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成語	解釋	出處
lì lì zài ěr歷歷在耳	形容聽到的某種聲音清清楚楚地盤旋在耳邊。	宋陳文蔚《祭朱先生》：“念昔暫違，今焉永訣，歷歷在耳，言猶未絕。”
zhū yù zài páng珠玉在傍	珠玉：比喻美好的姿容。比喻有容態、德才都超過自己的人在身邊。	宋·秦觀《與李德叟簡》：“其弊帚、焦尾兩編文章，高古邈然，有二漢之風。今時交游中以文墨自業者未見其比，所謂珠玉在傍覺人形穢，信此言也。”
xīn cún gāo guān，zhì zài jù fù心存高官，志在巨富	存：想念。一心想做高官，大富大貴。	明·李贄《焚書·又與焦弱侯》：“彼以為周、程、張、朱者，皆口談道德而心存高官，志在巨富。”
zài guān yán guān在官言官	指處在什么樣的地位就說什么樣的話。	西漢戴圣《禮記曲禮下》：“君命，大夫與士肄，在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。”
mìng zài zhāo xī命在朝夕	命：生命。生命就在早晚之間。形容生命垂危。	東漢·班固《漢書·龔勝傳》：“素愚，加以年老被病，命在朝夕，隨使君上道，必死道路。”
gěng gěng zài xīn耿耿在心	耿耿：形容有心事。指心事牽縈回繞，不能釋懷	清·石玉昆《三俠五義》第40回：“當初我在苗家寨曾遇夜行之人，至今耿耿在心。”
chī zì zài fàn吃自在飯	指做沒有風險與責任的事，安閑享福。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第13卷：“那趙聰原是個極貪安宴，十日九不在書房里的，做先生倒落得吃自在飯，得了重資，省了氣力。”
cháng zài wéi zhōng嘗在圍中	曾在被包圍之中。
rén shēng zài shì人生在世	指人生活在世上。	南朝·齊·蕭嶷《遺令》第六卷：“人生在世，本自非常，吾年已老，前路幾何？”
mín shēng zài qín民生在勤	人民的生計在于勤勞。	《左傳宣公十二年》：“民生在勤，勤而不匱。”
chéng bài zài cǐ yī jǔ成敗在此一舉	舉：舉動。成功、失敗就決定于這次行動了。指采取事關重大的行動。	《晉書苻堅載記上》：“成敗之機，在斯一舉。
sān xīng zài hù三星在戶	表示新婚之喜。	《詩經·唐風·綢繆》：“綢繆束楚，三星在戶。”
chē zài mǎ qián車在馬前	大馬拖車在前，馬駒系在車后，這樣，可使小馬慢慢地學拉車。比喻學習任何事物，只要有人指導，就容易學會。	《禮記·學記》：“始駕馬者反之，車在馬前。”
chéng rén bù zì zài，zì zài bù chéng rén成人不自在，自在不成人	人要有成就，必須刻苦努力，不可安逸自在。	宋羅大經《鶴林玉露》第九卷：“諺云：‘成人不自在，自在不成人。’此言雖淺，然實切至之論，千萬勉之。”
zài gǔ mǎn gǔ在谷滿谷	《莊子·天運》：“吾又奏之以陰陽之和，燭之以日月之明；其聲能短能長，能柔能剛；變化齊一，不主故常；在谷滿谷，在坑滿坑。”此謂奏樂時聲音遍及各處，形容道的無所不在。后以“在谷滿谷”形容人物眾多。	《莊子·天運》：“吾又奏之以陰陽之和，燭之以日月之明；其聲能短能長，能柔能剛；變化齊一，不主故常；在谷滿谷，在坑滿坑。”
zhì zài sì fāng志在四方	志：志向；四方：各處天下。形容有遠大的志向和理想。	元關漢卿《裴度還帶》第三折：“立忠信男兒志四方，居王佐丹房定八方，撫萬姓，定邊疆。”
shì zài rén wéi事在人為	指事情要靠人去做的；在一定的條件下；事情能否做成要看人的主觀努力如何。	明馮夢龍《東周列國志》：“事在人為耳，彼朽骨者何知。”
chéng suàn zài xīn成算在心	心中早已經算計好了如何應付的辦法。	宋·孔平仲《續世說·巧藝》：“李存進欲造浮橋，軍吏曰：‘河橋須竹索……今無竹石，竊慮難成。’存進曰：‘吾成算在心，必有所立。’”
chī kǔ zài qián，xiǎng shòu zài hòu吃苦在前，享受在后	吃苦的事情走在別人前面，享受的事走在別人后面。	劉少奇《論共產黨員的修養》：“他吃苦在前，享受在后，不同別人計較享受的優劣，而同別人比較革命工作的多少和艱苦奮斗的精神。”
shēn zài jiāng hǎi，xīn chí wèi què身在江海，心馳魏闕	江海：指隱士居住的地方；馳：心神向往；魏闕：指朝廷。指雖不為官，仍關懷朝政。	唐·陳子昂《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》：“余獨坐一隅，孤憤五蠹，雖身在江海，而心馳魏闕。”
zài chén zhī è在陳之厄	《論語·衛靈公》：“（孔子）在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’”后因以“在陳之厄”指饑貧等困境。	《論語·衛靈公》：“（孔子）在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’”
zhì zài sì hǎi志在四海	猶志在四方。	北周·庾信《燕射歌辭·角調曲一》：“志在四海而尚恭儉，心包宇宙而無驕盈。”
yǒu yán zài qián有言在前	已以有話說在前頭。指事先打了招呼	明·馮夢龍《喻世明言》第十卷：“只是有言在前，一字也不敢開口。”
rú jiàn zài xián如箭在弦	箭已搭在弦上。比喻勢在必行。	三國魏·陳琳《為袁紹檄豫州》注引《魏志》：“矢在弦上，不可不發。”
shì zài xiāo qiáng事在蕭墻	謂禍亂出自內部。事，變故；蕭墻，宮室內當門的小墻。語出《論語季氏》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”	語出《論語·季氏》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
liú dé qīng shān zài，bù pà méi chái shāo留得青山在，不怕沒柴燒	比喻只要還有生命，就有將來和希望。	明凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十二：“留得青山在，不怕沒柴燒。雖是遭此大禍，兒子官職還在，只要到得任所，便好了。”
tiào zài huáng hé yě xǐ bù qīng跳在黃河也洗不清
yuǎn zài qiān lǐ，jìn zài mù qián遠在千里，近在目前	認為遠的話就遠在千里，認為近的話就近在眼前。指對事物的看法，依人的主觀認識而轉移。也指要尋找的事物就在眼前。	清·夏敬渠《野叟曝言》第70回：“素臣喜道：‘廳上所貼的對聯，有劉夏文臣四字，不知所謂，畢竟指著何人。’玉麟笑道：‘遠在千里，近在目前。’”
lè zài qí zhōng樂在其中	樂：快樂；樂趣。在做事情中能得到樂趣。	先秦孔子《論語述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”
jī cái qiān wàn，bù rú bó jì zài shēn積財千萬，不如薄技在身	積蓄財產，不如學點技術。	北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：“諺曰：‘積財千萬，不如薄技在身。’技之易習而可貴者，無過讀書也。”
fēi lóng zài tiān飛龍在天	比喻帝王在位。語本《易·干》：“九五，飛龍在天，利見大人。”孔穎達疏：“謂有圣德之人得居王位。”	《周易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”孔穎達疏：“謂有圣德之人得居王位。”
gāo xià zài shǒu高下在手	同“高下其手”。	宋·葉適《觀文殿學士知樞密院事陳公文集序》：“同列或二心二意，高下在手，必正色力爭，寧亟去，無茍徇，亦以此見排于俗。”
bǒ zhī yáng zhī，kāng bǐ zài qián簸之揚之，糠秕在前	糠秕：谷皮和癟谷，比喻無價值的東西。形容自己不如別人。	南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》：“簸之揚之，糠秕在前。”
mǎi mài bù chéng rén yì zài買賣不成仁義在	雖然買賣沒有做成，彼此間的感情還存在。	梁斌《紅旗譜》第一卷：“嫌人家來做買賣，買賣不成仁義在，打倒人家干嗎？”
bīng yǐ zài jǐng兵已在頸	頸：頸項。刀已架在脖子上。比喻危險已非常逼近。	明·馮夢龍《東周列國志》第15回：“夷吾曰：‘此輩兵已在頸，尚欲累人耶？’”
wù zài rén wáng物在人亡	人死了，東西還在。指因看見遺物而引起對死者的懷念，或因此而引起的感慨。	宋·曾會《重登瀟湘樓》詩：“物在人亡空有淚，時殊事變獨傷心。”
yī zhāo quán zài shǒu，biàn bǎ lìng lái xíng一朝權在手，便把令來行	一旦掌了權，就發號施令，指手畫腳。	明·顧大典《青衫記·承璀受閫》：“一朝權在手，便把令來行，大小三軍，聽吾命令。”
zài cǐ yī jǔ在此一舉	在：在于，決定于；舉：舉動，行動。指事情的成敗就決定于這一次的行動。	《史記·項羽本紀》：“國家安危，在此一舉。”
lǎo jì fú lì，zhì zài qiān lǐ老驥伏櫪，志在千里	驥：駿馬，千里馬；櫪：馬槽。比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。	三國·魏·曹操《步出夏門行》：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”
zài jiā chū jiā在家出家	指不出家當和尚，清心寡欲，在家修行。	《法苑珠林》卷一０七：“在家出家，平等而受。”
pò zài méi jiān迫在眉尖	迫：緊迫；眉：眉毛。形容事情已到眼前，情勢十分緊迫。	路遙《平凡的世界》第一卷第18章：“因為他看見他的危險處境迫在眉尖。”
quán quán zài niàn拳拳在念	拳拳：懇切。在念：在思念之中。形容老是牽掛著。	元馬致遠《薦福碑》第一折：“老夫自登仕路以來，與兄弟張鎬，數載不能相會，未知進取功名也流落四方，老夫常切切之心，拳拳在念。”
fú tú qī jí，zhòng zài hé jiān浮圖七級，重在合尖	浮圖：佛塔；合尖：造好塔尖。比喻辦成事情的關鍵在最后。	《新五代史·李菘傳》：“為浮屠者，必合其尖。”
qíng zài jùn bēn情在駿奔	一心急著去奔喪。
zài guān yán guān，zài fǔ yán fǔ在官言官，在府言府	官：古代保存檔案文件的機構；府：古代保存財貨的機構。指處在什么樣的地位就說什么樣的話	西漢·戴圣《禮記·曲禮下》：“君命，大夫與士肄，在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。”
gào lǎo zài jiā告老在家	告老：因年老而告退；家：故鄉、故里。指因年老而辭職在故鄉安度晚年。	清西周生《醒世姻緣傳》第23回：“一位楊鄉宦到了宮保尚書，賜了全俸，告老在家。”
shēn zài cáo yíng xīn zài hàn身在曹營心在漢	比喻身子雖然在對立的一方，但心里想著自己原來所在的一方。	劉波泳《秦川兒女》第一部第二章：“身在曹營心在漢，他就是上馬金，下馬銀，也別想把我買動。”
tōng guān zài shēng恫瘝在身	恫：疼痛；瘝：病。把人民的疾苦放在心上。	清·無名氏《杜詩言志》第二卷：“與天地萬物為一體，處處恫瘝在身。”
xū míng zài wài虛名在外	虛名：與實際情況不符的名聲。在外界有一個虛而不實的名聲。
chǒu huà shuō zài qián tóu丑話說在前頭	不中聽的話先說出來以免發生矛盾。	柳建偉《英雄時代》第23章：“丑話說在前頭，這件事誰的嘴里缺把門的，說了出去，后果只能自負。”
zhèn lù zài tíng振鷺在庭	振鷺：振動翅膀的白鷺。白鷺群飛，集于庭中。比喻遠方賢士紛紛前來，朝廷人才濟濟。	《文選·任聳<為蕭揚州作薦士表>》：“伏惟陛下道隱旒纊，信充符璽，六飛同塵，五讓高世，白駒空谷，振鷺在庭，猶懼隱鱗卜祝，藏器屠保。”
liú dé qīng shān zài，yī jiù yǒu chái shāo留得青山在，依舊有柴燒	比喻能保留最根本的條件，其他問題就可得到解決。同“留得青山在，不怕沒柴燒”。	清曹雪芹《紅樓夢》第八十二回：“身子是根本，俗語說的：‘留得青山在，依舊有柴燒。’”
jiǎn zài dì xīn簡在帝心	指能被皇帝所知者。	《論語堯曰》：“帝臣不蔽，簡在帝心。”
jiàn zài xián shàng箭在弦上	箭已搭在弦上。比喻情況緊急；采取某種行動已成為必然之勢。	三國魏陳琳《為袁紹檄豫州》李善注引《魏志》：“矢在弦上，不可不發。”
yǎng bīng qiān rì，yòng zài yī shí養兵千日，用在一時	養兵：指供養訓練士兵；千日：指長時間。平時供養、訓練軍隊，以便到關鍵時用兵打仗。	明·羅貫中《三國演義》第100回：“朝廷養兵千日，用在一時，汝安敢出怨言，以慢軍心！”
rén wáng wù zài人亡物在	人死了，東西還在。指因看見遺物而引起對死者的懷念，或因此而引起的感慨。	明胡文煥《犀珮記勢逼改嫁》：“問何方得來，教我好疑猜，人亡物猶在。”
qīng xián zì zài清閑自在	清靜空閑，無拘無束。形容生活安閑舒適。	明馮夢龍《喻世明言》第十四卷：“晝之所思，夜之所夢，連睡去的魂魄，都是忙的，那得清閑自在。”
zhì zhū zài wò智珠在握	智珠：佛教指本性的智慧。比喻人有很高的智慧。	清·袁枚《與劉介石太守》：“閣下智珠在握，或小試其使貪使詐之才，而仍有毅然不惑之見，恐非香亭之所能知也。”
wáng zài dàn xī亡在旦夕	旦：早晨；夕：晚上。滅亡只是早晚的事情。	《元史·外夷傳一·高麗》：“大軍已駐乎心腹，鼎魚幕燕，亡在旦夕。”
gǔ gěng zài hóu骨鯁在喉	鯁：魚骨。魚骨等小骨頭卡在喉嚨里。比喻心里有話；不說出來就非常難受。	清袁枚《與金匱令書》：“仆明知成事不說，既往不咎，而無如聞不慊心事，如骨鯁在喉，必吐之而后快。”
huáng què zài hòu黃雀在后	（螳螂準備捕蟬）黃雀在后面準備啄螳螂。比喻伺機從后面襲擊；也比喻有后顧之憂。	漢劉向《說苑正諫》：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲跗欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。”
sì jiàn zài xián似箭在弦	好像箭已經搭在弓弦上，不得不發。	茅盾《子夜》八：“一句問話，似箭在弦，直沖到眉卿的臉上了。”
yùn yòng zhī miào，zài yú yī xīn運用之妙，在于一心	妙：巧妙；心：思考，靈活。指兵法運用得巧妙靈活，全在于善于思考。	清·吳敬梓《儒林外史》第43回：“湯鎮臺道：且不要管他，‘運用之妙，在于一心’。”
xiǎo xīn zài yì小心在意	指做事十分認真與謹慎。	明·施耐庵《水滸傳》第20回：“晁蓋道：‘好兄弟，小心在意，速去早來。’”
tí xīn zài kǒu提心在口	心提在口，幾乎要跳出來。形容恐懼。	元·王實甫《西廂記》第四本第二折：“不爭你握雨攜云，常使我提心在口。”
xián zhě zài wèi，néng zhě zài zhí賢者在位，能者在職	有賢德的人居于掌權的地位，有才能的人擔當合適的職務。	戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》：“賢者在位，能者在職；國家閑暇，及是時，明其政刑。”
bìng zài gāo huāng病在膏肓	見“病入膏肓”。	宋·朱熹《與臺端書》：“今天下之病在膏肓者久，夫人而能知之，夫人而欲言之，顧以不當其任，雖欲一效其伎而無所施耳。”
jiàng zài jūn，jūn mìng yǒu suǒ bù shòu將在軍，君命有所不受	將：將領；受：接受。將領遠征在外可以相機作戰，不必事先請戰或等待君主的命令再戰。	西漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。”
xiàng zhuāng zhī jiàn，zhì zài pèi gōng項莊之劍，志在沛公	比喻說話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍，意在沛公”。	李大釗《國民之薪膽》：“蓋項莊之劍，志在沛公，青島之用兵，不在報德之前仇，非在履英之盟約，殆欲借端以樹兵威于我大陸，作強暴要索之先聲耳。”
zhù gěng zài qián，zhù yē zài hòu祝哽在前，祝噎在后	祝：祝禱；哽、噎：食物塞住喉嚨。古代帝王接養三老、五更，以示仁惠。當三老、五更進餐時，派人在前后祝禱他們不要哽噎。	東漢·班固《漢書·賈山傳》：“然而養三老于太學，親執醬而傀，執爵而酳，祝噎在前，祝鯁在后，公卿奉杖，大夫進履，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。”
zhì zài qiān lǐ志在千里	形容志向遠大。	三國魏·曹操《步出夏門行·神龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”
yì zài bǐ qián意在筆前	亦作“意在筆先”。①謂寫字構思在落筆以前。②作詩文先作思想上的醞釀，然后著筆。	晉·王羲之《題衛夫人筆陣圖后》：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預想字形大小，偃仰平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。”
zài suǒ zì chǔ在所自處	處：安排。人處世應該爭取有利的環境。指在一定的社會環境中，使自己適應環境。	西漢·司馬遷《史記·李斯列傳》：“于是李斯乃嘆曰：‘人之賢、不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！’”
suì zài lóng shé歲在龍蛇	歲，歲星；龍，指辰；蛇，指巳。后指命數當終。	《后漢書·鄭玄傳》：“五年春，夢孔子告之曰：‘起，起，今年歲在辰，來年歲在巳。’既寤，以讖合之，知當命終，有頃寢疾。”李賢注：“北齊劉晝《高才不遇傳》論玄曰‘辰為龍，巳為蛇，歲至龍蛇。賢人嗟，玄以讖合之’，蓋謂此也。”
xià líng zài yuán鹡鸰在原	《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友愛之情。	宋·劉克莊《乙酉答真侍郎書》：“在東朝則非鳴鳩平均之意；在上則少鹡鸰在原之情。”
bái shān zài niè，yǔ zhī jù hēi白沙在涅，與之俱黑	涅：黑土。白色的細沙混在黑土中自然變黑。比喻好人處在壞的環境里，也會逐漸變壞。	先秦荀況《荀子勸學》：“白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。”
zài suǒ bù miǎn在所不免	由于某種限制而難于避免。	郭沫若《<少年維特之煩惱>序引》：“晝為校課所迫，僅以夜間偷閑趕譯，草率之處，在所不免。”
yǎng jūn qiān rì，yòng zài yī shí養軍千日，用在一時	平時供養、訓練軍隊，以便到關鍵時刻用兵打仗。指平時積畜力量，在必要時一下用出來。	清孔尚任《桃花扇誓師》：“嘗言‘養軍千日，用軍一時’。俺們不替朝廷出力，竟是一伙禽獸了。”
lóng dé zài tián龍德在田	《易·干》：“‘見龍在田’，德施普也。”后因以“龍德在田”謂恩德廣被。	《易·干》：“‘見龍在田’，德施普也。”
hǔ shòu xióng xīn zài虎瘦雄心在	比喻人窮志不窮。	元·萬松老人《從容錄》：“萬松道：‘虎瘦雄心在，人貧志氣存。’”
yōu xián zì zài悠閑自在	自在：無拘無束。形容神態從容，無拘無束。	清·張貴勝《遺愁集·忠義》卷四：“此之謂從容就義也，死是何等事，乃能夫婦同心，又做得如此悠閑自在。”
shān hú zài wǎng珊瑚在網	在網：都在網中。比喻有才學的人都被收羅了。	《新唐書·拂菻國傳》：“海中有珊瑚洲，海人乘大舶墮鐵網水底。珊瑚初生磐石上，白如菌，一歲而黃，三歲赤，枝格交錯，高三四尺，鐵發其根，系網舶上，絞而出之。”
shì zài bì xíng事在必行	事情非做不可。	宋·蘇軾《東坡志林·養生說》：“如孫武令，事在必行，何卜之有？”
mèn zài gǔ lǐ悶在鼓里	被包在鼓里面。比喻受人蒙蔽，對有關的事情一點兒也不知道。	姚雪垠《李自成》第一卷第18章：“坐井觀天，悶在鼓里，怎么行？”
yīn róng wǎn zài音容宛在	仿佛還聽到他的聲音，還看到他的容貌神情。形容對死者的想念。	唐李翱《祭吏部韓侍郎文》：“遣使祭斝，百酸攪腸，音然宛在，曷日而忘？”
huò zài zhāo xī禍在朝夕	夕：晚上；朝夕：比喻短時間。指禍患來臨在即。	《舊五代史·晉書·楊光遠傳》：“承勛慮禍在朝夕，與諸弟同謀，殺節度判官邱濤。”
xīn bù zài yān心不在焉	心思不在這里；指思想不集中。焉：古漢語助詞；相當于“于此”。	西漢戴圣《禮記大學》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”
lì lì zài mù歷歷在目	歷歷：清楚、分明。指事物和景象清清楚楚地展現在眼前。	明馮夢龍《醒世恒言》：“一座青州城正臨在北窗之下，見州里人家，歷歷在目。”
xiàng zhuāng wǔ jiàn，yì zài pèi gōng項莊舞劍，意在沛公	項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說話和行動的真實意圖別有所指。	西漢司馬遷《史記項羽本紀》：“今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”
yáo yáo zài wàng遙遙在望	在望：在望中；可看見。遠遠地可以看到。	先秦左丘明《左傳昭公二十五年》：“鴝鵒之巢，遠哉遙遙。”
měng zhì cháng zài猛志常在	比喻雄心壯志，至死不變。	晉·陶潛《讀山海經》詩：“刑天舞于戚，猛志固常在。”
zhū yù zài cè珠玉在側	比喻有容貌、德才都超過自己的人在身邊。側：一旁；珠玉：珍珠美玉；借指儀態華貴的人。	《晉書衛玠傳》：“玠風神秀異，驃騎，將軍王濟，玠之舅也，每見玠輒曰：‘珠玉在側，覺我形穢。’”
xíng wén zài shàng腥聞在上	腥聞：原指酒肉的腥味，引伸為丑惡的名聲。比喻丑名遠揚。	《尚書·酒誥》：“腥聞在上，故天降喪于殷。”
yīn róng rú zài音容如在	聲音和容貌仿佛還在。形容對死者的想念。同“音容宛在”。	《何典》第八回：“真堪愛，如花似玉風流態。風流態，眠思夢想，音容如在。”
shù zài gāo gé束在高閣	同“束之高閣”。	元·辛文房《唐才子傳·汪遵》：“朱門富家，積書萬卷，束在高閣，塵暗簽軸，蠹落帙帷。”
gāo xià zài kǒu高下在口	猶言信口雌黃。	《續資治通鑒·宋仁宗皇祐三年》：“三班吏叢猥，老胥抱文書升堂取判者，皆高下在口，異時長官漫不省察，謹占署而已。”
bó jì zài shēn薄技在身	薄：微小。指自己掌握了微小的技能。	北齊顏之推《顏氏家訓勉學》：“積財千萬，不如薄技在身。”
zhēng jié suǒ zài癥結所在	癥結：肚子里結塊的病。比喻事情或問題的關鍵所在。	清·江藩《漢學師承記·閻若璩》：“沈潛二十余年，乃盡得其癥結所在。”
shēn zài jiāng hú，xīn xuán wèi què身在江湖，心懸魏闕	魏闕：古代宮門外高大的建筑，用作朝廷的代稱。舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。后常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。	《莊子讓王》：“身在江海之上，心居乎魏闕之下。”
shēn zài jiāng hú，xīn cún wèi què身在江湖，心存魏闕	舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。	戰國呂不韋《呂氏春秋審為》：“身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？”

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