頤養精神的成語故事
拼音yí yǎng jīng shén
基本解釋保養精神元氣。
出處南朝·宋·范曄《后漢書·馬融傳》：“夫樂而不荒，憂而不困，先王所以平和府藏，頤養精神，致之無疆。”
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更多成語出處和典故
※ 與(頤養精神)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
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| 一斗米養個恩人，一石米養個仇人 | 清·吳敬梓《儒林外史》第22回：“郭先生，自古‘一斗米養個恩人，一石米養個仇人’，這是我們養他的不是了！” |
| 一路神祇 | 明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第15回：“因指著應伯爵、謝希大說道：‘這兩個天殺的，和他都是一路神祇。’” |
| 下筆如有神 | 唐·杜甫《奉贈韋左丞文二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。” |
| 下筆如神 | 《舊唐書 陸贄傳》：“其于議論應對，明練理體，敷陳剖判，下筆如神，當時名流，無不推挹。” |
| 下筆有神 | 唐·王勃《綿州北亭公宴序》：“五際飛文，想群眾之不讓；一言留贈，知下筆之有神。” |
| 不露神色 | 老舍《老張的哲學》：“南飛生不露神色，只是兩手微顫，龍樹古坦然的和別的會員說閑話，像沒有看見選舉結果似的。” |
| 專精覃思 | 《三輔黃圖·閣》：“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。”《北齊書·馮偉傳》：“后還鄉里，閉門不出將三十年，不問生產，不交賓客，專精覃思，無所不通。” |
| 業精于勤 | 唐 韓愈《進學解》：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。” |
| 喪門神 | 明·施耐庵《水滸傳》第67回：“山上有個強人，平生只好殺人，世人把他比做喪門神，姓鮑名旭。” |
| 豐神異彩 | 明·胡文煥《群音類選·〈金貂記·鄂公慶奉〉》：“尤妙，晚景逍遙，豐神異彩，德類傅伊周召。” |
| 豐神綽約 | 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十七：“那回觀看的，何止挨山塞海，內中有兩個女子，雙鬟高髻，并肩而立。豐神綽約，宛然若并蒂芙蓉。” |
| 習無不精 | 清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》：“自幼好武術，習無不精。” |
| 人怨神怒 | 《晉書 孔愉傳》：“天罰既集，罪人斯殞，王旅未加，自相魚肉。豈非人怨神怒，天降其災！” |
| 人神共嫉 | 唐·韓愈《黃家賊事宜狀》：“實由自邀功賞，造作兵端，人神共嫉，以致殃咎。” |
| 人神共憤 | 《舊唐書 于頔傳》：“頔頃擁節旄，肆行暴虐，人神共憤，法令不容。” |
| 人神同嫉 | 楊玉如《辛亥革命著記》第五章：“虐政密如蛛網，生民墜于涂炭，人神同嫉，天地不容。” |
| 人逢喜事精神爽 | 清 褚人獲《隋唐演義》第七回：“人逢喜事精神爽，悶向心來瞌睡多。” |
| 令人神往 | 明 胡應麟《少室山房筆叢》：“今著述湮沒，悵望當時蹈海之風，令人神往不已。” |
| 以養傷身 | 《莊子·讓王》：“夫人王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉！”按，此語亦見《呂氏春秋·審為》與《淮南子·道應訓》。 |
| 以戰養戰 | 毛澤東《關于國際新形勢對新華日報記者的談話》：“它將更厲害地進行其‘以華制華’的政治進攻和‘以戰養戰’的經濟侵略。” |
| 休養生息 | 唐 韓愈《平淮西碑》：“高宗、中、睿，休養生息，至于玄宗，受報收功。” |
| 傳神寫照 | 南朝·宋·劉義慶《世說新語·巧藝》：“顧長康畫人，或數年不點目精（睛）。人問其故，顧曰：‘四體妍蚩，本無關于妙處，傳神寫照，正在阿堵中’” |
| 傳神阿堵 | 南朝 宋·劉義慶《世說新語·巧藝》：“顧長康畫人，或數年不點目精（睛）。人問其故，顧曰：‘四體妍蚩，本無善于妙處，傳神寫照，正在阿堵中’” |
| 體大思精 | 南朝 宋 范曄《獄中與諸甥侄書》：“自古體大而思精，未有此也。” |
| 儉以養廉 | 三國 蜀 諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以養身，儉以養德。” |
| 儉以養德 | 三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。” |
| 儉可以養廉 | 明·周順昌《第后柬德升諸兄弟》：“又謂惟淡可以從儉，惟儉可以養廉。有味哉，有味哉！” |
| 儉可養廉 | 《宋史·范純仁傳》：“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。” |