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因篇幅關系，只列出前 100 個然的成語

成語	解釋	出處
wǎng rán ruò shī惘然若失	心里總不大自在；好像失掉什么東西似的。惘然：失意的樣子；若：好像。	宋洪邁《夷堅志》：“次日，彷徨于案間，惘然如失。”
ān rán rú gù安然如故	還象原來那樣安安穩穩。	元·紀君祥《趙氏孤兒》第四折：“你只看這一個，那一個，都是為誰而卒？豈可我做兒的倒安然如故？”
tóng rán yī cí同然一辭	猶異口同聲。指大家說得都一樣。	唐·韓愈《諱辯》：“聽者不察也，和而唱之，同然一辭。”
dà shì yǐ rán大事已然	指事情已成定局，不可挽回。
tóu jiǎo zhǎn rán頭角嶄然	頭角：比喻顯露的才華；嶄然：突出的樣子。比喻年輕人才華橫溢。	唐·韓愈《柳子厚墓志銘》：“雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角。”
xīn rán zì xǐ欣然自喜	欣然：喜悅的樣子。高興地自覺歡喜。	戰國·宋·莊周《莊子·秋水》：“秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。”
huán dǔ xiāo rán環堵蕭然	環堵：玶著四堵墻；蕭然：蕭條的樣子。形容室中空無所有，極為貧困。	《晉書陶潛傳》：“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結。”
tài rán zì ruò泰然自若	泰然：鎮靜的樣子；自若：跟平常一樣。形容碰上意外、嚴重或緊急的情況；能沉著鎮靜；不慌不忙。	《金史顏盞門都傳》：“有敵忽來，雖矢石至前，泰然自若。”
xīn rán mìng bǐ欣然命筆	欣然：喜悅的樣子；命筆：用筆。高高興興地提筆寫作。	毛澤東《七律二首·送瘟神》序：“微風拂煦，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。”
ān rán wú shì安然無事	猶言平安無事。	元鄭廷玉《楚昭公》第四折：“哥哥當日在漢江之上，情愿舍了嫂嫂、侄兒，留您兄弟。豈知嫂嫂、侄兒安然無事。”
chǔ zhī tài rán處之泰然	處：處理；對待；之：代詞。泰：毫不在意很放心的樣子。形容處理事情不慌不忙；沉著鎮定。也指對事情無動于衷。也作“泰然處之”。	先秦孔子《論語雍也》：“子曰：‘賢哉！回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。”宋朱熹注：“顏子之貧如此，而處之泰然，不以害其樂。”
wēi rán sǒng lì巍然聳立	巍然：高大雄偉的樣子。比喻像高山一樣聳立，不可動搖。	孫世愷《雄偉的人民大會堂》：“在天安門右前方，巍然聳立著一坐雄偉壯麗的大廈，這就是人民大會堂。”
zhū mò làn rán朱墨爛然	朱墨：朱筆和墨筆；爛然：光明的樣子。形容讀書勒奮。	清·江藩《國朝漢學師承記·賈田祖》：“田祖好學，多所瞻涉，喜《左氏春秋》未嘗去手，旁行斜上，朱墨爛然。”
xí guàn zì rán習慣自然	慣：同“貫”。習慣了就成為很自然的事。	清·吳趼人《糊涂世界》第二卷：“隨機應變，迎合上意，久而久之，習慣自然，便自能迎刃而解了。”
lǐ gù dāng rán理固當然	理：道理；當然：應該這樣。按道理應當這樣。	宋·蘇軾《始皇論中》：“始皇既平天下，分都邑，置守宰，理固當然。”
ào rán yì lì傲然屹立	傲然：堅強不屈的樣子；屹立：像山峰一樣高聳而穩固地立著。形容堅定挺拔；不可動搖。	古華《芙蓉鎮》：“抽莖了，長葉了，鐵骨青枝，傲然屹立。”
guī jiǎo àn rán圭角岸然	形容風操嚴峻。
mí rán xiàng fēng靡然向風	亦作“靡然鄉風”。亦作“靡然鄉風”。謂群起效尤而成風氣。	《晉書·儒林傳序》：“故縉紳之士靡然向風，余芳遺烈，煥乎可紀者也。”
huǎng rán ruò shī恍然若失	恍恍惚惚的好像失去了什么似的。形容心神不寧，不知如何是好。	清·李百川《綠野仙蹤》第49回：“金鐘兒聽了這一番言語，恍然若失，心上愧悔的無地自容。”
hè rán sǒng xiàn赫然聳現	顯示出一種給人印象深刻的或夸大的形像。
fú rán dà nù艴然大怒	艴然：惱怒地。形容人十分惱怒。	明·馮夢龍《警世通言》第四卷：“荊公看罷，艴然大怒。”
àn rán wú guāng黯然無光	黯然：陰暗的樣子。形容昏暗不明亮。	秦牧《哲人小孩》：“因為思想水平低下，作品也就難免黯然無光。”
chāo rán wù wài超然物外	超然：脫離；不介入；物：客觀世界。超脫于世俗生活之外；意指對現實的一切都不感興趣。也比喻置身事外。	宋葉夢得《石林詩話》：“淵明正以脫略世故，超然物外為適，顧區區在位者，何足概其心哉？”
cái qì chāo rán才氣超然	超然：超出別人。才能氣質超群出眾。	宋·陸游《漢宮春》：“人誤許，詩情將略，一時才氣超然。”
huǎng rán dà wù恍然大悟	恍然：猛然醒悟的樣子；悟：理解、明白。指忽然一下子明白；覺悟過來。	宋釋道原《景德傳燈錄》第五卷：“簡蒙指教，豁然大悟。”
chǔ zhī yàn rán處之晏然	晏然：平靜的樣子。指遇到困難或緊急情況沉著鎮定的樣子。	宋·秦觀《圓通禪師行狀》：“事雖交至錯出，處之晏然。”
mò rán wú shēng默然無聲	默：靜默。不聲不響，一句話也不說。	西漢·司馬遷《史記·梁孝王世家》：“于是景帝默默無聲。”
piāo rán yuǎn zhù飄然遠翥	翥：向高處飛。輕快地向高處飛去。比喻放棄權利之爭，遠離庸俗的官場。	蔡鍔《致唐繼堯皓電》：“儕輩中果有三數人身先引退，飄然遠翥，實足以對于今日號稱偉人志士、英雄豪杰一流直接下一針砭，為后來留一榜樣。”
yì xīng suǒ rán意興索然	索然：全無，空盡。興致全無。形容一點興致也沒有。亦作“興致索然”。	《東周列國志》第七十一回：“景公意興索然。左右問曰：‘將回宮乎？’景公曰：‘可移於梁邱大夫之家。’”清蒲松齡《聊齋志異仙人島》：“綠云顧父曰：“圣人無字門人者，‘孝哉……’一句，即是人言。”王聞之，意興索然。”
fěi rán kě guān斐然可觀	斐然：有文采的樣子。形容才干或聲名顯著。	朱自清《經典常談·尚書第三》：“這方面努力的不少，成績也斐然可觀。”
shēng jī àng rán生機盎然	充滿生氣和活力的。	路遙《平凡的世界》第五卷第26章：“春天來了，滿山青綠，遍地黃花，它們都生機盎然，而我為什么要死？”
huō rán dà wù豁然大悟	形容徹底曉悟。	唐·慧能《壇經·宣詔品》：“簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕，表奏師語。”
áng rán zhí rù昂然直入	昂首挺胸地徑直走進去。形容態度傲慢。	明羅貫中《三國演義》第三回：“何進昂然直入；至嘉德殿門，張讓、段珪迎出，左右圍住。”
xìng zhì suǒ rán興致索然	一點兒興趣都沒有。	清·王韜《瀛壖雜志》：“卓午來游者，絡繹不絕。溽暑蒸郁，看花之興味索然矣。”
zhāo rán zài mù昭然在目	形容大家看得明明白白。	《魏書·楊播傳》：“若率眾一臨，方寸各亂，人人思歸，則郡圍自解。不戰而勝，昭然在目。”
càn rán yī xīn燦然一新	燦然：耀眼的光彩。耀眼的光彩，給人一種全新的感覺。	《宣和書譜·行書六》：“正夫以精忠相與圖回至治，其所以持盈守成，而熙豐之盛德美意，燦然一新，正夫其有力焉。”
rán dí dú shū然荻讀書	然：“燃”的本字，燃燒；荻：蘆葦一類的植物。燃荻為燈，發奮讀書。形容勤學苦讀。	北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：“梁世彭城劉綺，交州刺史勃之孫，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。”
chāo rán yuǎn jǔ超然遠舉	為超脫世事，遠由而去。末·蘇舜欽《答韓持國書》：“偷俗如此，安可久居其間，遂超然遠舉，羈泊于江湖之上，不惟衣食之累，實亦少避其機阱也。”亦作“超然遠引”。渭·姚鼎《伍子胥論》：“昔者嘗怪樂毅之于燕，伍子胥之于吳，皆以受任于先君之時，及至嗣子棄之，于是毅遂	宋·蘇舜欽《答韓持國書》：“偷俗如此，安可久居其間，遂超然遠舉，羈泊于江湖之上，不惟衣食之累，實亦少避其機阱也。”
xuān rán xiá jǔ軒然霞舉	像云霞高高飄舉。形容俊美瀟灑。	南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：“海西時，諸公每朝，朝堂猶暗；唯令稽王來，軒軒如朝霞舉。”
xué rán hòu zhī bù zú，jiāo rán hòu zhī kùn學然后知不足，教然后之困	學習之后，才知道自己的缺點；教學以后，才知道自己的知識貧乏。	《禮記·學記》：“是故學然后知不足。教然后知困，然后能自強也。”
zhì xù jǐng rán秩序井然	井然：形容整齊。仔細整理或安排好的有序場面。	清·無垢道人《八仙全傳》第17回：“只好抹桌另起從頭寫來，方才有頭有緒，秩序井然。”
kǎi rán yǔn nuò慨然允諾	慨然：慷慨、爽快。形容豪不猶豫地答應下來。	明·無名氏《楊家將演義》第二十七回：“令婆召孟良入與言其事，孟良慨然領諾。”
rán kāng zì zhào然糠自照	然：同燃，燒；糠：谷殼。燒糠照明。比喻勤奮好學。	《南史顧歡傳》：“鄉中有學舍，歡貧無以受業，于舍壁后倚聽，無遺忘者。夕則然松節讀書，或然糠自照。”
mǎn zuò jì rán滿坐寂然	坐：同“座”，座位。全場靜悄悄的。	清·張潮《虞初新志·秋聲詩自序》：“但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。”
tīng qí zì rán聽其自然	聽任它自然發展；不去過問。形容放任自流。也指尊重客觀規律。聽：聽憑。	清吳敬梓《儒林外史》第48回：“王玉輝也不懊悔，聽其自然，每日在牛公庵看書。”
chuàng rán tì xià愴然涕下	愴然：傷感的樣子。傷感地涕淚流灑。	唐陳子昂《登幽州古臺》詩：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”
kuī rán dú cún巋然獨存	形容經過變亂而惟一幸存的事物。	漢王延壽《魯靈光殿賦》：“自西京未央、建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。”
áng rán zì dé昂然自得	自得：自己感到舒適。指大模大樣，滿不在乎的樣子。	宋·歐陽修《與高司諫書》：“今乃不然，反昂然自得，了無愧畏。”
jiǒng rán bù qún迥然不群	迥然：相距很遠或差別很大的樣子。不群：與眾不同，不同于流俗。形容超群出眾，身手不凡。	明·朱之瑜《朱舜水集·九·與小宅生順書三十六首（其一）》：“佳作路頭醇正，氣勢沖沛，辭意雅馴，與往日所見貴國之文迥然不群。”
mò rán zhì zhī漠然置之	漠然：冷淡的樣子；置：放；擱置。毫不關心地把事情擱到一邊；形容對人或事態度冷淡；不關心；不理不睬。	宋高斯得《恥堂存稿直前奏事》：“今被災之地既廣，舊由比固當悉援，然亦安可漠然視之，然徒責之諸司州郡乎？”
yuè rán zhǐ shàng躍然紙上	躍然：跳躍；活躍的樣子。形容好像活的一樣；跳躍在紙面上。	清薛雪《一瓢詩話》：“如此體會，則詩神詩旨，躍然紙上。”
wǎn rán rú shēng宛然如生	宛然：仿佛。指人死后仿佛和活著一樣。
shēng yì àng rán生意盎然	形容生命力旺盛的樣子。
qiǎo rán wú shēng悄然無聲	悄然：寂靜無聲的樣子。靜悄悄的，聽不到一點聲音。	唐白居易《琵琶行》詩：“東舟西舫悄無言，惟見江心秋月白。”
měng rán wú zhī懵然無知	懵：無知的樣子。一無所知的樣子。	唐·白居易《與元九書》：“除讀書屬文外，其它懵然無知。”
mò rán wú yǔ默然無語	默：靜默。不聲不響，一句話也不說。	明·羅貫中《三國演義》第52回：“魯肅吃了一驚，默然無語。”
fú rán bù yuè艴然不悅	非常生氣。艴然，也作怫然，生氣時表現一付臉色難看的樣子。	典自《孟子·公孫丑上》[孟子]曰：“然則吾子與管仲孰賢？”曾西艴然不悅，曰：“爾何曾比予于管仲！……”
bó rán biàn sè勃然變色	勃然：突然地。變色：變了臉色。突然生氣，變了臉色。	先秦孟軻《孟子萬章下》：“曰：‘君有大過諫；反復之而不聽，則易位。’王勃然變乎色。”
hún rán tiān chéng渾然天成	形容詩文結構嚴密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡。亦形容人的才德完美自然。	唐韓愈《上襄陽于相公書》：“閣下負超卓之奇才，蓄雄剛之俊德，渾然天成，無有畔岸。”
kuì rán ér tàn喟然而嘆	喟然：嘆氣的樣子。形容因深有感慨而嘆息。	西漢·戴圣《禮記·禮運》：“昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀上，喟然而嘆。”
zhuó rán bù qún卓然不群	指超出常人。	《后漢書劉虞傳論》：“其能歷行飭身，卓然不群者，或未聞焉。”
huàn rán rú xīn煥然如新	見“煥然一新”。	唐·張彥遠《歷代名畫記·論鑒識收藏購求閱玩》：“其有晉宋名跡，煥然如新，已歷數百年，紙素彩色未甚敗。”
kǎi rán lǐng nuò慨然領諾	慨然：慷慨、爽快。形容很慷慨地答應下來。	明·無名氏《楊家將演義》第35回：“令婆召孟良入與言其事，孟良慨然領諾。”
lǐ suǒ bì rán理所必然	指按道理必定如此。	《弘明集神不滅論》：“若有始也，則不能為終，唯無始也然后始終無窮，此自是理所必然。”
yòu rán guàn shǒu褎然冠首	褎然：出眾的樣子。出眾，超出同輩而居首席。	清·曾國藩《圣哲畫像記》：“我朝學者，以顧亭林為宗，《國史儒林傳》褎然冠首。”
àn rán dào mào岸然道貌	指嚴肅的神態。	清蒲松齡《聊齋志異成仙》：“又八九年，成忽自至，黃巾氅服，岸然道貌。”
piāo rán ruò xiān飄然若仙	飄然：神形瀟灑的樣子。神形瀟灑好像神仙。形容人的動作瀟灑自如輕盈優美。
yōu rán shén wǎng悠然神往	悠然：遙遠的樣子；神往：一心向往。形容心神似乎要飛到某個地方。	錢杏邨《死去了的阿Q時代》：“讀這一段，使我們悠然神往。”
yīn qí gù rán因其固然	順著它本來的結構。
kuì rán cháng tàn喟然長嘆	喟然：嘆氣的樣子。因感慨而深深地嘆氣。	《論語·子罕》：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅。’”
kè rán cháng wǎng溘然長往	溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用詞。	《楚辭·離騷》：“寧溘死以流亡兮。
kè rán cháng shì溘然長逝	指死去。	梁啟超《飲冰室詩話》：“乃歸未及一月，竟溘然長逝，年僅逾弱冠耳。”
xiàng fēng mǐ rán向風靡然	向風：聞風仰慕；靡然：倒伏的樣子。形容人們傾心向往	唐·盧照鄰《樂府雜詩序》：“于是懷文之士，莫不向風靡然。”
zú yīn qióng rán足音跫然	跫：腳步聲。原指長期住在荒涼寂寞的地方，對別人的突然來訪感到欣悅。后常比喻難得的來客。	《莊子·徐無鬼》：“夫逃虛空者，藜藋柱乎鼪鼬之徑，踉位其空，聞人足音跫然而喜矣。”
wǎn rán zài mù宛然在目	宛然：仿佛。如同清楚地呈現于視野中。	明·袁宏道《公安二圣奪重修天王殿疏》：“使來者一人斯堂，而文獻宛然在目。”
hán huī gèng rán寒灰更然	比喻重獲生機。然，同“燃”。	《隋書·于仲文傳》：“伏愿垂泣辜之恩，降云雨之施，追草昧之始，錄涓滴之功，則寒灰更然，枯骨生肉，不勝區區之至，謹冒死以聞。”
dào mào yǎn rán道貌儼然	見“道貌岸然”。	巴金《家》九：“爺爺從前原也是荒唐的人，他到后來才變為道貌儼然的。”
chuàng rán lèi xià愴然淚下	愴然：傷感的樣子。傷感地流淚不止。形容非常悲痛。	《中國現在記》楔子：“你我今生之時，處今之世，前不見古人，后不見來者，獨立蒼茫，愴然淚下。”
pēng rán xīn dòng怦然心動	怦然：形容心跳。指由于受到某種事物的吸引；思想情感發生了變化。	戰國楚宋玉《九辯》：“私自憐兮何極，心怦怦兮諒直。”
jì rán wú shēng寂然無聲	寂靜沒有聲音。	明·馮夢龍《醒世恒言》第21卷：“這些和尚是山野的人，收了這殘盤剩飯，必然聚吃一番，不然，也要收拾家火，為何寂然無聲？”
àn rán hún xiāo黯然魂銷	黯然：心神沮喪的樣子；魂銷：靈魂離開了軀殼。形容心情極其沮喪、哀痛，以致心神無主的樣子。	清李漁《閑情偶寄授曲第三》：“悲者黯然魂銷而不致反有喜色，歡者怡然自得而不見稍有瘁容。”
dào mào àn rán道貌岸然	道貌：正經；嚴肅的外貌；岸然：高傲；嚴肅的樣子。形容神態莊重；外貌嚴肅正經。現多用于諷刺故作正經表里不一的偽君子。也作“岸然道貌”。	清蒲松齡《聊齋志異成仙》：“道貌岸然。”
tián rán zì zú恬然自足	謂胸中恬淡，無處不感到滿足。	《西湖佳話·孤山隱跡》：“故和靖能高臥孤山，而足跡不入城市者二十余年，而從無一日不恬然自足，誠甘心于隱，而非假借也。”
fěi rán xiāng fēng斐然鄉風	翩然地聞風歸向。
tǎn rán zì ruò坦然自若	態度安詳，一如常態。	清·曹雪芹《紅樓夢》第二十二回：“寶釵原不妄言輕動，便此時亦是坦然自若。”?
zhèng qì lǐn rán正氣凜然	正氣：剛正之氣。凜然：可敬畏的樣子。形容正氣威嚴不可侵犯。	羅廣斌、楊益言《紅巖》第十章：“許云峰把椅子一推，正氣凜然地站在大廳當中，昂頭命令道:‘送我回監獄！’”
yàn rán zì ruò晏然自若	晏然：平靜安定的樣子；自若：不變常態。形容在緊張狀態下沉靜如常。	《三國志吳志孫堅傳》：“南陽太守張咨，聞軍至，晏然自若。”
xīn rán zì dé欣然自得	心情舒適、自覺得意貌。	南朝·宋·范曄《后漢書·魯丕傳》：“士友常以此短之，而丕欣然自得。”
xìng qù àng rán興趣盎然	形容興趣濃厚。	茅盾《馬達的故事》：“誰要是看了這樣專心致志而又興趣盎然，還會貿然沖上去問一句。”
tài rán zì dé泰然自得	指身體感到不尋常的舒適的滿足。
máng rán zì shī芒然自失	芒然：模糊不清。若有所失而又不知所以的樣子。	戰國·宋·莊周《莊子·說劍》：“此天子之劍也。文王芒然自失。”
yì dì zé jiē rán易地則皆然	易：更換；皆然：都一樣。改換到別人的環境，也會像別人那樣看待問題。	戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：“禹、稷、顏子易地則皆然。”
yī rán gù wǒ依然故我	依然：依舊；故：原來的。仍舊是原來的我。形容情況仍然沒有變化。	宋陳著《賀新郎次韻戴時芳》：“誰料腥埃妨闊步，孤瘦依然故我。”
yǎ rán yī xiào啞然一笑	啞然：笑聲。情不自禁地笑出聲來。	清·葉燮《原詩·內篇》：“穿窬鄰人之物以為己有，即使盡竊其連城之璧，終是鄰人之寶，不可為我家珍，而識者窺見其里，適供其啞然一笑而已。”
fěi rán xiàng fēng斐然向風	見“斐然鄉風”。	漢·賈誼《過秦論下》：“天下之士，斐然向風，若是者何也？”
huàn rán bīng shì渙然冰釋	渙然：消散的樣子；釋：消散、解除。指像冰塊溶化流散一樣。比喻誤會、疑慮、隔閡等完全消除。	晉杜預《<春秋經傳集解>序》：“若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順，然后為得也。”
wǎn rán yī xiào莞然一笑
yōu rán zì shì悠然自適	悠然：安閑舒適的樣子。形容神態悠閑、心情舒適	宋·陸游《中丞蔣公墓志銘》：“得屋僅庇風雨，頹垣壞縐，悠然自適，讀書旦暮不輟。”
kuì rán tài xī喟然太息	喟然：嘆氣的樣子；太息：大聲嘆氣。形容因深有感慨而嘆息。	戰國·鄭·列御寇《列子·說符》：“伯樂喟然太息曰：‘一至于此乎！’”
mí rán cóng fēng靡然從風	同“靡然向風”。	明·李贄《答馬歷山書》：“然非龍溪先生五六十年守其師說，不少改變，亦未必靡然從風，一至此也。”

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