梯愚入圣的成語故事
拼音tī yú rù shèng
基本解釋謂啟迪引導(dǎo)凡夫俗子成為圣人。
出處《南齊書·高逸傳論》：“佛則不然，具縛為種，轉(zhuǎn)暗成明，梯愚入圣。”
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更多成語出處和典故
※ 與(梯愚入圣)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
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| 入吾彀中 | 五代·王定保《唐摭言》卷一：“私幸端門，見新進(jìn)士綴行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！’” |
| 上天無路，入地?zé)o門 | 宋 釋普濟(jì)《五燈會元 法眼宗 西余體柔禪師》：“進(jìn)前即觸途成滯，退后即噎氣填胸，直得上天無路，入地?zé)o門。” |
| 泥牛入海 | 宋 釋道原《景德傳燈錄 潭州龍山和尚》：“我見兩個泥牛斗入海，直至如今無消息。” |
| 高聳入云 | 劉伯承《回憶長征》：“翻越了高聳入云的雪山，跋涉了渺無人煙的草原。” |
| 體恤入微 | 鄭觀應(yīng)《盛世危言·女教》：“俄國特設(shè)教女收生院，凡胎前產(chǎn)后一切要癥，必須明白透澈，體恤入微。” |
| 神出鬼入 | 《淮南子 兵略訓(xùn)》：“善者之動也，神出而鬼行。” |
| 遁入空門 | 清 曹雪芹《紅樓夢》第五回：“看破的，遁入空門，我聽見，并不驚異。” |
| 畫地為牢，議不入 | 西漢·司馬遷《報任少卿書》：“故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。” |
| 過門不入 | 戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：“禹稷當(dāng)平世，三過其門而不入。” |
| 鞭辟入里 | 盛宣懷《上張香帥書》：“侄忝承付托，責(zé)無旁貸，必當(dāng)鞭辟入里，成一完全商辦大廠，為天下創(chuàng)。” |
| 單刀直入 | 宋 釋道原《景德傳燈錄》第12卷：“若是作家戰(zhàn)將，便須單刀直入，更莫如何若何。” |
| 如入鮑魚之肆，久而不聞其臭 | 三國·魏·王肅《孔子家語·六本》：“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。” |
| 出神入化 | 元 王實(shí)甫《西廂記》第二本第二折：“我不曾出聲，他連忙答應(yīng)。”金圣嘆批：“真正出神入化之筆。” |
| 超凡入圣 | 宋 朱熹《朱子全書》第八卷：“就此理會得透，自可超凡入圣。” |
| 步步深入 | |
| 入文出武 | 唐·張說《河西節(jié)度副大使都督安公碑》：“總軍挾郡，入文出武。三十年間，式遏戎虜。” |
| 上樓去梯 | 《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“琦乃將亮游觀后園，共上高樓。飲宴之間，令人去梯，因謂亮曰：‘今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言示？’” |
| 條入葉貫 | 漢·王充《論衡·薄葬》：“通人知士，雖博覽古今，窺涉百家，條入葉貫，不知審知。” |
| 入鄉(xiāng)隨俗 | 宋 釋普濟(jì)《五燈會元 大寧道寬禪師》：“雖然如是，‘且道入鄉(xiāng)隨俗一句作么生道？’良久曰：‘西天梵語，此土唐言。’” |
| 長驅(qū)直入 | 明 施耐庵《水滸傳》第107回：“自此，盧俊義等無后顧之憂，兵馬長驅(qū)直入。” |
| 齊天大圣 | 明·馮夢龍《喻世明言》第20卷：“一個是通天大圣，一個是彌天大圣，一個是齊天大圣。” |
| 入骨相思 | 五代 溫庭筠《新添聲楊柳枝 二》詞：“井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？” |
| 出將入相 | 北魏《元英墓志》：“出將入相，朝望攸居。” |
| 由淺入深 | 清 無名氏《杜詩言志》卷四：“夫詩之章法起句，必切本題，且由綱及目，由淺入深。” |
| 怨府禍梯 | 西漢·司馬遷《史記·趙世家》：“毋為怨府，毋為禍梯。” |
| 深入人心 | 明 馮夢龍《東周列國志》第20回：“且君新得諸侯，非有存亡興滅之德，深入人心，恐諸侯之兵，不為我用！” |
| 入國問俗 | 西漢 戴圣《禮記 曲禮上》：“入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。” |
| 引狼入室 | 元 張國寶《羅李郎》：“我不是引的狼來屋里窩，尋得蛐蜒鉆耳朵。” |