庶人

1.韓信蕭何的元戎宰相,三劍本出自一人,此人見(jiàn)能者則以劍授之,得天子者自然號(hào)令天下,得諸侯者則扶其主君,那得庶人劍的又有何責(zé)任?庶人劍,又為何而存?

2.《尚書(shū)·洪范》說(shuō)周武王問(wèn)政于箕子,箕子建議他除了“謀及卿士”、“謀及卜筮”外,還要“謀及庶人”。

3.“其庶人男女無(wú)室家者,并仰州縣官人以禮聘娶,皆任其同類相求,不得抑取。

4.六曰強(qiáng)宗侵奪,凌侮貧弱者,傷庶人之業(yè)。

5.漆城多商賈,富庶人家的樓臺(tái)亭榭、都城豪貴的離園別墅星羅棋布,把這片地方點(diǎn)綴的美不勝收。

6.李林甫死后遭楊國(guó)忠誣陷,時(shí)尚未下葬,被削去官爵,子孫流嶺南,家產(chǎn)沒(méi)官,改以小棺如庶人禮葬之。

7.故天子建國(guó),諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟,庶人、工、商,各有分親,皆有等衰。

8.黃色原來(lái)屬于庶人服色,在盛唐時(shí)期才開(kāi)始在宮中流行。

9.選賢良,舉篤敬,興孝弟,收孤寡,補(bǔ)貧窮,如是,則庶人安政矣。

10.君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。荀子?

11.春秋時(shí)期“父母之命、媒妁之言”出現(xiàn)于庶人婚姻，是基于消解原始對(duì)偶婚影響、鞏固一夫一妻制婚姻家庭的特定背景，有其進(jìn)步意義。

12.夫以四海之廣,兆民之眾,受制于一人,雖有絕倫之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,豈非以禮為之綱紀(jì)哉!是故天子統(tǒng)三公,三公率諸侯,諸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。

13.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

14.荀子借舟水之喻使“民本”觀念廣為流傳,“君者,舟也;庶人者,水也。

15.為刑部侍郎時(shí),奉命審查尹庶人。

16.從新出土的張家山漢簡(jiǎn)相關(guān)律文對(duì)“私屬”的規(guī)定看，“私屬”乃是指由國(guó)家法定的、介于奴婢和庶人之間的一個(gè)特殊階層。

17.徐階剛峰哪,你一生剛直,對(duì)先帝都風(fēng)雷直諫流芳史冊(cè),何況鄉(xiāng)官!(唱)朝廷大法四海頒,王子庶人是一般,豺狼當(dāng)?shù)酪?qū)散,尚方寶劍莫投閑。

18.奉圣旨,著刑部及都察院將原問(wèn)李吉大理寺官好生勘問(wèn),隨貶為庶人,發(fā)嶺南安置。

19.古者，自天子達(dá)于庶人，必須師友以成其德業(yè)。程顥?

20.行禮完畢,還要自扶犁耕地,做出樣子,就算是玉帝親耕了,然后,坐在觀耕臺(tái)上觀“庶人終畝”。