生死永別的成語故事
拼音shēng sǐ yǒng bié
基本解釋指活人與死人永遠(yuǎn)分離。
出處明·羅貫中《三國演義》第57回：“嗚呼公瑾，生死永別。”
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更多成語出處和典故
※ 與(生死永別)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
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| 別財(cái)異居 | 《宋史 太祖紀(jì)二》：“癸亥，詔：荊蜀民祖父母、父母在者，子孫不得別財(cái)異居。” |
| 談笑風(fēng)生 | 宋 辛棄疾《念奴嬌 贈(zèng)夏成玉》詞：“遐想后日蛾眉，兩山橫黛，談笑風(fēng)生頰。” |
| 痛不欲生 | 宋 呂大鈞《吊說》：“其惻怛之心、痛疾之意不欲生。” |
| 急中生智 | 唐 白居易《和微之詩二十三首序》：“今足下果用所長，過蒙見君，然敵則氣生，急則智生。” |
| 士別三日，刮目相待 | 晉 陳壽《三國志 吳志 呂蒙傳》：“遂拜蒙母，結(jié)友而別”南朝 宋 裴松之注：“士別三日，即更刮目相待。” |
| 死灰復(fù)燃 | 宋 陳亮《謝曾察院啟》：“劫火不燼，玉固如斯；死灰復(fù)燃，物有待爾。” |
| 初生之犢不畏虎 | 姚雪垠《李自成》第一卷第十四章：“剛吃過早飯，人馬全都匯齊，有些人震于闖王和李過的威名，不免驚惶，但有些人好像初生之犢不畏虎，磨拳擦掌地等待廝殺。” |
| 死腦瓜骨 | 錦云等《草莓三爺》：“你呀，就是死腦瓜骨！” |
| 素昧平生 | 唐 段成式《劍俠傳 郭倫觀燈》：“素昧平生，忽蒙救護(hù)，脫妻子于危難，先生異人乎？” |
| 驕生慣養(yǎng) | 胡樸安《中華全國風(fēng)物志 江蘇 吳縣之奇俗》：“富貴家之小孩，驕生慣養(yǎng)，大半身體柔弱，時(shí)膺疾病。” |
| 自力更生 | 孫中山《中國問題的真解決》：“中國不但會(huì)自力更生，而且也就能解除其他國家維護(hù)中國的獨(dú)立與完整的麻煩。” |
| 死要面子 | 張潔《沉重的翅膀》：“你知道爸爸死要面子，絕不會(huì)把這些事往外講。” |
| 狐死首丘 | 戰(zhàn)國 楚 屈原《九章 哀郢》：“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。” |
| 物腐蟲生 | 宋 蘇軾《范增論》：“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。” |
| 尾生之信 | 《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”《史記·蘇秦列傳》：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死。” |
| 生龍活虎 | 宋 朱熹《朱子語類》第95卷：“只見得他如生龍活虎相似，更把捉不得。” |
| 惹事生非 | 明 馮夢(mèng)龍《古今小說 宋四公大鬧禁魂張》：“如今再說一個(gè)富家，安分守己，并不惹事生非。” |
| 之死靡二 | 《宋史·忠義傳一》：“若敵王所愾，勇往無前，或銜命出疆，或授職守土，或寓官閑居，感激赴義，雖所處不同，論其捐軀徇節(jié)，之死靡二，則皆為忠義之上者也。” |
| 不到黃河心不死 | 清 蔣士銓《空谷香 虎窮》：“我一路何等勸你，你這樣人，不到黃河心不死，還說什么親戚！” |
| 永垂不朽 | 《魏書 高祖紀(jì)下》：“雖不足綱范萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，厘整時(shí)務(wù)。” |
| 望而生畏 | 先秦 孔子《論語 堯曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” |
| 民不畏死 | 《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死懼之。” |
| 生死有命 | 晉·葛洪《抱樸子·對(duì)俗》：“生死有命，修短素定，非彼藥物，所能損益。” |
| 魚死網(wǎng)破 | 《杜鵑山》第五場：“他就是張網(wǎng)捕魚，我也拼他個(gè)魚死網(wǎng)破。” |
| 視死如歸 | 《韓非子 外儲(chǔ)說左下》：“三軍既成陣，使士視死如歸，臣不如公子成父。”《呂氏春秋 勿躬》：“三軍之士，視死如歸。” |
| 死不開口 | 老舍《四世同堂》：“別跟我裝蒜了，死不開口。打開天窗說亮話，你的小命攥在我手心里。” |
| 死對(duì)頭 | 高陽《胡雪巖全傳·蕭瑟洋場》：“現(xiàn)在他們怕我們防得厲害，犯不著為這點(diǎn)小事，做成個(gè)死對(duì)頭。” |
| 生公說法 | 《蓮社高賢傳》：“竺道生入虎丘山，聚石為徒，講《涅槃經(jīng)》，群石皆點(diǎn)頭。” |