì聰明一世	表示一個人一輩子聰明。	明·馮夢龍《古今小說·滕大尹鬼斷家私》：“若我斷不出此事，枉自聰明一世。每日退堂，便將畫圖展玩，千思萬想。”
bìng shì wú liǎng并世無兩	猶舉世無雙。	魯迅《集外集拾遺紹介<海上述林>上卷》：“本卷所收，都是文藝論文，作者既系大家，譯者又是名手，信而且達，并世無兩。”
ào nì yī shì傲睨一世	睨：斜視。高傲地旁觀，對當代的一切都不看在眼里。形容傲慢自負，目空一切。	《宋史沈遼傳》：“遼字睿達，幼挺拔不群，長而好學尚友，傲睨一世。”
wán shì bù jī玩世不羈	玩世：用消極、游戲的態度對待生活。因對現實不滿而采取的一種不嚴肅、不認真的生活態度。	茅盾《清明前后》：“現在是深埋在黃夢英心深處了，被玩世不羈的外衣厚厚地覆蓋著了。”
méi shì bù yú沒世不渝	終身不變。	郭沫若《歷史人物·魯迅與王國維》：“一直到魯迅的病歿，蔡元培是盡了沒世不渝的友誼的。”
wàn shì bù xiǔ萬世不朽	朽：腐爛。千秋萬代永垂不朽。	清·劉鶚《老殘游記》第14回：“宮保若能行此上策……功垂竹帛，萬世不朽！”
wéi shì yì sú違世異俗	同“違時絕俗”。	《宣和書譜·宣召紀》：“米芾性好潔，世號‘水淫’，違世異俗，每與物迕，人又名米顛。”
ē shì mèi sú阿世媚俗	阿世：迎合世俗。曲意迎合當時社會的陳規陋俗。	魯迅《墳文化偏至論》：“如其《民政》一書，謂有人寶守真理，不阿世媚俗，而不見容于人群。”
jì shì jīng bāng濟世經邦	濟：拯救，救助；邦：國家。拯救人世，治理國家。	明·屠隆《彩毫記·知畿引退》：“此行指望濟世經邦，誰想竟成畫餅。”
yī shēng yī shì一生一世	一輩子。	明阮大鋮《燕子箋試窘》：“這樣一撞，就撞著了，才使得。不然一生一世也只是這樣嘴巴骨。”
yǔ shì fǔ yǎng與世俯仰	隨波逐流，附和世俗。	《宋史文苑傳六米芾》：“［米芾］又不能與世俯仰，故從仕數困。”
wàn shì wú jiāng萬世無疆	形容年代久遠。	《書太甲中》：“皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。”
jīng shì zhèn sú驚世震俗	見“驚世駭俗”。	宋·王安石《余姚縣海塘記》：“今世吏者，其愚也固不知所為，而其所謂能者，務出奇為聲威，以驚世震俗。”
zé bèi hòu shì澤被后世	澤：恩澤，恩惠。被：覆蓋。恩惠遍及到后代的人民。	陶鑄《崇高的理想》：“李冰父子為了解決當時成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。”
qióng nián lěi shì窮年累世	形容時間長久。	《荀子榮辱》：“然而窮年累世，不知不足，是人之情也。”
shì dào rén qíng世道人情	泛指社會的道德風尚和人們的思想情感等。同“世道人心”。	清·曹雪芹《紅樓夢》第115回：“雖不敢說歷盡甘苦，然世道人情，略略的領悟了些須。”
mò shì bù wàng沒世不忘	一輩子也忘不了。	西漢戴圣《禮記大學》：“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此所以沒世不忘也。”
shū xiāng shì jiā書香世家	同“書香門第”。	高云覽《小城春秋》第十三章：“劉眉盡管把鼻子都氣歪了，也還是保持著書香世家的風度。”
jiù shì jì mín救世濟民	挽救天下，拯濟百姓。	清曹雪芹《紅樓夢》第一百一十八回：“堯、舜、禹、湯、周、孔，時刻以救民濟世為心。”
bǎi shì yī rén百世一人	指極難得的人才。	宋蘇軾《祭司馬君實文》：“百世一人，千載一時，惟時與人，鮮偶常奇。”
hùn shì mó wáng混世魔王	比喻擾亂人世的兇人或驕縱恣肆的人。	清曹雪芹《紅樓夢》第三回：“我有一個孽根禍胎，是家里的混世魔王。”
jiǔ shì tóng jū九世同居	九世：九代。九代人居住在一起不分家。	《新唐書·孝友傳序》：“張公藝九世同居，北齊東安王樂、隋大使梁子恭躬慰撫，表其門。”
shì shì shēng shēng世世生生	世：人的一生。指永生永世、世世代代。	明·施耐庵《水滸傳》第71回：“三則上薦晁天王早生天界，世世生生，再得相見。”
rén shì cāng sāng人世滄桑	比喻人間世事變化很大。
yī fó chū shì一佛出世	①佛教認為世界每經歷一小劫，有一佛出世。②引申為難得之意。③猶一佛出世，二佛生天。	明·施耐庵《水滸傳》第九回：“［差撥］把林沖罵得一佛出世，那里敢抬頭應答。”
jué shì wú lún絕世無倫	絕世：冠絕當世。冠絕當世，超過同輩。	宋·張君房《云笈七簽》第四卷：“其第三子名玉斧，長名挧，字道翔。道德淳瑩，絕世無倫。”
jiǔ jīng shì gù久經世故	世俗，俗氣，老于世故。	清·文康《兒女英雄傳》第15回：“這老頭兒雖說粗豪，卻是個久經世故的，須是不露一毫芒角才引得出他的真話來呢。”
rén qíng shì tài人情世態	人世間的情態。多指人與人之間的交往情分。	明·陳所聞《新水令·填歸去來詞》套曲：“俺與那人情世態既相違，披襟散發最相宜。”明·洪應明《菜根譚·閑適》：“人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。”
liǎng shì wéi rén兩世為人	好象重新來到人間。形容在非常危險的情況中幸存下來。
wéi shì guāi sú違世乖俗	同“違時絕俗”。	清·管同《餓鄉記》：“故非違世乖俗，廉恥禮義之士，不得至是鄉。”
jīng shì jué sú驚世絕俗	謂卓絕特異，使世人震動。	宋·蘇軾《王元之畫像贊》：“公之所為，必將驚世絕俗，使斗筲穿窬之流心破膽裂。”
kuàng shì wú pǐ曠世無匹	曠世：當代所沒有的。匹：相當。當代沒有能比得上的。形容極為突出。	清·蒲松齡《聊齋志異·狐夢》：“至夜，焚香坐伺，婦果攜女至。態度嫻婉，曠世無匹。”
wàn shì zhī yè萬世之業	傳之萬世的不朽功業。	漢·賈誼《過秦論》：“子孫帝王萬世之業。”
jí lè shì jiè極樂世界	佛教指阿彌陀佛成道時所居住的樂土；是一塊可以擺脫人間一切煩惱的凈土。后泛指無憂無慮、快樂如意的理想境界。	《阿彌陀經》：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。”
bì shì jué sú避世絕俗	避世：隱居不出仕；絕俗：與世間隔絕。脫離現實生活，不和人們往來。形容隱居山林，不與世人交往。一般指消極處世的態度。	先秦莊周《莊子刻意》：“此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也。”《晉書華軼傳》：“棲情玄遠，確然絕俗。”
yǔ shì yǎn yǎng與世偃仰	偃仰：俯仰。指沒有一定的主張，隨大流。	《荀子非相》：“與時遷徙，與世偃仰。”
liú fāng hòu shì流芳后世	見“流芳百世”。	南朝·宋·劉義慶《世說新語·尤悔》：“［桓溫］既而撫枕起曰：既不能流芳后世，亦不足復遺臭萬載邪！”
yī fó chū shì，èr fó niè pán一佛出世，二佛涅槃	佛家稱生為“出世”，死為“涅槃”。指死去活來。	明·施耐庵《水滸傳》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮開肉綻，鮮血淋漓。”

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