珠聯(lián)璧合的成語(yǔ)故事
拼音zhū lián bì hé
基本解釋珍珠聯(lián)成串；美玉合成雙。比喻美好的事物。人才聚合在一起。璧：中間有孔的扁圓玉器。
出處東漢 班固《漢書(shū) 律歷志上》：“日月如合璧，五星如連珠。”
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更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(珠聯(lián)璧合)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
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| 日月合壁 | 《漢書(shū)·律歷志上》：“日月如合壁，五星如連珠。” |
| 信口開(kāi)合 | 元 關(guān)漢卿《魯齋郎》第四折：“你休只管信口開(kāi)合，絮絮聒聒。” |
| 合浦珠還 | 南朝 宋 范曄《后漢書(shū) 循吏傳 孟嘗》：“（合浦）郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交阯比境……嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)。” |
| 縱橫開(kāi)合 | 柯靈《向拓荒者致敬》：“這些文學(xué)的核心是迫切的現(xiàn)實(shí)感，而筆鋒所至，縱橫開(kāi)合，娓娓而談，從歷史掌故……直至民間說(shuō)唱與繪畫(huà)。” |
| 烏合之眾 | 管仲《管子》：“烏合之眾，初雖有歡，后必相吐，雖善不親也。” |
| 斗唇合舌 | 南唐·劉崇遠(yuǎn)《金華子雜編》卷上：“韓三十五老大漢向同年覓得一副使，而更學(xué)斗唇合舌。” |
| 珠宮貝闕 | 戰(zhàn)國(guó)楚·屈原《九歌·河伯》：“魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮朱宮。” |
| 同心合力 | 《書(shū)·泰誓中》：“予有亂臣十人，同心同德。” |
| 連珠炮 | 明·施耐庵《水滸傳》第54回：“高廉引了人馬，急去追趕，忽聽(tīng)得山坡后連珠炮響，心中疑惑，便收轉(zhuǎn)人馬回來(lái)。” |
| 鈿合金釵 | 唐 白居易《長(zhǎng)恨歌》：“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。” |
| 珠玉之論 | 《書(shū)言故事·談?wù)擃悺罚骸安获鲋橛裰摗！?/td> |
| 三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮 | 毛澤東《組織起來(lái)》：“三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮，這就是說(shuō)，群眾有偉大的創(chuàng)造力。” |
| 分工合作 | 沈從文《常德的船》：“有些家中人說(shuō)不定還留在縣里，經(jīng)營(yíng)一種不必要本錢(qián)的職業(yè)，分工合作，都不閑散。” |
| 珠還合浦 | 宋 吳曾《能改齋漫錄 辨誤一》：“殊不知珠還合浦，乃后漢孟嘗，不可以孟嘗君遷就也。” |
| 通時(shí)合變 | 清·梅曾亮《復(fù)上汪尚書(shū)書(shū)》：“立者非他，通時(shí)合變，不隨俗為陳言者是已。” |
| 不合時(shí)宜 | 東漢 班固《漢書(shū) 哀帝紀(jì)》：“朕過(guò)聽(tīng)賀良等言，冀為海內(nèi)獲福，卒亡嘉應(yīng)。皆違經(jīng)背古，不合時(shí)宜。” |
| 妙語(yǔ)連珠 | 路遙《平凡的世界》第二卷第54章：“他出口成章，妙語(yǔ)連珠，常常使眾人大飽耳福。” |
| 天作之合 | 《詩(shī)經(jīng) 大雅 大明》：“文王初載，天作之合。” |
| 落落寡合 | 明 名教中人《好逑傳》：“母親石氏，隨父在任，因鐵公子為人落落寡合。見(jiàn)事又敢作敢為，恐怕招愆，所以留在家下。” |
| 茍合取容 | 漢·司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見(jiàn)于此矣。” |
| 朝升暮合 | 明 凌濛初《二刻拍案驚奇》第28卷：“若有得一兩二兩贏余，便也留著些做個(gè)根本，而今只好繃繃拽拽，朝升暮合過(guò)去，那得贏余。” |
| 天緣湊合 | 元·石子章《竹塢聽(tīng)琴》第四折：“這婚姻是天緣湊合。” |
| 貌合神離 | 清 宣鼎《夜雨秋燈錄 得新忘舊》：“自有此寵復(fù)，神意即淡然，偶有酬對(duì)，亦只貌合神離耳。” |
| 合從連衡 | 《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“約從連橫，兵革不藏。” |
| 同流合污 | 戰(zhàn)國(guó) 鄒 孟軻《孟子 盡心下》：“同乎流俗，合乎污世。” |
| 合而為一 | 西漢 司馬遷《史記 春申君列傳》：“臣為王慮，莫若善楚。秦、楚合而為一以臨韓，韓必?cái)恐！?/td> |
| 字字珠玉 | 明 湯顯祖《邯鄲記 贈(zèng)試》：“聽(tīng)的黃榜招賢，盡把所贈(zèng)資金，引動(dòng)朝貴，則小生之文字字珠玉矣。” |
| 六合之內(nèi) | 《莊子·齊物論》：“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不存。” |