原文
219、高謙之枷囚后魏高謙之，為河陰令。有人囊盛瓦礫，指作金，詐市人馬，因而逃去。詔令追捕甚急。謙之乃偽枷一囚，立于馬市，宣言是前詐市馬賊，今欲刑之。密遣腹心，察市中私議者。有二人相見欣然曰：“無復(fù)憂矣！”執(zhí)送案問，悉獲其黨。舊出北史高恭之傳。謙之，其兄也。
按：譎盜之術(shù)與擿奸同，彼亦用譎以擿之也。
220、慕容彥超穴庫(錢惟濟一事附)漢慕容彥超為鄆帥日，置庫質(zhì)錢。有奸民以偽銀二鋌，質(zhì)錢十萬，主吏久之乃覺。彥超陰教主吏夜穴庫墻，盡徙其金帛于他所，而以盜告。彥超即榜于市，使民自占所質(zhì)以償之。民皆爭以所質(zhì)物自言，已而得質(zhì)偽銀者，執(zhí)之服罪。舊出五代書本傳。按：錢惟濟留后知成德軍，有以偽銀質(zhì)錢者，其家告官。惟濟密謂曰：“第聲言被盜，而立賞捕之，質(zhì)偽銀者必來責(zé)余直。”果然。乃用彥超譎盜之術(shù)者也。見本傳。
彼有譎之不出者，何哉？或盜轉(zhuǎn)而之他，或盜知其為譎也。是故用譎宜密而速，與兵法同矣。
221、孫沔刑丐已見懲惡門。
222、陳述古祠鐘陳述古密直，嘗知建州浦城縣。富民失物，捕得數(shù)人，莫知的為盜者。述古紿曰：“某廟有一鐘，至靈，能辨盜。”使人迎置后合祠之，引囚立鐘前，喻曰：“不為盜者，摸之無聲；為盜者，則有聲。”述古自率同職，禱鐘甚肅。祭訖，帷之，乃陰使人以墨涂鐘。良久，引囚以手入帷摸之，出而驗其手，皆有墨，一囚獨無墨，乃是真盜，恐鐘有聲，不敢摸者。訊之，即服。見沈括內(nèi)翰筆談，云“此亦古法，出于小說。”按：譎非正也，然事有賴以濟者，則亦焉可廢哉。抑又聞之，正不廢譎，功乃可成；譎不失正，道乃可行。是于譎盜之術(shù)，取其一端而已，蓋亦未可責(zé)備也。然與鑊、摸鐘，皆用譎鉤慝，頗似鞫情之術(shù)矣，但意所主者，特在于盜，故以附譎盜門也。