偏聽偏言的成語故事
拼音piān tīng piān yán
基本解釋偏：只注重一方面。只聽信一方面，指處理問題態度不公正，方法不妥當。
出處漢 王符《潛夫論 明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。”
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更多成語出處和典故
※ 與(偏聽偏言)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 流言蜚語 | 《明史 馬孟楨傳》：“入主出奴，愛憎由心，雌黃信口，流言蜚語，騰入禁庭，此士習可慮也。” |
| 滿紙空言 | 張庸《章太炎先生問答》：“若二三文人，假一題目，互相研究，滿紙空言，何以謂之擾亂治安？” |
| 交淺言深 | 西漢 劉向《戰國策 趙策四》：“夫望人而笑，是和也；言而不稱師，是庸說也；交淺而言深，是忠也。” |
| 直言賈禍 | 先秦 左丘明《左傳 成公十五年》：“子好直言，必及于難。” |
| 風言影語 | 清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆·致趙秋舲書》：“猥以春來王粲之不歸，論傳海外東坡之憶死，風言影語，莫識來因，一介鯫生，何忌何惜！” |
| 難言之隱 | 清 錢謙益《跋留庵》：“錢氏少為黨魁，晚托禪悅，生平頗多壹郁難言之隱。” |
| 知無不言，言無不聽 | 清·夏敬渠《野叟曝言》第49回：“此時素臣正在得君，真個知無不言，言無不聽。旬月之內，把在京在外貪官污吏參劾殆盡。” |
| 德容言功 | 語出《禮記·昏義》。見“德言容功”。 |
| 杜絕言路 | 《后漢書·袁紹傳》：“操欲迷奪時明，杜絕言路。” |
| 陳言務去 | 唐 韓愈《答李翊書》：“惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！” |
| 言而無信 | 《穀梁傳 僖公二十二年》：“言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？” |
| 溢于言表 | 明 朱舜水《答安東守約書三十首》：“來書十讀，不忍釋手，真摯之情，溢于言表。” |
| 行不顧言 | 戰國·鄒·孟軻《孟子·盡心下》：“言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。” |
| 花言巧語 | 宋 朱熹《朱子語類》第20卷：“巧言，即所謂花言巧語，如今世舉子弄筆端做文字者是也。” |
| 讜言直聲 | 唐 白居易《唐河南元府君夫人墓志銘序》：“由校書郎拜左拾遺，不數月，讜言直聲動于朝廷。” |
| 散言碎語 | 明·吳承恩《西游記》第80回：“今被他一篇散言碎語帶去，卻又不是勞而無功？” |
| 洗耳恭聽 | 元 鄭廷玉《楚昭公》第四折：“請大王試說一遍，容小官洗耳恭聽。” |
| 勿謂言之不預 | 清·李寶嘉《官場現形記》第19回：“一經覺察，白簡無情，勿謂言之不預也。” |
| 廣開言路 | 南朝 宋 范曄《后漢書 來歷傳》：“朝廷廣開言事之路，故且一切假貸。” |
| 一偏之論 | 宋·朱熹《答沈叔晦書》：“前日務為學而不觀書，此固一偏之論。” |
| 不言而喻 | 戰國 鄒 孟軻《孟子 盡心上》：“君子所性，仁義禮智根于心，其生色也；晬然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。” |
| 行不副言 | 金·王若虛《論語辨惑》：“天下之人行不副言者多矣，使夫子隨聽而遽信之，所失者豈特宰予邪！” |
| 舉止言談 | 唐·杜牧《罪言》：“山東之人，叛且三五世矣，今之后生所見，言語舉止，無非叛也，以為事理正當如此，沈酣入骨髓，無以為非者。” |
| 收視反聽 | 晉·陸機《文賦》：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。” |
| 聽微決疑 | 《鹖冠子·天則》：“圣王者有聽微決疑之道，能屏讒權實。” |
| 靜言庸違 | 《尚書·堯典》：“靜言庸違，象恭滔天。” |
| 反聽收視 | 宋˙范仲淹《蒙以養正賦》：“務實去華，育德之方斯在；反聽收視，養恬之義相應。” |
| 流言飛語 | 清·和邦額《夜譚隨錄·修鱗》：“流言飛語，何足憑信。” |