取義成仁的成語故事
拼音qǔ yì chéng rén
基本解釋謂為正義而犧牲生命。語本《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
出處語出《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
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更多成語出處和典故
※ 與(取義成仁)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 大義滅親 | 先秦 左丘明《左傳 隱公四年》：“大義滅親，其是之謂乎？” |
| 墨守成規 | 清 黃宗羲《錢退山詩文序》：“如鐘嶸之《詩品》，辨體明宗，固朱嘗墨守以為準的也。” |
| 泰山不讓土壤，故能成其高 | 清·張岱《岱志》：“泰山不讓土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，櫛沐甚凈。” |
| 天經地義 | 先秦 左丘明《左傳 昭公二十五年》：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。” |
| 恨鐵不成鋼 | 清 曹雪芹《紅樓夢》第96回：“只為寶玉不上進，所以時常恨他，也不過是‘恨鐵不成鋼’的意思。” |
| 本位主義 | 毛澤東《關于糾正黨內的錯誤思想》：“（六）本位主義，一切只知道為四軍打算，不知道武裝地方群眾是紅軍的重要任務之一。” |
| 強取豪奪 | 周立波《山鄉巨變》下卷：“‘這叫強取豪奪。’謝慶元嘶聲地說。” |
| 失敗是成功之母 | 毛澤東《中國革命戰爭的戰略問題》：“經驗對于干部是必需的，失敗是成功之母。” |
| 個人主義 | 毛澤東《關于糾正黨內的錯誤思想》：“這是小資產階級個人主義的表現。” |
| 一視同仁 | 唐 韓愈《原人》：“是故圣人一視而同仁，篤近而舉遠。” |
| 習非成是 | 西漢 揚雄《法言 學行》：“習乎習，以習非之勝是，況習是之勝非乎？” |
| 取長補短 | 《孟子 滕文公上》：“今滕絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。” |
| 阿世取容 | 魯迅《漢文學史綱要》第六篇：“至叔孫通，則正以曲學阿世取容，非重其能定朝儀，知典禮也。” |
| 當仁不讓 | 先秦 孔子《論語 衛靈公》：“當仁不讓于師。”朱熹集注：“當仁，以仁為己任也。” |
| 曉以大義 | 吳玉章《從甲午戰爭前后到辛亥革命前后的回憶》第十四篇：“林時爽誤信其中頗有黨人，合欲曉以大義。” |
| 胸有成竹 | 宋 蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》：“故畫竹，必先得成竹于胸中。” |
| 殺雞取卵 | 希臘《伊索語言 生金蛋的雞》：一個蠢人想殺了雞從雞肚子里取出金塊，從而一下子發大財，結果卻一無所得 |
| 功成名就 | 《墨子·修身》：“功成名遂，名譽不可虛假。” |
| 仁義道德 | 唐·韓愈《原道》：“后之人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之。” |
| 取而代之 | 西漢 司馬遷《史記 項羽本紀》：“秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代也。’” |
| 成竹在胸 | 宋 蘇軾《文與可畫筼簹谷偃竹記》：“故畫竹，必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂。” |
| 唯物主義 | 毛澤東《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“沒有同這些反面的東西作過斗爭，你那個唯物主義和辯證法是不鞏固的。” |
| 官僚主義 | 毛澤東《必須注意經濟工作》：“第二，動員群眾的方式，不應該是官僚主義的。” |
| 親上成親 | 元·關漢卿《調風月》第一折：“怕不依隨蒙君一夜恩，爭奈忒達地忒知根，兼上親上成親好對門。” |
| 暴取豪奪 | 宋 蘇軾《策斷上》：“國用不足，則加賦于民，加賦而不已，則凡暴取豪奪之法，不得不施于今之世矣。” |
| 鉆木取火 | 唐·慧能《壇經·疑問品》：“若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮。” |
| 只要功夫深，鐵杵磨成針 | 宋 祝穆《方輿勝覽 眉州 磨針溪》：“過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：‘欲作針。’太白感其意，還卒業”。 |
| 三個臭皮匠，合成一個諸葛亮 | 毛澤東《組織起來》：“三個臭皮匠，合成一個諸葛亮，這就是說，群眾有偉大的創造力。” |