“菩薩蠻·哀箏一弄湘江曲”譯文及注釋
譯文
她撥響音色哀怨的箏，彈奏了如此凄美的一曲，一聲聲愁緒，仿如碧波蕩漾的湘水。她的纖纖玉指，劃過(guò)十三根箏弦，細(xì)膩地傳達(dá)出內(nèi)心濃稠的怨恨。
面對(duì)宴間賓客，她清澈的目光緩緩流動(dòng)，箏柱斜列著，仿佛斜行的大雁的行列。當(dāng)曲調(diào)彈響到最哀傷的那一刻，她仿如春山般的兩道黛眉，就這樣慢慢地低垂了下去。
注釋
弄：演奏樂(lè)曲。湘江曲：曲名，即《湘江怨》。相傳舜帝南巡蒼梧，二妃追至南方，聞舜卒，投江而死。后人以此為題材寫(xiě)成樂(lè)曲。
十三弦：漢史游《急就篇》之三顏師古注：“箏，亦小瑟類也，本十二弦，今則十三。”秋水：秋天的水，比喻人（多指女人）清澈明亮的眼睛。
慢：形容眼神凝注。
玉柱斜飛雁：古箏弦柱斜列如雁行，故又稱雁柱。
春山：喻美人的眉峰。眉黛：古代女子用黛畫(huà)眉，故稱眉為眉黛，黛，青黑色的顏料。
“菩薩蠻·哀箏一弄湘江曲”鑒賞
賞析
這是一首寫(xiě)歌女彈箏的詞，或有所寄托，或純寫(xiě)眼中所見(jiàn)之人，耳中所聞之曲，不必深究。
開(kāi)篇先點(diǎn)出樂(lè)曲的格調(diào)，首先，用的是箏，而箏聲向來(lái)蒼涼柔婉，適合表現(xiàn)哀怨、哀愁的情緒，而歌女所彈奏的也正是類似湘江故事的哀傷曲調(diào)。樂(lè)曲本是要靠耳聽(tīng)，而無(wú)法目見(jiàn)的，但詞人卻突然從聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)向視覺(jué)，說(shuō)“聲聲寫(xiě)盡湘波綠”。這種修辭手法叫作“通感”，也稱“移覺(jué)”，即將不同感官所感受到的諸如聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感觸溝通起來(lái)。因?yàn)槲淖肿罘奖忝鑼?xiě)的是視覺(jué)，而對(duì)于聽(tīng)覺(jué)則相對(duì)難以描摹，所以用視覺(jué)來(lái)比擬聽(tīng)覺(jué)——澄碧的湘流。從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)說(shuō)，確實(shí)易使人產(chǎn)生哀愁的情感．于是便以通感的手法來(lái)比喻箏曲。
上闋后兩句點(diǎn)明了通感所表述的含義，并點(diǎn)出彈箏人的身份——女子，在以箏彈奏“幽恨”之曲。
下闋開(kāi)篇也是視覺(jué)，重點(diǎn)從箏曲轉(zhuǎn)換到彈箏之人，在宴會(huì)席間，沉靜地彈箏，“秋水”也即澄澈的目光緩緩流轉(zhuǎn)，表明彈箏的女子完全把整個(gè)身心都融合到所彈奏的箏曲中去了。而賞其彈奏者眼中所見(jiàn)既有澄澈目光，也有斜行的箏柱，也將箏和人合為一體，仿佛這樂(lè)聲不是從箏上彈出，而是從彈箏女子心中涌出一般。正因如此，才能在箏聲彈奏到最凄婉斷腸的那一刻，女子緩緩垂下雙眉，表情與樂(lè)聲渾然一體，吐盡了胸中的哀傷和怨恨。
全詞語(yǔ)辭清美婉麗，情感真摯凄哀，風(fēng)格含蓄深沉，令人可觀可嘆。
創(chuàng)作背景
晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂(lè)府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛(ài)。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢(shì)利，從不利用父勢(shì)或借助其父門生故吏滿天下的有利條件，謀取功名。此詞借寫(xiě)一個(gè)歌妓彈箏來(lái)表現(xiàn)當(dāng)筵演奏的歌妓心中的幽恨。實(shí)則表達(dá)自己內(nèi)心的不滿和愁緒。 ?
晏幾道簡(jiǎn)介
宋代·晏幾道的簡(jiǎn)介
晏幾道（1030-1106，一說(shuō)1038—1110 ，一說(shuō)1038-1112），男，漢族，字叔原，號(hào)小山，著名詞人，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣）人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開(kāi)封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時(shí)，稱晏殊為大晏，稱晏幾道為小晏。《雪浪齋日記》云：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。”如《鷓鴣天》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等等詞句，備受人們的贊賞。
...〔? 晏幾道的詩(shī)(21篇)〕