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成語	解釋	出處
piān tīng piān yán偏聽偏言	偏：只注重一方面。只聽信一方面，指處理問題態度不公正，方法不妥當。	漢王符《潛夫論明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。”
shì ér fú jiàn，tīng ér fú wén視而弗見，聽而弗聞	視：看。指不注意，不重視，睜著眼卻沒看見。也指不理睬，看見了當作沒看見，聽到了當作沒聽見	西漢·戴圣《禮記·中庸》：“鬼神之為德其咸乎，視之而弗見，聽之而弗聞。”
tīng qí yán ér guān qí xíng聽其言而觀其行	聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。	先秦孔子《論語公冶長》：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。”
piān tīng piān xìn偏聽偏信	偏：只注重一方面。只聽信一方面的話；就以為真；指處理問題態度不公正；方法不妥當。	漢王符《潛夫論明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。”
hùn xiáo shì tīng混淆視聽	故意用假象或謊話迷惑人；使人產生錯覺；不易分辨真偽和是非。	郭沫若《洪波曲》第九章：“顯示出一種極左的面貌，來憂亂陣容，混淆視聽。”
yán tīng jì yòng言聽計用	同“言聽計從”。	《史記·淮陰侯列傳》：“漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至于此。”
huì ěr zhūn zhūn，tīng wǒ miǎo miǎo誨爾諄諄，聽我藐藐	教誨不倦的樣子。藐藐：疏遠的樣子。講的人不知疲倦，聽的人若無其事。形容徒費唇舌。	《詩大雅抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐。”
tīng qí zì rán聽其自然	聽任它自然發展；不去過問。形容放任自流。也指尊重客觀規律。聽：聽憑。	清吳敬梓《儒林外史》第48回：“王玉輝也不懊悔，聽其自然，每日在牛公庵看書。”
yóu yú chū tīng游魚出聽	水里的魚游到水面上來聽音樂。形容音樂美妙動聽。	戰國·趙·荀況《荀子·勸學》：“昔者瓠巴鼓瑟，而游魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。”
tiān gāo tīng bēi天高聽卑	卑：低下。原指上天神明可以洞察人間最卑微的地方。舊時稱好的帝王了解民情。	西漢司馬遷《史記宋微子世家》：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。”
ěr tīng xīn shòu耳聽心受	用耳朵聽，并記在心里。
shù shǒu tīng mìng束手聽命	拱手聽從命令。	宋·陳亮《酌古論·馬燧》：“三鎮平，則淄青之膽破矣。命一辯士持天子之詔往諭之，彼安得不束手聽命哉！”
gǎn bù tīng mìng敢不聽命	敢：反語，“怎敢”、“不敢”之意。怎么敢不遵照你的命令辦呢？	春秋·魯·左丘明《左傳·昭公七年》：“齊侯次于虢，燕人行成，曰：‘敝邑知罪，敢不聽命！’”
xǐ ěr gǒng tīng洗耳拱聽	見“洗耳恭聽”。	元·宮天挺《范張雞黍》第一折：“哥哥才學，與在下不同，有什么名人名書，前皇后代，哥哥講說些兒，小官洗耳拱聽。”
yán tīng móu jué言聽謀決	謂說的話聽從照辦，出的主意決定實行。	清·昭槤《嘯亭雜錄·朱白泉獄中上百朱二公書》：“繹堂制府以為能，言聽謀決。”
tián mì dòng tīng甜蜜動聽	悅人的甜美。
wēi cí sǒng tīng危辭聳聽	故意說嚇人的話使人聽了吃驚、害怕。
tīng fēng tīng shuǐ聽風聽水	形容善于賞玩自然景色。	相傳龜茲國王與樂人于大山間傾聽風和水聲，感興而制樂。唐王建《霓裳辭》之一：“弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》。”
tīng rén chuān bí聽人穿鼻	聽：任憑；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻聽憑別人擺布。	《南史張弘策傳》：“徐孝嗣才非柱石，聽人穿鼻。”
shě shí tīng shēng舍實聽聲	不察實際，只聽虛名。	漢·王符《潛夫論·實貢》：“周顯拘時，故蘇秦；燕噲利虛譽，故讓子之；皆舍實聽聲，嘔哇之過也。”
chǐ rén guān tīng侈人觀聽	謂加強人們在觀感聽覺上的印象。	《醒世恒言·李道人獨步云門》：“直從大禹以前，就有七十九代，都有曾封禪。后來只有秦始皇和漢武帝兩個，這怎叫得有道之君？無非要粉飾太平，侈人觀聽。”
xuàn shì huò tīng眩視惑聽	迷惑人的視聽。	章炳麟《*書訂文》附《正名雜義》；“樊（樊宗師）盧（盧仝）諸子，憙為險怪，以眩視惑聽邪？”
tīng tiān yóu mìng聽天由命	聽任事態自然發展變化；不作主觀努力；這是一種宿命論思想。聽：任憑；由：順隨。	清無名氏《說唐》：“公主遵兄之命，在彩樓上，拋球擇婿，對天祝道：‘姻緣聽天由命。’”
yán tīng xíng cóng言聽行從	謂說話、做事有人聽從。形容威望很高。	《鹖冠子·道端》：“圣人之功，定制于冥冥，求至欲得，言聽行從，近親遠附，明達四通。”
sǒng dòng tīng wén聳動聽聞	聳：通“悚”，驚動。夸大或捏造事實，使人聽了感到驚異或震動。	宋·周密《齊東野語·洪君疇》：“‘職臣在憲府，不惟不能奉承大臣風旨，亦不敢奉承陛下風旨。’固已聳動聽聞矣。”
zhī wú bù yán，yán wú bù tīng知無不言，言無不聽	說的人，凡是知道的無不說出，聽的人，沒有一句話不接受。	清·夏敬渠《野叟曝言》第49回：“此時素臣正在得君，真個知無不言，言無不聽。旬月之內，把在京在外貪官污吏參劾殆盡。”
jí wēn tīng lì即溫聽厲	《論語·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”后以“即溫聽厲”稱面受尊者的教誨。	《論語·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
tīng wēi jué yí聽微決疑	微：隱微。注意細微的情節，解決疑難的問題。形容思想縝密，善于通過聽察解決疑難。	《鹖冠子·天則》：“圣王者有聽微決疑之道，能屏讒權實。”
bǎi tīng bù yàn百聽不厭	形容樂曲或歌曲好聽，使人聽多少遍也不厭煩。
tīng ér wú wén，shì ér wú jiàn聽而無聞，視而無見	視：看。指不注意，不重視，睜著眼卻沒看見。也指不理睬，看見了當作沒看見，聽到了當作沒聽見	《鹖冠子·度萬八》：“知無道，上亂天文，下滅地理，中絕人和，治漸終始，故聽而無聞，視而無見，白晝而暗，有義而失謚。”
gū wàng tīng zhī姑妄聽之	姑：姑且；妄：隨便。姑且隨便聽聽；不一定就相信。	莊周《莊子齊物論》：“予嘗為女妄言之，女以妄聽之。”
mí huò shì tīng迷惑視聽	使人耳目迷亂。比喻以錯誤的言論欺騙社會，毒害群眾。	蕭作霖《復興社述略》：“這是因為當時我們畢竟還不敢公然承認我們主張實行法西斯主義，還是覺得抱著三民主義這塊招牌較能迷惑視聽。”
yán zhī zhūn zhūn，tīng zhī miǎo miǎo言之諄諄，聽之藐藐	說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。	《詩經大雅抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐。”
hài rén shì tīng駭人視聽	使人目見耳聞感到震驚。	《隋書·王劭傳》：“或文詞鄙野，或不軌不物，駭人視聽，大為有識所嗤鄙。”
jiān tīng zé míng，piān xìn zé àn兼聽則明，偏信則暗	指要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。	漢王符《潛夫論明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。”
shì ér bù jiàn，tīng ér bù wén視而不見，聽而不聞	看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。	戰國·宋·莊周《莊子·知北游》：“終日視之而不見，聽之而不聞，搏之而不得也。”
tīng zhī rèn zhī聽之任之	任憑事物存在發展而不去過問。聽：聽憑；之：文言代詞；代人或事物。	毛澤東《反對自由主義》：“見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之，這是第八種。”
hài rén tīng wén駭人聽聞	駭：驚嚇；震驚。指使人聽了非常吃驚。	宋朱熹《朱文公文集答詹師書》：“浙中近年怪論百出，駭人聽聞，壞人心術。”
bì mù sè tīng閉目塞聽	塞：堵塞。閉上眼睛不看；堵住耳朵不聽。形容對外界事物全不了解。	東漢王充《論衡自紀》：“閉明塞聰，愛精自保。”
yǎn guān sì lù，ěr tīng bā fāng眼觀四路，耳聽八方	形容人機智靈活，遇事能多方觀察分析。	清·文康《新兒女英雄傳》：“強盜的本領，講的是觀六路，耳聽八方。”
yán tīng jì cóng言聽計從	聽：聽從；從：依從。說的話都相信；出的主意、計謀都采納。形容對某個人十分信任。也作“言聽計用”。	《魏書崔浩傳》：“屬太宗為政之秋，值世祖經營之日，言聽計從，寧廓區夏。”
tīng tiān rèn mìng聽天任命	聽：任憑；任：聽憑；命：命運。聽任事態自然發展變化，不做主觀努力。	《孔叢子·鶚賦》：“聽天任命，填厥所修。”
tīng qí yán guān qí xíng聽其言觀其行	聽一個人說什么，又看他做什么。	蔡東藩《民國通俗演義》第131回：“自以為舉世可欺，聽其言而觀其行，殊不知肺肝如見。”
ěr tīng shì xū，yǎn jiàn wéi shí耳聽是虛，眼見為實	虛：虛假。聽到的不足信，親眼看到的才真實可靠。	《星火燎原跨上新的高度》：“那時我還缺乏理解，但是也曉得大部分同志習慣于‘耳聽是虛，眼見為實’，‘不怕不識貨，就怕貨比貨’。”
xǐ ěr gōng tīng洗耳恭聽	洗耳：擦洗耳朵；比喻很重視聽對方說話；恭：恭敬地。洗干凈耳朵恭恭敬敬聽別人講話。請人講話時的客氣話。指專心地聽。	元鄭廷玉《楚昭公》第四折：“請大王試說一遍，容小官洗耳恭聽。”
hài rén wén tīng駭人聞聽	見“駭人聽聞”。	《豆棚閑話·小乞兒真心孝義》：“[吳賢]忽一日仰天而嘆，說出一句駭人聞聽之言，道人生天地間，上不做玉皇大帝，下情愿做卑田乞兒，若做個世上不沉不浮，可有可無之人，有何用處？”
tì tīng yuǎn wén逖聽遠聞	謂視聽范圍很遠很廣。	唐姚思廉《梁書武帝紀中》：“庶以矜隱之念，昭被四方，逖聽遠聞，事均親覽。”
yàn wén yù tīng厭聞飫聽	謂充分聽取。	宋·曾鞏《送江任序》：“既已得其所處之樂，而厭聞飫聽其人民之事，而江君又有聰明敏急之材。”
dào tīng yuǎn wén逷聽遠聞	“逷”同“逖”。謂視聽范圍很遠很廣。
shì zhī bù jiàn，tīng zhī bù wén視之不見，聽之不聞	看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見，聽而不聞”。	戰國·宋·莊周《莊子·知北游》：“終日視之而不見，聽之而不聞，搏之而不得也。”
nèi shì fǎn tīng內視反聽	內視：向內看；反聽：聽外面的。指既能反省自己的言行，也能聽取別人的意見。	西漢司馬遷《史記商君列傳》：“反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。”
lián kuī bì tīng簾窺壁聽	簾：布簾；窺：偷看；壁：墻壁；聽：偷聽。指竊聽與偷看。	宋何坦《西疇常言》：“步遠則有前導，燕坐則毋簾窺壁聽。”
sǒng rén tīng wén聳人聽聞	聳：引起注意；使人吃驚。指故意夸大事實或作過于激動的表情；使人聽到或看了感到震驚。	清惲敬《雜記》：“豫章大鎮，或書有不可達者，故托辭為此；抑為州將者，以此聳人聽聞，豫絕系援，皆未可知。”
yán zhě zhūn zhūn，tīng zhě miǎo miǎo言者諄諄，聽者藐藐	諄諄：教誨不倦的樣子；藐藐：疏遠的樣子。說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。形容徒費口舌。	《詩經大雅抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐。”
ěr bù páng tīng耳不旁聽	兩耳不往旁邊聽。形容專心致志的神態	清曹雪芹《紅樓夢》第48回：“因見他姐妹們說笑，便自己走到階下竹前，挖心搜膽的耳不旁聽，目不斜視。”
móu tīng jì xíng謀聽計行	猶言言聽計從。	宋·王令《讀<孟子>》：“然后天下之君，下堂去席，引手倒耳，以傾就其說而謀聽計行。”
chuí lián tīng jué垂簾聽決	見“垂簾聽政”。	清·薛福成《庸庵筆記·史料一·咸豐季年三奸伏誅》：“皇上沖齡，未能親政，天步方艱，軍國事重，暫請皇太后垂簾聽決。”
qīng ěr ér tīng傾耳而聽	傾：歪，側著。側著耳朵仔細聽。	《禮記·孔子閑居》：“傾耳而聽之，不可得而聞也。”
niú tīng dàn qín牛聽彈琴	比喻聽不懂。	瞿秋白《亂彈》：“現在，‘治于人的小人’，要想在無線電的播音里去聽清楚昆曲的平上去入，自然是牛聽彈琴，一竅不通了。”
gǒng shǒu tīng mìng拱手聽命	拱手：雙手合抱在胸前，以示敬意。恭順地聽從對方的命令，毫無反抗。	《明史陳九疇傳》：“邊臣怵利害，拱手聽命，致內屬番人勾連接引，以至于今。”
yǎn guān liù lù，ěr tīng bā fāng眼觀六路，耳聽八方	六路：指上、下、四方；八方：指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北。形容人機智靈活，遇事能多方觀察分析。	清·石玉昆《續小五義》第三回：“魏真道爺可算得眼觀六路，耳聽八方，正與雷英動手。”
xī tīng zūn biàn悉聽尊便	一切由您的意思	茅盾《如是我見我聞》：“那同志忿極而去，亦聲言，‘悉聽尊便，自尋活路。’”
tīng mìng yóu tiān聽命由天	聽：任憑；由：順隨。聽任事態自然發展變化，不做主觀努力。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第24卷：“不若放寬了心度日去，聽命由天。”
mù shǐ tīng jīng牧豕聽經	一面放豬，一面聽講。比喻求學努力。	《后漢書·承宮傳》：“少孤，年八歲為人牧豕。鄉里徐子盛者，以《春秋經》授諸生數百人，宮過息廬下，樂其業，因就聽經，遂請留門下，為諸生拾薪。”
wěi wěi kě tīng娓娓可聽	娓娓：說話連續不倦的樣子。形容善于講話，使人喜歡聽。	清·朱彝尊《曝書亭記·寄禮部韓尚書》：“謹令其叩講席，歸沐之暇，試進而討論，其言頗娓娓可聽。”
tīng tiān wěi mìng聽天委命	聽：任憑；命：命運。聽任事態自然發展變化，不做主觀努力。	明·屠隆《彩毫記·汾陽報恩》：“我們學道之人聽天委命，不可怕死。”
fǎn tīng nèi shì反聽內視	內視：向內看；反聽：聽外面的。指既能反省自己的言行，也能聽取別人的意見。	《史記商君列傳》：“反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。《后漢書王允傳》：“夫內視反聽，則忠臣竭誠；寬賢務能，則義士厲節。”
chuāi gǔ tīng shēng揣骨聽聲	原指舊時相法之一種。不相其面，而摸其骨骼，聽其語聲，以判貴賤。后以喻牽強附會，妄加評判。	宋·彭乘《墨客揮犀》卷一：“又有觀畫而以手摸之，相傳以謂色不隱指者為佳畫。此又耳鑒之下，謂之揣骨聽聲。”
yán tīng jì xíng言聽計行	同“言聽計從”。	《新唐書·魏知古盧懷慎傳贊》：“觀玄宗開元時，厲精求治，元老魁舊，動所尊憚，故姚元崇、宋璟言聽計行，力不難而功已成。”
tì tīng xiá shì逖聽遐視	謂視聽范圍很遠很廣。	《新唐書·選舉志下》：“圣主明目達聰，逖聽遐視，罪其私冒不慎舉者，小加譴責，大正刑典，責成授任，誰敢不勉？”
zhōu tīng bù bì周聽不蔽	周聽：廣泛聽取；蔽：蒙蔽。廣泛地聽取意見就不會受蒙蔽。	漢·賈誼《新書·道術》：“周聽則不蔽，稽驗則不惶。”
yán zhě wú yì，tīng zhě yǒu xīn言者無意，聽者有心	說話的人不是有心的，聽話的人卻認真計較。	高陽《胡雪巖全傳·平步青云》中冊：“言者無意，聽者有心，這句話正觸著阿珠的‘隱痛’，要想保持平靜也不可能了。”
dào tīng ěr shí道聽耳食	對傳聞之辭不加去取，盲目輕信。	清·葉燮《原詩·外篇下》：“村學究道聽耳食，竊一言以詫新奇，此等之論是也。”
wéi mìng shì tīng唯命是聽	是命令就服從，不敢有半點違抗。	先秦左丘明《左傳宣公十二年》：“使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是聽。”
xiáo huò shì tīng淆惑視聽	故意用假象或謊言迷惑人，使人分辨不清是非真偽。	鄧小平《堅持四項基本原則》：“第一，這些人一般都打著所謂民主的幌子，很容易淆惑視聽。”
qīng ěr xì tīng傾耳細聽	側耳留意而聽。
tīng qí zì liú聽其自流	指不加約束、引導，聽任自由發展。	《淮南子修務訓》：“聽其自流，待其自生，則鯀禹之功不立，而后稷之智不用。”
fǔ shǒu tīng mìng俯首聽命	俯：低下；首：頭；腦袋。低著腦袋聽從命令。形容馴服順從的樣子。	漢焦贛《易林兌之否》：“俯伏聽命，不敢動搖。”
yán tīng shì xíng言聽事行	謂說話能聽從，事情能執行。	《韓非子·說疑》：“言聽事行，則如師徒之勢。”
hú tīng zhī shēng狐聽之聲	指冰下水流之聲。	《水經注·河水一》引《述征記》：“冰始合，車馬不敢過，要須狐行，云此物善聽，冰下無水乃過，人見狐行方渡。”北齊顏之推《顏氏家訓·書證》：“狐之為獸，又多猜疑，故聽河冰無流水聲，然後敢渡。”
zhǐ tīng lóu tī xiǎng，bù jiàn rén xià lái只聽樓梯響，不見人下來	比喻只是口頭說說，沒有實際行動。	司馬文森《風雨桐江》第三章：“一去就是好些年，說要回來，總是‘只聽樓梯響，不見人下來’。”
jì xíng yán tīng計行言聽	行其計，聽其言。形容十分信任。	《金史·術虎高琪傳》：“高琪止欲以重兵屯駐南京以自固，州郡殘破不復恤也。宣宗惑之，計行言聽，終以自斃。”
shōu shì fǎn tīng收視反聽	不視不聽。指不為外物所驚擾。	晉·陸機《文賦》：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。”
qiě tīng xià huí fēn jiě且聽下回分解	分解：敘述。宋元以來章回小說結束語。	明·施耐庵《水滸傳》第二回：“畢竟史進與三個頭領怎地脫身，且聽下回分解。”
wěi wěi dòng tīng娓娓動聽	形容善于講話；使人喜歡聽。娓娓：說話連續不倦的樣子。	清黃云鴻《福惠全書刑名部》：“若言入耳，娓娓可聽。”
fǎn tīng shōu shì反聽收視	不聽不視。指不為外物所驚擾。	宋˙范仲淹《蒙以養正賦》：“務實去華，育德之方斯在；反聽收視，養恬之義相應。”
xū jǐ yǐ tīng虛己以聽	形容接受意見的態度誠懇。	漢·韓嬰《韓詩外傳》第二卷：“君子盛德而卑，虛己以受人。”
tīng jiàn fēng jiù shì yǔ聽見風就是雨	剛聽到一點兒風聲，就當要下雨了。形容聽到一點風聲就竭力附和渲染。	清李寶嘉《官場現形記》第二十五回：“他們做都老爺的，聽見風就是雨，皇上原許他風聞奏事，說錯了又沒有不是的。”
gōng tīng bìng guān公聽并觀	多方面聽取意見和觀察事物。	東漢班固《漢書鄒陽傳》：“公聽并觀，垂明當世。”
yǐ zhèng shì tīng以正視聽	為保證事實的正確理解。	徐貴祥《歷史的天空》第九章：“同日軍進行幾場影響較大的戰斗，為輿論宣傳提供依據，以正視聽。”
yǎn guān sì chù，ěr tīng bā fāng眼觀四處，耳聽八方	形容人機智靈活，遇事能多方觀察分析。	明許仲琳《封神演義》第53回：“為將之道，身臨戰場，務要眼觀四處，耳聽八方。”
tiān gāo tīng xià天高聽下	謂天子圣明，雖居朝廷之上而能洞察下情。	《南齊書·王融傳》：“皇鑒燭幽，天高聽下，賞片言之或善，矜一物之失時。”
tīng qí zì biàn聽其自便	聽：聽任。聽任它自然發展與行動。	清·薛福成《請豁除舊禁招徠華民疏》：“中國出洋之民數百萬，粵人以傭工為較多，其俗里雖賤視之，尚能聽其自便，衣食之外，頗積余財。”
tīng ér bú wén聽而不聞	聞：聽。聽了跟沒聽到一樣。形容不關心，不在意。	西漢戴圣《禮記大學》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”
gé bì tīng huà隔壁聽話	見“隔壁聽”。	明·唐順之《答王遵巖書》：“蓋非特文章氣節平生所劼力而事者，既于真性不切及所聞于經書師友與意見之所窺測，而自以為道者，亦竟如隔壁聽話，全無交涉。”
dào tīng tú shuō道聽途說	道、途：路。路上聽說來的；又在路上傳播。指隨便傳說不可靠的消息；或指沒有根據的消息。	先秦孔子《論語陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。”
shōu shì fǎn tīng收視返聽	收：停止；返：還。不視不聽。指人對事物的看法不為外物所驚擾。	梁啟超《新民說》：“其祈焉則必收視返聽，清其心以對越于神明。”
kuǎn yán bù tīng款言不聽	款：通“窾”，空。對于不真實的話不要聽信。	東漢·班固《漢書·司馬遷傳》：“其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之款；款言不聽，奸乃不生。”
guān huà tīng fēng觀化聽風	謂希望看到良好的政治教化。	《漢書·張敞傳》：“今天子以盛年初即位，天下莫不拭目傾耳，觀化聽風。”顏師古注：“言改易視聽，欲急聞見善政化了。”
ěr tīng bā fāng耳聽八方	八是四方（東西南北）和四隅（東南、東北、西南、西北）的總稱。耳朵同時察聽各方面來的聲音；形容人靈敏機警。	明許仲琳《封神演義》第53回：“為將之道：身臨戰場，務要眼觀四處，耳聽八方。”

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