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成語	解釋	出處
yī xiàn zhī lù一線之路	謂一條活路。	宋·羅大經《鶴林玉露》卷十六：“若權奸之去，則正當洗腸滌胃。若借溫太真之事，為小人開一線之路；借范堯夫之言，為君子憂后來之禍，則失之矣。”
yì lù méi huā驛路梅花	同“驛使梅花”。	唐·牟融《送范啟東還京》詩：“官橋楊柳和愁折，驛路梅花帶雪看。”
āi hóng mǎn lù哀鴻滿路	哀鴻：哀鳴的鴻雁，比喻災民。比喻到處都是流離失所、呻吟呼號的饑民。	清洪昇《長生殿收京》：“流離百室，哀鴻滿路悲戚。”
yī lù fú xīng一路福星	路：本為宋代的行政區域名，后指道路；福星：歲星。原指一個行政區域為民謀福的好長官。后用作祝人旅途平安的客套話。	清范寅《越諺》上卷：“一路福星，又一路順風，送遠行語。”
tiáo tiáo dà lù tōng luó mǎ條條大路通羅馬	比喻采用許多不同的方法辦事，都可以收到同樣的效果。	艾煊《大江風雷》第五部：“小司書不等何為說完，就打斷了她的話，說：‘條條大路通羅馬。’”
zǒu shēn wú lù走身無路	無路可走。比喻身陷絕境。	明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第22卷：“公子道：‘今走身無路，只得所天命，早晚是死，不得見你了。’”
bàn lù xiū xíng半路修行	原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另一工作。	參見“半路出家”。
tiān tái lù mí天臺路迷	天臺：山名，在今浙江省天臺縣北。原指誤入仙境而迷途。后用以形容前途茫茫，無路可走。	《太平御覽》卷九六七引《幽冥錄》：“剡縣劉晟，阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。”
jiǎo jīn dōng lù角巾東路	《晉書·羊祜傳》：“嘗與從弟琇書曰：‘既定邊事，當角巾東路，歸故里，為容棺之墟。’”意謂辭官退隱，登東歸之路。后用以為歸隱的典故。	《晉書·羊祜傳》：“嘗與從弟琇書曰：‘既定邊事，當角巾東路，歸故里，為容棺之墟。’”
lù sǒu zhī yōu路叟之憂	指百姓的疾苦。	漢·劉向《說苑·敬慎》：“孔子行游，中路聞哭者聲，其音甚悲……見之，丘吾子也，擁鐮帶索而哭。孔子辟車而下問曰：‘夫子非有喪也，何哭之悲也？’丘吾子對曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原聞三失。’
jìn tuì lù qióng進退路窮	猶言進退無路。	《晉書·苻堅載記》：“丕進退路窮，乃謀于群僚。”
fāng cān bìng lù方驂并路	猶并駕齊驅。	《宋書·王景文傳論》：“與袁粲群公方驂并路，傾覆之災，庶幾可免。”
jìn tuì wú lù進退無路	指前進后退均無路可走，處境困難。	《陳書蕭摩訶傳》：“今求戰不得，進退無路，若潛軍突圍，未足為恥。”
yuàn shēng yíng lù怨聲盈路	怨恨之聲充滿道路。形容不滿情緒十分普遍。	《魏書·高肇傳》：“肇既當衡軸，每事任己，本無學識，動違禮度，好改先朝舊制，出情妄作，減削封秩，抑黜勛人。由是怨聲盈路矣。”
qí lù pái huái歧路徘徊	歧路：岔路；徘徊：在一個地方來回地走，比喻猶豫。在岔道上走來走去。比喻猶豫觀望，主意不定。	南朝齊謝眺《觀朝雨》：“動息無兼遂，歧路多徘徊。”
tǔ bā lù土八路	八路：八路軍。指非正規軍，引申為土氣的人。	馬烽《呂梁英雄傳》第51回：“汽車上的敵人，聽見山坡上有人叫喊，一看是幾個‘土八路’，跳下車來。”
yǎn guān sì lù，ěr tīng bā fāng眼觀四路，耳聽八方	形容人機智靈活，遇事能多方觀察分析。	清·文康《新兒女英雄傳》：“強盜的本領，講的是觀六路，耳聽八方。”
xíng bù yóu xī zhōu lù行不由西州路	行：走路；西州：城名，在今南京。指懷念故人，悲悼亡友。	《晉書·謝安傳》：“安薨后，輟樂彌年，行不由西州路。”
lù wú shí yí路無拾遺	見“路不拾遺”。	《孔子家語·相魯》：“孔子初仕為中都宰，中都魯邑制為養生送死之節，長幼異食、如禮年五十異食也強弱異任、任謂力作之事各從所任不用弱也男女別涂、路無拾遺、器不雕偽，……”
bì lù lán lǚ蓽路藍縷	藍縷：破衣服。坐著柴車，穿著破衣服，去開辟山林。形容創業的艱苦。	宋·司馬光《和王介甫巫山高》：“嗟嗟若敖、蚡冒，蓽路藍縷空辛勤。”
xiá lù xiāng féng狹路相逢	在很窄的路上相遇；沒有地方可讓。后多用來指仇人相見；彼此都不肯輕易放過。	元無名氏《爭報恩》：“不如做個計較，放了他回去，狹路相逢，安知沒有報恩之處？”
qū shě yì lù趨舍異路	趨舍：同“趣舍”，趨向和舍棄。選擇和遵循的道路不同。	漢·荀悅《漢紀·武帝紀》：“仆與李陵趨舍異路，素非相善也。”
sǐ lù yī tiáo死路一條	無路可走，比喻沒有前途。	歐陽山《苦斗》：“那是死路一條。咱們見不上面了。”
yún ní shū lù云泥殊路	象天上的云和地上的泥那樣高下不同。比喻地位懸殊。	北魏·荀濟《贈陰梁州》：“云泥已殊路。”
xiān fán lù gé仙凡路隔	上天和人世無路相通。比喻親友被隔絕，無法相會。	清·曹雪芹《紅樓夢》第109回：“揉著眼睛，細想昨夜又不曾夢見，可是‘仙凡路隔’了。”
dù jué yán lù杜絕言路	杜絕：斷絕，阻塞；言路：進言之路。堵塞和斷絕一切進言之路，指不納諫言。	《后漢書·袁紹傳》：“操欲迷奪時明，杜絕言路。”
qiáng huā lù cǎo墻花路草	見“墻花路柳”。	明·徐復祚《紅梨記·詩要》：“非執拗，那壁廂是墻花路草，怎比得日邊紅杏倚云高？”明·高濂《玉簪記·詞媾》：“如本是柔枝嫩條，休比做墻花路草。”
pái huí qí lù徘徊歧路	徘徊：在一個地方來回地走；歧路：岔路。在岔道口上來回地走。比喻猶豫不決。	唐駱賓王《代李敬業討武曌檄》：“若或眷戀窮城，徘徊歧路。”
kòu hūn wú lù叩閽無路	叩：敲。閽：宮門。無法敲到宮廷的門。形容百姓無處伸冤。亦作“叩閽無計”、“叩天無路”。	《明史·翟鳳翀傳》：“大臣造膝無從，小臣叩閽無路。”
yī lù shùn fēng一路順風	旅途平安（多用于祝人）。	清俞萬春《蕩寇志》第122回：“更喜云陳兩處亦無動靜，一路順風無些毫打叉之事。”
lù jiàn bù píng，bá dāo xiāng jiù路見不平，拔刀相救	在路上遇見不平的事，就挺身而出干涉，為受欺的一方打抱不平。形容人見義勇為。	清·宣鼎《夜雨秋燈錄續集·金竹寺》：“路見不平，拔刀相救。佛菩薩賞其義俠，故遠導幻影以生之。”
yì lù tóng guī異路同歸	通過不同的道路，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。	《文子精誠》：“三皇五帝三王，殊事而同心，異路而同歸。”
yán yǔ lù jué言語路絕	猶言言語道斷。
qiáng huā lù liǔ墻花路柳	喻娼妓。	明·高明《二郎神·秋懷》套曲：“風流。恩情怎比，墻花路柳？記待月西廂，和你攜素手。”
zǒu tóu wú lù走投無路	無路可走（投：投奔）。指陷入絕境。	元楊顯之《瀟湘雨》第三折：“淋的我走投無路，知他這沙門島是何處酆都。”
tuì ràng xián lù退讓賢路	退讓：辭職的謙詞；賢路：賢才仕進路。辭官退隱，讓有才能的出來做事。	《史記萬石張叔列傳》：“愿歸丞相侯印，乞骸骨歸，避賢者路。”
gēng zhě ràng pàn，xíng zhě ràng lù耕者讓畔，行者讓路	畔：田界。耕田的人把田界所占的地面讓給對方，走路的人讓開路給對方行走。形容禮讓已成為社會風氣。	《孔子家語·好生》：“入其境，則耕者讓畔，行者讓路。”
dào lù cè mù道路側目	側目：側目而視。在路上相遇，不敢交談，以目示意。形容政治黑暗暴虐。	《元史·阿魯諢薩理傳》：“所在囹圄皆滿，道路側目，無敢言者。”
guǎng kāi xián lù廣開賢路	賢：有才德的人。指從多方開辟招納賢才的路徑。	元·宮大用《范張雞黍》第四折：“圣天子思求良輔，下弓旌廣開賢路。”
shān yáo lù yuǎn山遙路遠	形容路途遙遠。	元陳以仁《存孝打虎》楔子：“避不的山遙路遠。”
mí zōng shī lù迷蹤失路	迷失了道路。
fēng huí lù zhuǎn峰回路轉	峰巒重疊環繞，山路蜿蜒曲折。形容山水名勝路徑曲折復雜。	宋歐陽修《醉翁亭記》：“峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。”
xíng zhě ràng lù行者讓路	行走的人相互讓路。謂大家都謙遜有禮。	《孔子家語·好生》：“入其境，則耕者讓畔，行者讓路。”
bì ràng xián lù避讓賢路	避讓：辭職的謙詞；賢路：賢才仕進路。辭官退隱，讓有才能的出來做事。	西漢司馬遷《史記萬石張叔列傳》：“愿歸丞相侯印，乞骸骨歸，避賢者路。”
gāo shān dī tóu，hé shuǐ ràng lù高山低頭，河水讓路	比喻人民群眾征服自然，改造社會的無窮力量。	鄧拓《英雄的路》：“人們常說的‘高山低頭，河水讓路’的奇跡，在寶成路上真正實現了。”
kòu tiān wú lù叩天無路	叩：敲；閽：宮門；叩閽：鳴冤。指沒辦法申訴冤屈。	清·名教中人《好逑傳》第二回：“生員自小女被惡侯搶劫，叩天無路，逢人哭訴。”
tóu shí wèn lù投石問路	原指夜間潛入某處前，先投以石子，看看有無反應，借以探測情況。后用以比喻進行試探。	清·石玉昆《三俠五義》第12回：“此名為‘投石問路’。下面或是有溝，或是有水，就是落在實地，再沒有聽不出來的。”
zhōng shēn ràng lù，bù wǎng bǎi bù終身讓路，不枉百步	枉：白白地，冤枉。一輩子給人讓路，也不會多走一百步冤枉路。比喻對人謙讓不會有什么損失。	《新唐書·朱敬則傳》：“敬則兄仁軌……嘗誨子弟曰：‘終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。’”
zǒu tóu méi lù走頭沒路	無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。	明·馮夢龍《喻世明言》第18卷：“火器一齊發作，殺得他走頭沒路，大敗虧輸。”
zhū mén jiǔ ròu chòu，lù yǒu dòng sǐ gǔ朱門酒肉臭，路有凍死骨	富貴人家酒肉多得吃不完而腐臭，窮人門卻在街頭因凍餓而死。形容貧富懸殊的社會現象。	唐杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》詩：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
guǎng kāi cái lù廣開才路	指讓有才干的人廣泛得到任用。
rén shēng lù bù shú人生路不熟	比喻初到一個地方各方面都很陌生。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第14卷：“欺他是個單身窮軍，人生路不熟，料沒有人曉得他來蹤去跡。”
péng lù áo xiáng鵬路翱翔	鵬路：遠大前程；翱翔：飛翔。比喻人奮進在遠大前程上。	唐·杜甫《入衡州》詩：“柴荊寄樂土，鵬路觀翱翔。”
xiū qiáo bǔ lù修橋補路	修建橋梁，補好道路。舊喻熱心公益，解囊行善。	元·無名氏《看錢奴》第一折：“我賈仁也會齋僧布施，蓋寺建塔，修橋補路，惜孤念寡，敬老憐貧。”
xiàng shàng yī lù向上一路	佛教禪宗謂不可思議的徹悟境界。	《碧巖錄》第二卷：“向上一路，千圣不傳。學者勞形，如猿捉影。”
yī lù fēng qīng一路風清	形容安定升平的景象。	明·沈德符《野獲編·吏部·用違其才》：“沈里孝清直名臣，使其建牙內地，將見一路風清，乃使作陜西巡撫，助討寧夏。”
chuō wú lù ér戳無路兒	搗鬼，無中生有的挑撥。
sī mǎ zhāo zhī xīn，lù rén jiē zhī司馬昭之心，路人皆知	路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。	《三國志·魏書·高貴鄉公傳》斐松之注引《漢晉春秋》：“司馬昭之心，路人皆知。”
zhě yī sè lù赭衣塞路	穿囚服的人擠滿了道路。形容罪犯很多。	《漢書·刑法志》：“而奸邪并生，赭衣塞路。”
fēn lù yáng biāo分路揚鑣	揚鑣：指驅馬前進。分路而行。比喻目標不同，各走各的路或各干各的事。	北齊魏收《魏書拓跋志傳》：“洛陽我之豐沛，自應分路揚鑣。自今以后，可分路而行。”
qióng tú mò lù窮途末路	窮途：絕路。末路：路盡頭。形容到了無路可走的地步。	清文康《兒女英雄傳》第五回：“你如今是窮途末路，舉目無依。”
shàng tiān wú lù，rù dì wú mén上天無路，入地無門	形容無路可走的窘迫處境。	宋釋普濟《五燈會元法眼宗西余體柔禪師》：“進前即觸途成滯，退后即噎氣填胸，直得上天無路，入地無門。”
yī lù fēng chén一路風塵	形容旅途辛苦。	清·曹雪芹《紅樓夢》第十六回：“國舅老爺大喜！國舅老爺一路風塵辛苦。小的聽見昨日的頭起報馬來報，說今日大駕歸府，略預備了一杯水酒撣塵，不知賜光謬領否？”
lù yáo zhī mǎ lì，rì jiǔ jiàn rén xīn路遙知馬力，日久見人心	路途遙遠才能知道馬的力氣大小，日子長了才能看出人心的好壞。	元無名氏《爭報恩》第一折：“則愿得姐姐長命富貴，若有些兒好歹，我少不得報答姐姐之恩，可不道路遙知馬力，日久見人心。”
mò lù qióng tú末路窮途	窮途：處境困窘。無路可走。比喻處境極端困難。	《吳越春秋王僚伎公子光傳》：“子胥曰：‘夫人賑窮途，少飯亦何嫌哉？”
lù bù shí yí路不拾遺	遺：失物。路上沒有人把別人丟失的東西撿走。形容社會風氣好。	漢賈誼《新書先醒》：“百姓富，民恒一，路不拾遺，國無獄訟。”
jì lù yī yán季路一言	比喻信用極好。	《左傳·哀公十四年》：“千乘之國，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？”
zǒu tóu méi lù走投沒路	沒路可走。比喻陷入絕境，沒有出路。	元秦簡夫《東堂老》第三折：“你如今走投沒路。我和你去李家叔叔討口飯兒吃咱。”
shì tóng lù rén視同路人	路人：過路人，指素不相識的人。看做路上遇到的陌生人。指與親人或熟人非常疏遠。
yǎn guān liù lù，ěr tīng bā fāng眼觀六路，耳聽八方	六路：指上、下、四方；八方：指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北。形容人機智靈活，遇事能多方觀察分析。	清·石玉昆《續小五義》第三回：“魏真道爺可算得眼觀六路，耳聽八方，正與雷英動手。”
wú lù kě zǒu無路可走	處于極限，到達不可能逾越之處。
chuán duō bù ài lù船多不礙路	比喻各走各的路，彼此不妨礙。	明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第16回：“自古‘船多不礙港，車多不礙路’，我不肯招他，當初那個怎么招我來？”
lù jiàn bù píng，bá jiàn xiāng wéi路見不平，拔劍相為	在路上遇見不平的事，就挺身而出干涉，為受欺的一方打抱不平。形容人見義勇為。	宋·釋普濟《五燈會元·天寧卓禪師法嗣》：“育王被人推倒了，也還有路見不平，拔劍相為底么。”
bì jīng zhī lù必經之路	經：經過。一定要經過的道路。亦作“必由之路”。	老舍《無名高地有了名》十九：“二十五號才是敵人反撲必經之路，那里高，那里窄，我們不易仰攻，也無法多用人力。我們須在適當時間，放棄了它，堅守主峰和二十七號。”
shū lù tóng guī殊路同歸	同“殊涂同歸”。	漢·桓寬《鹽鐵論·利議》：“諸生對冊，殊路同歸。指在于崇禮義，退財利，復往古之道，匡當世之失。”
chī fàn fáng yē，zǒu lù fáng diē吃飯防噎，走路防跌	吃飯時要防止被食物噎住，走路時要防止摔跤。形容處事小心謹慎。	明·施耐庵《水滸傳》第十回：“豈不聞古人言：‘吃飯防噎，走路防跌？’”
dào lù zhǐ mù道路指目	指目：手指而目視。道路上的人用手指著，用眼看著。形容事情十分明顯。	鄒韜奮《我們對于國事的態度和主張》：“迄今抗戰陣營中尚潛伏著若干妥協主和分子，道路指目，當非空穴來風。”
qián jìn wú lù，hòu tuì wú mén前進無路，后退無門	形容處境非常困難。	劉流《烈火金剛》第29回：“要是利用不好，那就是前進無路，后退無門，動不能動，轉不能轉，成為死地。”
bì lù lán lǚ篳路藍褸	篳路：柴車；藍褸：破衣服。坐著柴車，穿著破衣服，去開辟山林。形容創業的艱苦。	鄭振鐸《梁任公先生傳》：“雖未必有精湛不磨的成功，然而他的篳路藍褸，以開荒荊的功績，則已不小了。”
táo shēng bù bì lù，dào chù biàn wéi jiā逃生不避路，到處便為家	指人在逃生時慌不擇路，只要有地方躲藏就可以安家。	明·施耐庵《水滸傳》第三回：“這魯達急急忙忙行過了幾處州府，正是‘逃生不避路，到處便為家’。”
liú hòu lù留后路	比喻辦事時為防失敗而預留退路。	劉知俠《鐵道游擊隊》第18章：“要給自己留后路呀！”
yī lù píng ān一路平安	旅途上平安順利。	明范受益《尋親記》：“大王爺，保佑弟子一路平安，腳輕手健。”
yún ní yì lù云泥異路	像天上的云和地上的泥。比喻地位相差懸殊。	宋·陳亮《與辛幼安殿撰書》：“亮空閑沒可做時，每念臨安相聚之適，而一別遽如許，云泥異路又如許。
lù jiàn bù píng，bá dāo xiāng zhù路見不平，拔刀相助	在路上遇見不平的事，就挺身而出干涉，為受欺的一方打抱不平。形容人見義勇為。	元楊顯之《酷寒亭》楔子：“這個是路見不平，拔刀相助，則是誤傷人命。”
qiáo guī qiáo，lù guī lù橋歸橋，路歸路	比喻互不相干的事應該嚴格區分開來。	高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊：“借款是另外一回事，通裕墊米又是一回事，橋歸橋，路歸路。”
shú mén shú lù熟門熟路	熟悉門徑，了解情況，很有經驗。	清李寶嘉《官場現形記》第二回：“王孝廉是熟門熟路，管門的一向認得，立時請進，并不阻擋。”
mò lù zhī nán末路之難	末路：最后的一段路程。走最后一段路程是艱難的。比喻越到最后，工作越艱巨。也比喻保持晚節不易。	西漢劉向《戰國策秦策五》：“‘行百里者半于九十’，此言末路之難。”
tuì bì xián lù退避賢路	賢路：賢人出任的路。指辭去職位，讓賢人接替。	陶菊隱《北洋軍閥統治時期史話》第28章：“張懷芝皓電請各省聯名電勸李‘退避賢路’。”
xiān chén lù gé仙塵路隔	塵：塵世。上天和人世無路相通。比喻親友被隔絕，無法相會。	清·蒲松齡《聊齋志異·羅剎海市》：“仙塵路隔，不能相依。”
lù yuǎn tiáo tiáo路遠迢迢	形容路途遙遠。	魯迅《彷徨孤獨者》：“十三大人從寒石山路遠迢迢地上城來，問他可有存款，他一聲也不響。”
zǒu tóu wú lù走頭無路	絕路。比喻陷入絕境，沒有出路。	《水滸傳》第五六回：“徐寧妻子并兩個婭嬛，如熱鏊子上螞蟻，走頭無路。不茶不飯，慌做一團。”
shú lù qīng chē熟路輕車	見“熟路輕轍”。	明·許自昌《水滸記·縱騎》：“一任恁地網天羅，怎禁俺熟路輕車。”
rì mù lù yuǎn日暮路遠	同“日暮途遠”。	《尉繚子·兵教下》：“日暮路遠，還有挫氣；師老將貪，爭掠易敗。”
yǎn guān liù lù眼觀六路	眼睛因看到四面八方。形容機智靈活；遇事能多方觀察；全面了解。	明許仲琳《封神演義》第53回：“為將之道，身臨戰場，務要眼觀四處，耳聽八方。”
bì lù lán lóu蓽路藍蔞	篳路：柴車。坐著柴車，穿著破衣服，去開辟山林。形容創業的艱苦。	西漢·司馬遷《史記·楚世家》：“蓽路藍蔞，以處草莽。”
yī lù huò sè一路貨色	一路：同一類。貨色：貨物。比喻同一類丑貨。	郭澄清《大刀記》第七章：“叫我看，一進了他們這個大染缸，就全變成一路貨色了。”
qióng jiā fù lù窮家富路	指居家應節儉，出門則要多帶盤纏，免遭困窘。	清·石玉昆《三俠五義》第23回：“再者銀子雖多，賢弟只管拿去。俗語說得好：‘窮家富路。’”
lù yáo zhī mǎ lì，shì jiǔ jiàn rén xīn路遙知馬力，事久見人心	路途遙遠，才可以知道馬的力氣的大小；經歷的事情多了，時間長了，才可識別人心的善惡好歹。	宋·陳元靚《事林廣記·結交警語》：“路遙知馬力，事久見人心。”
féng shān kāi lù，yù shuǐ dié qiáo逢山開路，遇水迭橋	逢：遭逢，遇見；迭：一層加上一層。遇到山則打通道路，遇見水則架起橋梁。比喻不畏艱險，打通前進道路上的重重障礙。	元·關漢卿《哭存孝》第二折：“三千鴉兵為先鋒，逢山開路，遇水迭橋。”
yī lù shén qí一路神祇	謂同伙的人。意含譏諷。	明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第15回：“因指著應伯爵、謝希大說道：‘這兩個天殺的，和他都是一路神祇。’”

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