求道于盲的成語故事
拼音qiú dào yú máng
基本解釋盲：盲人。向盲人問路。比喻向毫無所知的人請(qǐng)教。
出處唐 韓愈《答陳生書》：“足下求速化之術(shù)，不于其人，乃以訪愈，是所謂借聽于聾，求道于盲。”
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更多成語出處和典故
※ 與(求道于盲)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 分道揚(yáng)鑣 | 北齊 魏收《魏書 拓跋志傳》：“洛陽(yáng)我之豐沛，自應(yīng)分路揚(yáng)鑣。自今以后，可分路而行。” |
| 青出于藍(lán) | 先秦 荀況《荀子 勸學(xué)》：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。” |
| 鳴鑼開道 | 清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第99回：“大凡官府出街，一定是鳴鑼開道的。” |
| 地地道道 | 柳青《創(chuàng)業(yè)史》第一部第29章：“這是地地道道的高增福——不聲不響，心里打著主意。” |
| 道骨仙風(fēng) | 宋·程珌《喜遷鶯·壽薛樞密》詞：“道骨仙風(fēng)，安排頓著，須是人間紫府。” |
| 薪貴于桂 | 西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·楚策三》：“楚國(guó)之食貴于玉，薪貴于桂，謁者難得無如鬼，王難見如天帝，令臣食玉炊桂，因鬼見帝。” |
| 樂道安命 | 南朝·宋·鮑照《園葵賦》：“蕩然任心，樂道安命。” |
| 說東道西 | 杜鵬程《在和平的日子里》第四章：“老工程師哪有工夫聽別人說東道西？” |
| 逆道亂常 | 唐 李公佐《謝小娥傳》：“如小娥足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節(jié)也。” |
| 經(jīng)邦論道 | 《隋書 李穆傳》：“臣日薄桑榆，位高軒冕，經(jīng)邦論道，自顧缺然。” |
| 反求諸己 | 先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》：“射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。” |
| 兄弟鬩于墻，外御其侮 | 《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“兄弟鬩于墻，外御其侮。” |
| 盲人說象 | 元 黃溍《書袁通甫詩(shī)后》：“吾儕碌碌，從俗浮沉，與先生相去遠(yuǎn)甚，而欲強(qiáng)加評(píng)品，正如盲人說象。” |
| 己之所不安，勿施于人 | 春秋·齊·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。” |
| 防患于未然 | 《周易 既濟(jì)》：“君子以思患而豫防之。《樂府詩(shī)集 君子行》：“君子防未然。” |
| 誅求無度 | 《舊唐書·于頔傳》：“擅興全師，僭為正樂，侵辱中使，擅止制囚，殺戮不辜，誅求無度，臣故定謚為厲。” |
| 樂道好古 | 《孔叢子·公儀》：“魯人有公儀體者，砥節(jié)厲行，樂道好古，恬于榮利，不事諸侯。” |
| 安于現(xiàn)狀 | 王朝聞《論鳳姐》第11章：“這樣的夢(mèng)境，與我那不安于現(xiàn)狀又不能改變現(xiàn)狀的生活實(shí)際有關(guān)。” |
| 孜孜以求 | 孫犁《蕓齋瑣談》：“因?yàn)樗欠N孜孜以求、有根有據(jù)、博大精深的治學(xué)方法，也為人所熟知了。” |
| 仁義道德 | 唐·韓愈《原道》：“后之人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之。” |
| 毀于一旦 | 南朝 宋 范曄《后漢書 竇融傳》：“百年累之，一朝毀之。” |
| 溢于言表 | 明 朱舜水《答安東守約書三十首》：“來書十讀，不忍釋手，真摯之情，溢于言表。” |
| 止于至善 | 西漢 戴圣《禮記 大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” |
| 進(jìn)道若退 | 《老子》：“明道若昧，進(jìn)道若退。” |
| 供不應(yīng)求 | 《茅盾選集 長(zhǎng)春南關(guān)行》：“現(xiàn)在接受了南方六個(gè)單位的訂貨單，每天生產(chǎn)一至二噸，供不應(yīng)求。” |
| 道山學(xué)海 | 明·無名氏《鳴鳳記·鄒林游學(xué)》：“道山學(xué)海功非淺，孔思周情文可傳。” |
| 之子于歸 | 《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。” |
| 有求必應(yīng) | 唐 李煙《妒神頌》：“所求必應(yīng)，高山仰止。” |