士庶

1.有貴游士庶好衣胡服,為豹皮帽,婦人則簪步搖。

2.女公子:先秦時以“公子”稱諸侯之子,其女兒則稱“女公子”,后以此稱門第高者家女兒,漸漸士庶之家女兒也以此稱呼。

3.含垢藏疾,容受直言,聽受吏民士庶上書,一月之中至數十百封,雖文辭鄙陋,猶覽省究竟,意無厭倦。

4.比年大開海禁,閩、粵之士庶出洋謀生者,實繁有徒,以致南洋各埠、新舊金山、英、美、西、葡各國設立苛例杜絕華人,在彼者亦逼作苦工,流離困辱。

5.千人聚集,“喧呼動地,蕃客士庶觀者,莫不震駭”。

6.天子之義必純取法天地而觀于先圣。士庶之義，必奉于父母而正于君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。

7.自永徽之后,皆用帷幔,帽裙至頸,漸為淺露,無復遮蔽,士庶竟相仿效。

8.夫以四海之廣,兆民之眾,受制于一人,雖有絕倫之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,豈非以禮為之綱紀哉!是故天子統三公,三公率諸侯,諸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。

9.天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，大夫見怪則修職，士庶見怪則修身，神不能傷道，妖亦不能害德。

10.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

11.是年夏,沈藎至武漢活動,與唐才常等聯絡兵勇及官紳士庶,廣發富有票,著手組建自立軍,僅兩湖地區入會者已達兩萬之眾,其勢不可小覷。

12.由此可見,東晉門第觀念在婚媾中占絕對地位,“士庶不婚”無可動搖。

13.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。