首頁 > 古籍 > 論語 > 論語·子張問:士何如斯可謂之達(dá)矣?子曰:何哉,爾所謂達(dá)者?子張對(duì)曰:在邦必聞,在家必聞。子曰:是聞也,非達(dá)...

      論語·子張問:士何如斯可謂之達(dá)矣?子曰:何哉,爾所謂達(dá)者?子張對(duì)曰:在邦必聞,在家必聞。子曰:是聞也,非達(dá)...

      佚名

      原文

      zhāngwènshì,wèizhī達(dá)??yuēzāi,ěrsuǒwèi達(dá)zhězhāngduì對(duì)yuēzàibāngwén,zàijiāwén。yuēshìwén,fēi達(dá)達(dá)zhě,zhì質(zhì)zhíérhào,cháyánérguān,xiàrén,zàibāng達(dá),,zàijiā達(dá)。。wénzhě,,rénérxíngwéi,zhī,,zàibāngwénzàijiāwén。。

      譯文

      注釋

      1:達(dá):通達(dá),顯達(dá)。

      2:聞:有名望。

      3:下人:下,動(dòng)詞。對(duì)人謙恭有禮。

      譯文

      子張問:士怎樣才可以叫做通達(dá)?孔子說:你說的通達(dá)是什么意思?子張答道:在國君的朝廷里必定有名望,在大夫的封地里也必定有名聲??鬃诱f:這只是虛假的名聲,不是通達(dá)。所謂達(dá),那是要品質(zhì)正直,遵從禮義,善于揣摩別人的話語,對(duì)察別人的臉色,經(jīng)常想著謙恭待人。這樣的人,就可以在國君的朝廷和大夫的封地里通達(dá)。至于有虛假名聲的人,只是外表上裝出的仁的樣子,而行動(dòng)上卻正是違背了仁,自己還以仁人自居不慚愧。但他無論在國君的朝廷里和大夫的封地里都必定會(huì)有名聲。

      評(píng)析

      本章中孔子提出了一對(duì)相互對(duì)立的名詞,即聞與達(dá)。聞是虛假的名聲,并不是顯達(dá);而達(dá)則要求士大夫必須從內(nèi)心深處具備仁、義、禮的德性,注重自身的道德修養(yǎng),而不僅是追求虛名。這里同樣講的是名實(shí)相符,表里如一的問題。


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