無(wú)題·萬(wàn)里風(fēng)波一葉舟

賞析

李商隱《無(wú)題》，不論有無(wú)寄托，都寫(xiě)男女相思，唯獨(dú)這首例外。紀(jì)曉嵐認(rèn)為：“此是佚去原題，而編錄者題以《無(wú)題》，非他寓言之類(lèi)。”此說(shuō)有一定道理。

大中二年（848）秋，詩(shī)人留滯巴蜀，無(wú)所事事；秋燈夜雨，客旅孤愁。兼之妻問(wèn)歸期，故思家憶歸之情不能自己，遂于“夜雨寄北”之后，沿江東下。按歸程本應(yīng)直達(dá)荊南（江陵），然后陸發(fā)北上。可是宦海浮沉，一事無(wú)成，不甘就此罷休，于是想到湖南觀察使幕府一游，便在武昌停橈。然事終不諧，又只好返棹武昌。此詩(shī)即作于武昌，抒寫(xiě)宦途風(fēng)波、政治失意及思?xì)w不得的憂(yōu)憤。

首句賦而兼比。一方面實(shí)寫(xiě)自巴蜀買(mǎi)舟東下的情景，又以之比宦途的風(fēng)浪險(xiǎn)惡，說(shuō)自己象一葉扁舟在風(fēng)波中顛簸無(wú)靠。由儒家思想薰陶的封建知識(shí)分子，其心態(tài)是達(dá)則兼濟(jì)天下，揚(yáng)眉吐氣，很少想念家室；而當(dāng)在外困頓失意、窮途末路之時(shí)，對(duì)家庭骨肉、親情的溫暖，又倍覺(jué)可貴。“萬(wàn)里風(fēng)波一葉舟” 正是這種宦海蒼茫、回歸不得的心境下的喻象的外化，感慨深沉而出語(yǔ)自然渾成。二句寫(xiě)出了“憶歸之心，愈欲撇開(kāi)，愈加縈系”（姚培謙箋）的矛盾心理。“初罷 ”，剛剛罷休、丟開(kāi)。“夷猶”即“猶豫”。全句說(shuō)才把憶歸的心事丟開(kāi)，決定在武昌稍事停留，一下子又猶豫起來(lái)，恨不得插翅飛回家中。詩(shī)人對(duì)妻子一往情深，詩(shī)集中不少寄妻贈(zèng)內(nèi)詩(shī)流露出為仕為家不能兩顧的矛盾和痛苦。稍后所作《荊門(mén)西下》云“人生豈得輕離別”、“蕙蘭蹊徑失佳期”，即同一意緒。

三、四句承“憶歸”，申足所以“夷猶”之意，并伏下末句“思鄉(xiāng)”。“碧江”指長(zhǎng)江，用“碧”既為江水設(shè)色，又同四句“黃鶴”相對(duì)。“地沒(méi)”一詞，歷來(lái)視為難解。《說(shuō)文段注》“沒(méi)老，全入于水，故引申之義訓(xùn)‘盡’。”那么“地沒(méi)”即“地盡”，指遠(yuǎn)處水天相接煙波微茫之處，極引游子眺遠(yuǎn)思?xì)w之情。“元”通“原 ”。這一聯(lián)說(shuō)，悠長(zhǎng)的江水本來(lái)一直牽引著我的歸心，無(wú)奈宦海浮沉，只好在黃鶴磯邊停了下來(lái)，矛盾的心境，抒寫(xiě)得曲折動(dòng)人。

五、六承二句“罷”，申足所以暫時(shí)“罷歸”之意，并逗下“懷古”。詩(shī)人滯留荊巴、一事無(wú)成，而懷想古人在荊巴的有成之士，亦思振起，庶不愧于古人。這就是為什么詩(shī)人思鄉(xiāng)之情如此深切而竟中途停留的深層原因。埋塋閬中的張飛，當(dāng)年在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪“據(jù)水?dāng)嗪螅_目橫矛”，何等英雄，雖然后來(lái)為部將所殺，總算是“冤魂報(bào)主”。西晉的王浚小字阿童，曾在荊門(mén)對(duì)過(guò)之西塞山燃炬燒融孫吳的千尋鐵鎖，建立了不朽功勛，其行義之高尚更如霜?dú)庵畽M貫秋空。《唐音癸簽》卷二十四：“六朝人詩(shī)用‘鎮(zhèn)’字，唐詩(shī)尤多……蓋有‘常’之義。約略用之代‘常’字，令聲俊耳。”故“鎮(zhèn)橫秋”即“常橫秋”之意。七八句自警策：人生不能長(zhǎng)此碌碌無(wú)為，一下“思鄉(xiāng)”，一下“懷古”，這不是令己白頭速老嗎？七句“豈得”，反躬自問(wèn)，末句申足前意，說(shuō)明“無(wú)謂”的具體含義在“思鄉(xiāng)”，在“懷古”：長(zhǎng)期為這種感情所困憂(yōu)，又怎么能振作精神于一番事業(yè)呢？由于七八句詩(shī)意的拗折，故感慨的最大張力在七句，百八句才顯其沉著深厚。