乃武乃文的成語(yǔ)故事


      拼音nǎi wǔ nǎi wén

      基本解釋本用以贊譽(yù)天子之德,指其文經(jīng)天地,武定禍亂。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。

      出處語(yǔ)出《書經(jīng) 大禹謨》:“帝德廣運(yùn),乃圣乃神,乃武乃文。”


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      成語(yǔ)歷史出處
      武不善作《西游記》第六三回:“常言道:‘武不善作’,但只怕起手處不得留情,一時(shí)間傷了你的性命。”
      止戈為武先秦 左丘明《左傳 宣公十二年》:“非爾所知也。夫文,止戈為武。”
      以文亂法《韓非子·五蠹》:“儒以文亂法,俠以武犯禁。”
      身無(wú)分文司馬文森《風(fēng)雨桐江》第一章:“他現(xiàn)在是身無(wú)分文,靠那好心腸的女店主借錢度日。”
      識(shí)文斷字清 文康《兒女英雄傳》第38回:“當(dāng)著人家識(shí)文斷字的人兒呢?別掄葷,看人家笑話。”
      經(jīng)文緯武唐 許敬宗《定宗廟樂(lè)議》:“雖復(fù)圣跡神功,不可得而窺測(cè),經(jīng)文緯武,敢有寄于名言。”
      富貴不淫,威武不屈清·方亨咸《邵村雜記·武風(fēng)子傳》:“其有道者歟?不然,何富貴不淫,威武不屈耶?”
      繁文縟節(jié)宋 蘇軾《上圓丘合祭卞議》:“省去繁文末節(jié),則一歲可以再郊。”
      一文不名西漢 司馬遷《史記 佞幸列傳》:“竟不得名一錢,寄死人家。”
      揚(yáng)威耀武明·吳承恩《西游記》第三十五回:“揚(yáng)威耀武顯神通,走石飛沙弄本事。”
      文山會(huì)海《人民日?qǐng)?bào)》1988年11月26日:“機(jī)關(guān)干部解脫了文山會(huì)海之后,獲得更多時(shí)間和精力,該是一件幸事。”
      文治武功西漢 戴圣《禮記 祭法》:“湯以寬治民而除甚虐,文王以文治,武王以武功,去民之災(zāi),此皆有功烈于民者也。”
      踵武前賢戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《離騷》:“忽奔走以先后兮,及前王之踵武。”
      表面文章鄧小平《在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開幕式上的講話》:“一句話,就是要落在實(shí)處。追求表面文章,不講實(shí)際效果、實(shí)際效率、實(shí)際速度、實(shí)際質(zhì)量、實(shí)際成本的形式主義必須制止。”
      入文出武唐·張說(shuō)《河西節(jié)度副大使都督安公碑》:“總軍挾郡,入文出武。三十年間,式遏戎虜。”
      踵武相接宋·陳亮《跋焦伯強(qiáng)帖》:“諸公巨人踵武相接,天下毫發(fā)絲粟之才,皆得以牽連成就,況且伯強(qiáng)之卓然能自見者乎!”
      虛文浮禮
      威武不能屈戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·滕文公下》:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”
      文理不通《舊五代史·選舉志》:“況此等多不究義,唯攻帖書,文理既不甚通,名第豈可妄與?”
      識(shí)文談字明·無(wú)名氏《薛苞認(rèn)母》第二折:“孩兒也,你是個(gè)識(shí)文談字的人。”
      武藝超群明·施耐庵《水滸傳》第19回:“據(jù)這柴大官人,名聞寰海,聲播天下的人,教頭若非武藝超群,他如何肯薦上山?”
      文武全才《舊五代史 和凝傳》:“和公文武全才而有志氣,后必享重位,爾宜謹(jǐn)事之。”
      揚(yáng)威曜武《魏書·蠕蠕匈奴宇文莫槐等傳論》:“是故魏氏祖宗揚(yáng)威曜武,驅(qū)其畜產(chǎn),收其部落。”
      威武不能屈,貧賤不能移魯迅《記蘇聯(lián)版畫展覽會(huì)》:“而且證明了我們中國(guó),確有許多‘威武不能屈,貧賤不能移’的必說(shuō)真話的人們。”
      虛文縟禮魯迅《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》:“蓋英倫爾時(shí),虛偽滿于社會(huì),以虛文縟禮為真道德,有秉自由思想而探究者,世輒謂之惡人。”
      粗通文墨明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第六卷:“有一少年,姓王名臣,長(zhǎng)安人氏,略知書史,粗通文墨。”
      俗下文字唐·韓愈《與馮宿論文書》:“時(shí)時(shí)應(yīng)事作俗下文字,下筆令人慚。”
      圖文并茂王朔《修改后發(fā)表》:“我始終認(rèn)為貴刊是國(guó)內(nèi)的一流刊物,圖文并茂,趣味高雅,是思想性、知識(shí)性、趣味性三性結(jié)合的比較突出的好刊物。”

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