楊生青花紫石硯歌

賞析

此詩一開頭，就把贊辭獻給青花紫石硯的采制者端州石工，稱他們“巧”技賽過“神”功。“巧”、“神”這等字眼，用在這里，卻力透紙背。

接著，用神奇的彩筆描繪采石工人的勞動。唐代開采端硯石的“硯坑”，只有西江羚羊峽南岸爛柯山（一稱斧柯山）的下巖（一名水巖，后稱老坑）、中巖、上巖和山背的龍巖，其中僅下巖石有“青花”。楊生的這個硯，應是下巖所產(chǎn)的“青花紫石”。據(jù)宋代無名氏《端溪硯譜》說：“下巖之中，有泉出焉，雖大旱未嘗涸。”又說：“下巖北壁石，蓋泉生石中，非石生泉中。”采石工人則在巖穴下面那種水流浸淋的環(huán)境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。燈光閃爍在水面上，而巖石的倒影反映于水面，水面就像天幕，倒影就像凝云。開石用錘鑿，李賀既以石為“云”，自然就說用“刀割”了。這里的“天”可“踏”，“云”可“割”，把端州石工的勞動寫“神”了。

“傭刓抱水含滿唇”，“傭”是說把石塊磨治整齊，“刓”是說在石面上雕刻成型。這一句寫磨制雕刻石硯，極言工技的精巧。

“暗灑萇弘冷血痕”，寫紫石硯上的青花。唐人吳淑《硯賦》說：“有青點如筋頭大，其點如碧玉晶瑩。”人們所重，即是紫石中隱含有聚散的青花。《莊子·外物》：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”這里以“萇弘冷血痕”來形容硯上的青花。清代朱彝尊說：“沉水觀之，若有萍藻浮動其中者，是曰青花。”（《曝書亭集》）青花在水中才顯出它的美，所以前句用“抱水”。這里用“暗灑”二字，說的是“萇弘冷血痕”般的青花。“紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰”，寫把硯放置在書齋中，在天氣暖和的時候試墨。試墨時用水不多，輕磨幾下，墨香已經(jīng)飄滿了室內。表面上是寫墨的好——是最好的“松煙”和“麝香”所制；而實際上是寫硯的好，容易“發(fā)墨”。

“干膩薄重立腳勻”，仍是寫硯。硯要“扣之無聲”、“磨墨無聲”才是佳品。這塊硯，石質干（不滲水）而膩（細潤），硯體薄（平扁）而重（堅實穩(wěn)重），品質極佳。所以在磨墨的時候，硯腳緊貼案上，不側不倚，在那上面磨墨，平穩(wěn)勻稱。

“數(shù)寸光秋無日昏”，寫墨的色澤很明凈，沒有絲毫的昏暗和朦朧。“數(shù)寸”是說硯體不大。李之彥在《硯譜》里說：“惟斧柯山出者，大不過三四指。”正合“數(shù)寸”的說法。所以末句的“寬碩”，剛好與此相對。

“圓毫促點聲靜新”，是說筆蘸了墨以后變得圓潤飽滿，硯不傷筆毫，拿起筆來點畫，紙上有輕微的細靜清新的聲音，而不是說硯有聲音。這一句由墨寫到筆，但還是歸結到寫硯的美。

以上對青花紫石硯的贊詞已經(jīng)足夠了，但詩人意猶未盡，忽然來了一句“孔硯寬頑何足云”。“寬頑”這個詞，有些版本作“寬碩”，其實用“寬碩”與上文的“數(shù)寸”對應得更好。孔子名丘，字仲尼，后人稱他的出生地為尼山，好事的人取尼山石為硯，借以“尊圣”。然而尼山硯并不實用，徒有其名，所以李賀在詩的結尾處說“何足云”，與起句“端州石工巧如神”意思暗對。一起一結，表面上沒有多少意義，實際上是有內在含義的。詩人心中的天平，稱人稱硯，都是有所輕重的。

這首詩通篇寫硯：硯質，硯色，硯型，硯體，硯品，硯德。而硯的使用，又離不開墨、筆、紙，尤其是墨，所以寫的時候也會涉及。它們雖然是作陪襯的，卻襯托出了青花紫石硯的美。全詩一句接一句，一路不停，絡繹而下，如同纓絡垂下；字句精煉，語言跳躍，沒有一處浪費筆墨，也沒有一處用語晦澀的地方。如果不是十分熟悉硯中的學問，極難寫出這種酣暢淋漓、妥切中肯的詩歌。

創(chuàng)作背景

端州（今廣東肇慶）石硯，即端硯，石質堅實、細潤，發(fā)墨不損毫，利于書寫，而且造型美，雕琢精，唐代已享盛名，大書法家柳公權論硯時曾推為第一。當時楊生正有這么一塊青花紫石硯，李賀便欣然命筆，一氣寫下了這首筆飽墨酣的贊美詩。 ?