首頁成語詞典會(huì)的成語
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      liù yáng huì shǒu六陽會(huì)首中醫(yī)術(shù)語,六陽脈集中在頭部。指頭。元·高文秀《澠池會(huì)》第二折:“對著眾官人在此,我這一去,若有些兒差失呵,我輸我這六陽會(huì)首?!?/td>
      shēn wén fù huì深文傅會(huì)牽強(qiáng)而苛細(xì)地援引法律條文陷人以罪。《明史·仁宗紀(jì)》:“吏或深文傅會(huì),以致冤濫。”
      tóu jī zhī huì,jiān bù róng suì投機(jī)之會(huì),間不容穟會(huì):際會(huì),遭遇;間:間隔;穟:通“穗”,燈花。指機(jī)會(huì)非常難得,不允許有絲毫放松。《新唐書·張公瑾傳》:“‘投機(jī)之會(huì),間不容穟。’公瑾所以抵龜而決也?!?/td>
      péng jiǔ zhī huì朋酒之會(huì)朋酒:朋友聚會(huì)暢飲。朋友歡飲的聚會(huì)。《晉書·陶潛傳》:“性不解音,而畜素琴一張,弦徽不具,每朋酒之會(huì),則撫而和之?!?/td>
      qiān zǎi yī huì千載一會(huì)一千年才有一次機(jī)會(huì)。形容機(jī)會(huì)難得。漢 王褒《圣主得賢臣頌》:“千載一會(huì),論說無疑。”
      huì féng qí shì會(huì)逢其適會(huì):恰巧,適逢;適:往。原指恰巧走到那兒了。轉(zhuǎn)指正巧碰上了那件事。隋 王通《文中子 周公》:“子謂仲長子光曰:\'山林可居乎?\'曰:\'會(huì)逢其適也,焉知其可?\'”
      róng huì guàn tōng融會(huì)貫通融會(huì):融合領(lǐng)會(huì);貫通:透徹理解。指把各方面的知識(shí)和道理融合貫穿在一起;從而取得對事理全面透徹的理解。宋 朱熹《朱子全書 學(xué)三》:“舉一而三反,聞一而知十,乃學(xué)者用功之深,窮理之熟,然后能融會(huì)貫通,以至于此?!?/td>
      chuān záo fù huì穿鑿附會(huì)穿鑿:硬要把講不通的道理講通;附會(huì):把毫無關(guān)系的事硬拉在一起。指勉強(qiáng)生硬解釋;把沒有意義硬是說成有某種意義。宋 洪邁《容齋續(xù)筆》第二卷:“用是好知奇者,欲穿鑿附會(huì),固各有說云。”
      shè huì xián dá社會(huì)賢達(dá)指不屬任何黨派而具有廣泛社會(huì)聲望的人士。
      qiān qiǎng fù huì牽強(qiáng)附會(huì)牽:拉;附會(huì):把無聯(lián)系的事物生硬地拉扯到一起。把不相干的事物硬拉在一起;說成彼此相干。清 曾樸《孽?;ā返?1回:“后儒牽強(qiáng)附會(huì),費(fèi)盡心思,不知都是古今學(xué)不分明的緣故?!?/td>
      yī chǎng wù huì一場誤會(huì)指一次錯(cuò)怪別人。王朔《人莫予毒》:“單立人和曲強(qiáng)開始意識(shí)到,這可能是一場誤會(huì),但也得問下去?!?/td>
      qiān hé fù huì牽合附會(huì)猶言牽強(qiáng)附會(huì)。宋·李綱《災(zāi)異論》:“某異見,則某事為之符,其說牽合附會(huì),迂闊而難信。”
      yíng shén sài huì迎神賽會(huì)舊俗把神像抬出廟來游行,并舉行祭會(huì),以求消災(zāi)賜福。元·杜仁杰《耍孩兒·莊家不識(shí)構(gòu)闌》套曲:“抬頭覷是個(gè)鐘樓模樣,往下覷卻是人旋窩。見幾個(gè)婦女向臺(tái)兒上坐,又不是迎神賽社,不住的擂鼓篩鑼。”
      xì fǎ rén rén huì biàn,gè yǒu qiǎo miào bù tóng戲法人人會(huì)變,各有巧妙不同比喻為人做事像變戲法一樣,各有各的巧妙之處。魯迅《現(xiàn)代史》:“俗話說,‘戲法人人會(huì)變,各有巧妙不同?!鋵?shí)是許多年間,總是這一套,也總有人看?!?/td>
      fēng chén zhī huì風(fēng)塵之會(huì)風(fēng)塵:比喻戰(zhàn)亂;會(huì):時(shí)機(jī)。指戰(zhàn)亂發(fā)生之際。東漢 班固《答賓戲》:“彼皆躡風(fēng)塵之會(huì),履顛沛之勢?!?/td>
      zhǐ kě yì huì,bù kě yán chuán只可意會(huì),不可言傳只能用心去揣摩體會(huì),沒法用話具體地表達(dá)出來。指道理奧妙,難以說明。有時(shí)也指情況微妙,不便說明。先秦 莊周《莊子 天道》:“意之所隨者,不可以言傳也。”
      chuán dào qiáo mén zì huì zhí船到橋門自會(huì)直橋:橋梁。比喻事先不必多慮,問題自會(huì)得到解決。茅盾《賽會(huì)》:“算了罷!船到橋門自會(huì)直!忘八才去趕他媽媽的夜市!”
      néng shuō huì dào能說會(huì)道道:說;講。形容口齒伶俐;很會(huì)說話。元 無名氏《漁樵閑話》:“但甜瓜軟處偏捏。蠟槍頭會(huì)道能說?!?/td>
      qún yīng huì群英會(huì)借指英雄人物或先進(jìn)人物的集會(huì)。明·羅貫中《三國演義》第45回:“此皆江東之英杰。今日此會(huì),可名‘群英會(huì)’?!?/td>
      huì xīn yī xiào會(huì)心一笑會(huì)心:領(lǐng)悟,領(lǐng)會(huì)。領(lǐng)會(huì)對方的意思而微笑。魯迅《通訊》:“使同類者知道也還有誰在襲擊古老堅(jiān)固的堡壘,較之看見浩大而灰色的軍容,或者反可以會(huì)心一笑。”
      dān dāo fù huì單刀赴會(huì)原指三國名將關(guān)羽隨身帶一口大刀和少數(shù)隨從在東吳參加宴會(huì)。后泛指只身或僅帶少數(shù)人去參加有危險(xiǎn)的約會(huì)。含有贊頌赴會(huì)者富有膽略的意思。明 羅貫中《三國演義》第66回:“吾來日駕小舟,只用親隨十余人,單刀赴會(huì),看魯肅如何近我!”
      yī cháng méng huì衣裳盟會(huì)衣:穿。穿著禮服聚會(huì)。與“兵車之會(huì)”相對而言,指春秋時(shí)代諸國之間和好的會(huì)議。南朝·梁·江淹《蕭讓太傅相國齊公十郡九錫表》:“若乃衣裳盟會(huì),九合一匡,猶慚德斯禮也?!?/td>
      wén shān huì hǎi文山會(huì)海形容文件會(huì)議多得泛濫成災(zāi)。《人民日報(bào)》1988年11月26日:“機(jī)關(guān)干部解脫了文山會(huì)海之后,獲得更多時(shí)間和精力,該是一件幸事?!?/td>
      yǒu yuán qiān lǐ lái xiāng huì,wú yuán duì miàn bù xiāng féng有緣千里來相會(huì),無緣對面不相逢緣:緣分。有緣分的人即使相隔千里,也會(huì)相聚在一起。沒有緣分的人即使面對面走過,也聚不到一塊。宋·無名氏《張協(xié)狀元》第14出:“有緣千里能相會(huì),無緣對面不相逢?!?/td>
      huì shǎo lí duō會(huì)少離多相會(huì)少,別離多。感慨人生聚散無?;騽e離之苦。宋 辛棄疾《蝶戀花 送祐之弟》詞:“會(huì)少離多看兩鬢,萬縷千絲,何況新來病?!?/td>
      é hú zhī huì鵝湖之會(huì)比喻具有開創(chuàng)性的辯論會(huì)。南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饒)鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)。由呂祖謙邀集,意圖調(diào)和朱熹和陸九淵兩派爭執(zhí)。實(shí)質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論。它是中國哲學(xué)史上一次堪稱典范的學(xué)術(shù)討論會(huì),首開書院會(huì)講之先河。
      hòu huì nán qī后會(huì)難期會(huì):會(huì)見,見面;期:約定的時(shí)間。以后相會(huì)沒有一定的日期。指以后很難見面了。北朝·魏·楊衒之《洛陽伽藍(lán)記·大統(tǒng)寺》:“老翁送元寶出,云:‘后會(huì)難期?!?/td>
      yuǎn lái dé hé shàng huì niàn jīng遠(yuǎn)來的和尚會(huì)念經(jīng)
      wén qī jiǔ huì文期酒會(huì)定期舉行的文酒之會(huì)。宋·柳永《玉蝴蝶》:“難忘,文期酒會(huì),幾孤風(fēng)月,屢變星霜。”
      yān huì guàn tōng淹會(huì)貫通猶融會(huì)貫通。明·高啟《〈史要類鈔〉序》:“遂使義理之微不備,事變之實(shí)不詳,無以淹會(huì)貫通,明其同異而辨其得失矣。”
      zāo yù yùn huì遭遇運(yùn)會(huì)同“遭遇際會(huì)”。《后漢書·公孫述傳》:“隗囂遭遇運(yùn)會(huì),割有雍州,兵強(qiáng)士附,威加山東?!?/td>
      zāo yù jì huì遭遇際會(huì)猶言逢遇時(shí)機(jī)。晉·陳壽《三國志·魏書·文帝紀(jì)》:“今吾德至薄也,人至鄙也,遭遇際會(huì),幸承先王馀業(yè),恩未被四海,澤未及天下,雖傾倉竭府以振魏國百姓,猶寒者未盡暖,饑者未盡飽?!?/td>
      xīn lǐng yì huì心領(lǐng)意會(huì)見“心領(lǐng)神會(huì)”。鄒韜奮《經(jīng)歷》:“他們不許用帝國主義,所以各報(bào)遇著這個(gè)名詞,總是寫作‘××主義’,讀者看得慣了,也就心領(lǐng)意會(huì)。”
      fù huì chuān záo附會(huì)穿鑿將無關(guān)之事硬扯在一起牽強(qiáng)地解釋。宋·陳善《捫虱新話·歐陽公信經(jīng)廢傳》:“此豈可以私意附會(huì)穿鑿而為之哉?!?/td>
      fēng fēi yún huì風(fēng)飛云會(huì)會(huì):會(huì)合,聚合。比喻有才能的人遭逢時(shí)會(huì)或君臣遇合。元·揭傒斯《與尚書右丞相書》:“一旦風(fēng)飛云會(huì),加之百官之上,立于廟堂之內(nèi),以數(shù)尺之身,任天下之責(zé),方寸之心,關(guān)天下之慮?!?/td>
      tāng bǐng zhī huì湯餅之會(huì)指孩子出生第三天舉行宴會(huì)。明·程登吉《幼學(xué)瓊林》第二卷:“三朝洗兒,曰湯餅之會(huì);周歲試周,曰睟盤之期?!?/td>
      shén huì xīn qì神會(huì)心契會(huì):領(lǐng)會(huì),理解;契:投合。互相之間,內(nèi)心理解并相投合。《宣和書譜·行書·王安石》:“而京師神會(huì)心契,得之于心,應(yīng)之于手,可與方駕。”
      jù jīng huì shén聚精會(huì)神集中全部精神。原有集思廣益的意思;現(xiàn)常用以形容專心致志;精神高度集中。漢 王褒《圣主得賢臣頌》:“明明在朝,穆穆列布,聚精會(huì)神,相得益章。”
      xìng huì lín lí興會(huì)淋漓興會(huì):興致;淋漓:酣暢,充盛。形容興致很高,精神舒暢。清·李綠園《歧路燈》第93回:“這父子興會(huì)淋漓,巳牌末脫稿?!?/td>
      tóu kuài jī liǎn頭會(huì)箕斂頭會(huì):按人頭征稅;箕斂:用畚箕裝取所征的谷物。形容賦稅繁重苛刻。《淮南子·氾論訓(xùn)》:“頭會(huì)箕賦,輸于少府。”《史記·張耳陳余列傳》:“頭會(huì)箕斂,以供軍費(fèi)?!?/td>
      wú zhē dà huì無遮大會(huì)無遮:沒有遮攔,指不分貴賤、僧俗、智愚、善惡,平等看待。佛家語,原指布施僧俗的大會(huì)。后也用作其它的泛稱。《梁書·武帝本紀(jì)》:“輿駕幸同泰寺,設(shè)四部無遮大會(huì)?!?/td>
      shēn wén fù huì深文附會(huì)見“深文傅會(huì)”。《明史·徐石麟傳》:“當(dāng)是時(shí),帝以威刑馭下,法官引律,大抵深文附會(huì),予重比?!?/td>
      tóu kuài jī fù頭會(huì)箕賦見“頭會(huì)箕斂”。《淮南子·氾論訓(xùn)》:“頭會(huì)箕賦,輸于少府。”高誘注:“頭會(huì),隨民口數(shù),人責(zé)其稅;箕賦,似箕然斂民財(cái),多取意也?!?/td>
      zāo jì shí huì遭際時(shí)會(huì)同“遭遇際會(huì)”。陳夔龍《夢蕉亭雜記》卷一:“厥后遭際時(shí)會(huì),擢授京尹?!?/td>
      bù qī ér huì不期而會(huì)期:約會(huì)。未經(jīng)約定而意外地遇見或自動(dòng)聚集。《穀梁傳 隱公八年》:“不期而會(huì)曰遇,遇者志相得也?!?/td>
      zāo féng jì huì遭逢際會(huì)同“遭遇際會(huì)”。《周書·文帝紀(jì)上》:“侯莫陳悅本實(shí)庸才,遭逢際會(huì),遂叨任委?!?/td>
      kě yǐ yì huì,bù kě yán chuán可以意會(huì),不可言傳會(huì):領(lǐng)會(huì),理解。只能心領(lǐng)神會(huì),無法用語言來表達(dá)。清·劉大魁《論文偶記》:“凡行文多寡短長,抑揚(yáng)高下,無一定之律,而有一定之妙,可以意會(huì),而不可以言傳。”
      shū tú tóng huì殊涂同會(huì)猶殊途同歸。南朝·宋·范曄《后漢書·王充等傳論》:“如使用審其道,則殊涂同會(huì)?!?/td>
      jì huì fēng yún際會(huì)風(fēng)云遭逢到好的際遇。《舊五代史·晉書·趙瑩傳論》:“趙瑩際會(huì)風(fēng)云,優(yōu)游藩輔。”
      cǐ chǔ bù liú rén,huì yǒu liú rén chǔ此處不留人,會(huì)有留人處指這里不可居留,自會(huì)有可居留的地方。《通俗編》卷十三引《平陳錄》:“張貴妃權(quán)寵,沈后經(jīng)半年不得御。陳主當(dāng)御沈后處,暫入即還,謂后曰:‘何不見留?’贈(zèng)以詩曰:‘留人不留人,不留人也去。此處不留人,會(huì)有留人處。’”
      hēng jiā zhī huì亨嘉之會(huì)亨嘉:美好的事物聚會(huì)在一起。比喻優(yōu)秀人物濟(jì)濟(jì)一堂。《周易·乾》:“亨者,嘉之會(huì)?!?/td>
      huì dào néng shuō會(huì)道能說形容很會(huì)講話。同“能說會(huì)道”。明 無名氏《漁樵閑話》第二折:“但熟甜瓜軟處偏捏,蠟槍頭會(huì)道能說?!?/td>
      néng shī huì fù能詩會(huì)賦賦:古文體。指善于寫詩作賦。清·曹雪芹《紅樓夢》第23回:“況家中現(xiàn)有幾個(gè)能詩會(huì)賦的姊妹們,何不命他們進(jìn)去居住。”
      jī huì zhǔ yì機(jī)會(huì)主義利用機(jī)會(huì)或情況的技巧、策略或?qū)嵺`,特別是很少顧及原則或最后結(jié)果。毛澤東《反對本本主義》:“這種空洞的唯心的政治估量和工作指導(dǎo),是不是要產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤,或者盲動(dòng)主義錯(cuò)誤呢?”
      kuā qiáng dào huì夸強(qiáng)道會(huì)會(huì):能。夸耀自己能力強(qiáng)、本事大。亦作“夸強(qiáng)說會(huì)”。明·無名氏《午時(shí)牌》第一折:“他那里夸強(qiáng)道會(huì)施英武,著俺那有恩有義的新尊父?!?/td>
      néng qiā huì suàn能掐會(huì)算能用手指掐算。指有未卜先知的本事。吳運(yùn)鐸《把一切獻(xiàn)給黨 在礦井里》:“大家都說老鼠能掐會(huì)算,老鼠算到有災(zāi)難,早就逃走了?!?/td>
      zāo féng shí huì遭逢時(shí)會(huì)同“遭遇際會(huì)”。鄭振鐸《論武俠小說》:“于是,國字號(hào)的東西,又蜂然的遭逢時(shí)會(huì),一時(shí)并起?!?/td>
      róng huì tōng jiā融會(huì)通浹把各方面的知識(shí)和道理融化匯合,得到全面透徹的理解。宋 葉適《司農(nóng)卿湖廣總領(lǐng)詹公墓志銘》:“已而遍觀諸書,博求百家,融會(huì)通浹,天文、地理、象數(shù)、異書,無不該極。”
      guàn tōng róng huì貫通融會(huì)猶言融會(huì)貫通。宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》:“自始知學(xué),講求大道,弗得弗措,久而寢明,又久而大明,此心此理,貫通融會(huì),美在其中,不勞外索?!?/td>
      mò qì shén huì默契神會(huì)謂從意識(shí)深處默默領(lǐng)會(huì)和揣摩事物所蘊(yùn)含的精神氣韻。宋·郭若虛《圖畫見聞志·敘論·論氣韻非師》:“如其氣韻,必在生知,固不可以巧密得,復(fù)不可以歲月到,默契神會(huì),不知然而然也。”
      qiān yǐn fù huì牽引附會(huì)猶言牽強(qiáng)附會(huì)。凡人《開通學(xué)術(shù)議》:“程子以諸葛武侯有儒者氣象,即牽引附會(huì)認(rèn)為儒教,不斥其為刑名之學(xué)?!?/td>
      néng yán huì dào能言會(huì)道道:說,講。形容口齒伶俐,很會(huì)說話清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第六回:“這位侄少爺算得能言會(huì)道?!?/td>
      shén huì xīn róng神會(huì)心融猶言融會(huì)貫通。明·宋濂《無隱君子?xùn)|陽陳先生鹿皮子墓志銘》:“余悉屏去傳注,獨(dú)取遺經(jīng),精思至四十春秋,一旦神會(huì)心融,灼見圣賢之大指?!?/td>
      xīng lí yuè huì星離月會(huì)猶言時(shí)分時(shí)合,時(shí)去時(shí)來。清·蒲松齡《聊齋志異·鬼妻》:“從此星離月會(huì),積有年余。”
      zhēn yuán huì hé貞元會(huì)合指新舊更迭。元鷗陽玄《魏國文正公許先生神道碑》:“論許先生之為臣,而推世祖之為君,則見我元國家之初,當(dāng)貞元會(huì)合之氣運(yùn),故善言先生,必以道統(tǒng)為先,而后及功業(yè)。
      fēng yún jì huì風(fēng)云際會(huì)風(fēng)云:指難得的好時(shí)機(jī);際會(huì):適時(shí)地遇合。在難得的好時(shí)機(jī)適時(shí)地相遇。比喻有才華、有作為的人在難得的好時(shí)機(jī)聚合。唐 杜甫《夔府書懷四十韻》:“社稷經(jīng)綸地,風(fēng)云際會(huì)期。”
      guàn chuān róng huì貫穿融會(huì)見“貫通融會(huì)”。清·戴名世《方舟傳》;“年十四五,盡通六經(jīng)諸史及百家之書,貫穿融會(huì),發(fā)揮為義理之文,窮微闡幽,務(wù)明其所以然之故?!?/td>
      xīn lǐng shén huì心領(lǐng)神會(huì)指對方?jīng)]有明說;心里已經(jīng)領(lǐng)會(huì)。領(lǐng):領(lǐng)會(huì);會(huì):理解。唐 田穎《游雁蕩山記》:“將午,始到古寺,老僧清高延坐禪房,與之辯論心性切實(shí)之學(xué),彼已心領(lǐng)神會(huì)?!?/td>
      diǎn tóu huì yì點(diǎn)頭會(huì)意①形容機(jī)靈乖覺。②表示允可、贊許。《水滸傳》第七二回:“柴進(jìn)喚燕青,附耳低言:‘你與我如此如此?!嗲嗍莻€(gè)點(diǎn)頭會(huì)意的人,不必細(xì)問,火急下樓。”
      yǐ wén huì yǒu以文會(huì)友通過文字結(jié)交朋友。先秦 孔子《論語 顏淵》:“曾子曰:‘君子以文會(huì)友,以友輔仁?!?/td>
      fēng tōng dào huì風(fēng)通道會(huì)風(fēng):風(fēng)俗,風(fēng)氣;通:通“同”,共同;會(huì):共同。指風(fēng)俗人情有共同之處。宋·司馬光《資治通鑒·晉穆帝永和十二年》:“晉王與君鄰藩,雖山河阻絕,風(fēng)通道會(huì),故來修好,君何怪焉!”
      hòu huì wú qī后會(huì)無期期:時(shí)間。以后何時(shí)相會(huì)還沒有一定的日期。北朝 魏衒之《洛陽伽藍(lán)記 大統(tǒng)寺》:“老翁送元寶出,云:\'后會(huì)難期。\'以為凄恨,別甚殷勤?!?/td>
      yī yuán yī huì一緣一會(huì)謂有緣相合。明·馮夢龍《古今小說·新橋市韓五賣春情》:“吳山道:‘拜問娘子青春?’小婦人道:‘與官人一緣一會(huì),奴家也是二十四歲。’”
      dào tóu huì wěi道頭會(huì)尾見“道頭知尾”。《五燈會(huì)元·芭蕉清禪師法嗣·承天辭確禪師》:“問:‘師唱誰家曲,宗風(fēng)嗣阿誰?’師曰:‘道頭會(huì)尾,舉意知心。’”
      huì zhě bù máng會(huì)者不忙行家對自己熟悉的事,應(yīng)付裕如,不會(huì)慌亂。明·馮夢龍《警世通言》第21卷:“公子會(huì)者不忙,將鐵棒架住?!?/td>
      yī shāng zhī huì衣裳之會(huì)與兵車之會(huì)相對而言,指春秋時(shí)代諸國之間和好的會(huì)議。《谷梁傳 莊公二十七年》:“衣裳之會(huì)十有一,未嘗有歃血之盟也,信厚也?!?/td>
      zāo féng huì yù遭逢會(huì)遇同“遭遇際會(huì)”。漢·王充《論衡·偶會(huì)》:“非二龍使厲王發(fā)孽、褒姒令幽王愚惑也,遭逢會(huì)遇,自相得也?!?/td>
      qiān hé fù huì牽合傅會(huì)見“牽合附會(huì)”。明·王廷相《雅述》下篇:“《呂氏月令》乃牽合傅會(huì)之書,柳子厚論之詳矣?!?/td>
      xìng huì biāo jǔ興會(huì)標(biāo)舉興會(huì):情趣,興致;標(biāo)舉:高超。形容文章情致高超。《宋書·謝靈運(yùn)傳論》:“靈運(yùn)之興會(huì)標(biāo)舉,延年之體裁明密,并方軌前秀,垂范后昆?!?/td>
      néng xiě huì suàn能寫會(huì)算謂有一定的文化水平。清·文康《兒女英雄傳》第七回:“從小兒她叔叔叫她念書認(rèn)字,甚么書兒都念過,甚么字兒都認(rèn)得,學(xué)得能寫會(huì)算?!?/td>
      hòu huì yǒu qī后會(huì)有期會(huì):相見;見面;期:時(shí)期。以后還有見面的日子或以后還有相見的機(jī)會(huì)。元 喬夢符《揚(yáng)州夢》第三折:“小官公事忙,后會(huì)有期也?!?/td>
      qiē lǐ huì xīn切理會(huì)心猶切理厭心。宋·葉適《太學(xué)博士主君墓志銘》:“江淮士人零落,既聞君講說,切理會(huì)心,坐席皆滿?!?/td>
      féng jī gòu huì逢機(jī)遘會(huì)遭逢機(jī)會(huì)。明·王世貞《綱鑒會(huì)纂·宋紀(jì)》:“謀取者,逢機(jī)遘會(huì),陽施陰設(shè),而人莫覺,宋主祖是也。”
      huì jiā bù máng會(huì)家不忙見“會(huì)者不忙”。明·吳承恩《西游記》第三回:“強(qiáng)逼我們鑿天,人言道:‘會(huì)家不忙’,我們別樣事倒做過,鑿天的斧頭卻不曾用慣。”
      qiē shēn tǐ huì切身體會(huì)指自身遇到的經(jīng)驗(yàn)。浩然《艷陽天》第63章:“團(tuán)支書這幾句話,是她這一程子的切身體會(huì)?!?/td>
      bīng chē zhī huì兵車之會(huì)春秋時(shí)齊桓公爭霸,屢次與諸侯會(huì)盟,其中在魯僖公年間的四次,齊國帶有軍隊(duì),你為“兵車之會(huì)”。《穀梁傳 莊公二十七年》:“兵車之會(huì)四,未嘗有大戰(zhàn)也。”
      zhì jiǔ gāo huì置酒高會(huì)置:設(shè),辦。舉行盛大宴會(huì)。東漢·班固《漢書·高帝紀(jì)》:“漢王遂入彭城,收羽美人貨賂。置酒高會(huì)。”
      chuán dào qiáo tóu zì huì zhí船到橋頭自會(huì)直橋:橋梁。比喻事先不必多慮,問題自會(huì)得到解決。程樹榛《鋼鐵巨人》:“俗語說,船到橋頭自會(huì)直,那就到哪會(huì)說哪會(huì)話吧!”
      shì féng qí huì適逢其會(huì)會(huì):時(shí)機(jī)。恰巧遇到那個(gè)時(shí)機(jī)。唐 薛用弱《集異記 李子牟》:“子牟客游荊門,適逢其會(huì)?!?/td>
      yǒu yuán qiān lǐ lái xiāng huì有緣千里來相會(huì)人與人之間只要有緣分,即使相離很遠(yuǎn)也會(huì)相見明·施耐庵《水滸傳》第14回:“正是‘有緣千里來相會(huì),無緣對面不相逢。’”
      fēng yún huì hé風(fēng)云會(huì)合風(fēng)云:指難得的好機(jī)會(huì);會(huì)合:遇合。比喻有能力的人遇上好機(jī)會(huì)。宋·陳亮《與陳君舉》:“一旦風(fēng)云會(huì)合……便可以坐福一世蒼生?!?/td>
      kuā qiáng shuō huì夸強(qiáng)說會(huì)夸:夸耀;會(huì):能??湟约河胁拍芘c本事。元·張養(yǎng)浩《寄閱世道人侯和卿·朱履曲》:“休只愛夸強(qiáng)說會(huì),少不得直做的貼骨黏皮?!?/td>
      chuān záo fù huì穿鑿傅會(huì)生拉硬扯,牽強(qiáng)解釋。明·王廷相《答許廷綸》:“與夫五行之學(xué),皆出于異端穿鑿傅會(huì)之私,儒者不宜據(jù)以解經(jīng)。”
      hòu huì kě qī后會(huì)可期會(huì):相見,見面;期:時(shí)期。以后還有見面的日子或機(jī)會(huì)。
      yáng jiǔ zhī huì陽九之會(huì)陽九:古代以4617年為一元,初入元的106年中有九個(gè)災(zāi)難。道家以3300年為小百六。陽九有天災(zāi),百六有地災(zāi)。指災(zāi)厄之年。晉·陳壽《三國志·魏志·司馬朗傳》:“明公以高世之德,遭陽九之會(huì),清除群穢,廣舉賢士,此誠虛心垂慮,將興至治也?!?/td>
      xīn róng shén huì心融神會(huì)融:融合。心神融會(huì)貫通,領(lǐng)悟明白。宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·石霜園禪師法嗣》:“乃宵遁瑞州九峰,恍若舊游,眷不忍去,遂落發(fā)。每閱經(jīng),心融神會(huì)。”

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