返樸歸真的成語(yǔ)故事
拼音fǎn pǔ guī zhēn
基本解釋返：反回；回復(fù)；樸：未加工的木料；引申為質(zhì)樸；歸：返回、回歸；真：天然。回復(fù)事物初始的自然狀態(tài)。
出處西漢 劉向《戰(zhàn)國(guó)策 齊策四》：“歸真反璞，則終身不辱也。”
暫未找到成語(yǔ)返樸歸真 的典故！
更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(返樸歸真)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
|---|---|
| 賓至如歸 | 先秦 左丘明《左傳 襄公三十一年》：“賓至如歸，無(wú)寧災(zāi)患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。” |
| 殊途同歸 | 《周易 系辭下》：“天下同歸而殊涂，一致而百慮。” |
| 實(shí)至名歸 | 清 吳敬梓《儒林外史》第15回：“敦倫修行，終受當(dāng)事之知；實(shí)至名歸，反作終身之玷。” |
| 歸心如箭 | 清 名教中人《好逑傳》第12回：“ 承長(zhǎng)兄厚愛(ài)，本當(dāng)領(lǐng)教，只是歸心似箭，今日立刻就要行了。” |
| 早出晚歸 | 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》：“女朝出而晚來(lái)，則吾倚門(mén)而望。” |
| 自拔來(lái)歸 | 《新唐書(shū) 李勣傳》：“三年，自拔來(lái)歸，從秦王伐東都，戰(zhàn)有功。” |
| 落葉歸根 | 明 王世貞《鳴鳳記》第38出：“落葉歸根，豐城劍回。” |
| 放牛歸馬 | 《尚書(shū) 武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服。” |
| 百川歸海 | 西漢 劉安《淮南子 氾論訓(xùn)》：“百川異源，而皆歸于海；百家殊業(yè)而皆務(wù)于治。” |
| 人心歸向 | 《晉書(shū)·熊遠(yuǎn)傳》：“人心所歸，惟道與義。” |
| 歸十歸一 | 白誠(chéng)仁、何紀(jì)光《小紅軍》：“你看他，又背紅纓槍又拿手榴彈，收拾得歸十歸一，真像個(gè)久經(jīng)鍛煉的紅軍戰(zhàn)士了。” |
| 歸馬放牛 | 《尚書(shū) 武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服。” |
| 視死如歸 | 《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左下》：“三軍既成陣，使士視死如歸，臣不如公子成父。”《呂氏春秋 勿躬》：“三軍之士，視死如歸。” |
| 信以為真 | 明 馮夢(mèng)龍《醒世恒言》：“只因他平日冒稱(chēng)是宰相房玄齡之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的來(lái)歷，信以為真，把他十分敬重。” |
| 異途同歸 | 西漢 劉安《淮南子 本經(jīng)訓(xùn)》：“五帝三王，殊事而同指，異路而同歸。” |
| 之子于歸 | 《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。” |
| 千真萬(wàn)確 | 清 吳敬梓《儒林外史》第19回：“匡超人大驚道：‘那有此事！我昨日午間才會(huì)著他，怎么就拿了？’景蘭江道：‘千真萬(wàn)確的事。’” |
| 掛冠歸去 | 《后漢書(shū)·逢萌傳》：“時(shí)王莽殺其子宇，萌謂友人曰：‘三綱絕矣！不去，禍將及人。即解冠掛工都城門(mén)歸，將家屬浮海，客于遼東。” |
| 久假不歸 | 先秦 孟軻《孟子 盡心上》：“久假而不歸，惡知其非有也？” |
| 解甲歸田 | 漢 揚(yáng)雄《解嘲》：“叔孫通起于桴鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。” |
| 患難見(jiàn)真情 | 鄧小平《國(guó)家的主權(quán)和安全要始終放在第一位》：“中國(guó)有句古話(huà)，叫做患難見(jiàn)真情。” |
| 游騎無(wú)歸 | 明 王畿《答吳悟齋書(shū)》：“文公分致知格物為先知，誠(chéng)意正心為后行，故有游騎無(wú)歸之慮。” |
| 歸老林下 | 清·蒲松齡《聊齋志異·翩翩》：“大業(yè)已歸老林下，意侄已死，忽攜佳孫美婦歸，喜如獲寶。” |
| 罪有攸歸 | 明·陳仲琳《封神演義》第二回：“賜爾姬昌等節(jié)鉞，便宜行事，往懲其忤，毋得寬縱，罪有攸歸。” |
| 歸正首丘 | 西漢 戴圣《禮記 檀弓上》：“禮，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也。” |
| 葉落歸根 | 宋 釋道原《景德傳燈錄 慧能大師》：“葉落歸根，來(lái)時(shí)無(wú)口。” |
| 歸邪返正 | 唐·韋表微《麟臺(tái)碑銘》：“周雖不綱，孔實(shí)嗣圣，《詩(shī)》《書(shū)》載刪，《禮》《樂(lè)》大定，懲惡勸善，歸邪返正。” |
| 返老還童 | 《云笈七簽》第60卷：“日服千咽，不足為多，返老還童，漸從此矣。” |