譯文
【分段注釋】
都邑華夏：華夏都邑。華夏，中國。都邑，京都，京城。
東西二京：指東都洛陽和西京長安。
背邙面洛：指洛陽背靠邙山，南臨洛水。邙山位于河南省的西部，為秦嶺山脈的余脈，山上有眾多皇家陵園，東漢光武帝劉秀、陳后主陳叔寶等都埋骨于此。面洛：指洛陽面對著洛水。
浮渭據涇：指長安左臨渭水，右靠涇水。
【翻譯】
中國古代的都城最宏偉富麗者要屬二京，東京洛陽和長安西京。
洛陽在邙山的背面，面對著洛水流經，長安北臨渭水，又有涇水匯入其中。
【解讀】
中國素來有“華夏”之名，而這個古老的稱號是有講究的。“華夏”一詞最早見于《尚書》，長期以來被先秦時代的古人用作自稱。漢朝建立后，“漢”的國號漸漸被用作一個民族的族號，于是，我們的先人便自稱為“漢族”“漢人”。但“華夏”之名并未就此隱去，而是與“漢”并列，一同作為中國人的稱號流傳至今。
那么，“華夏”究竟所謂何意呢？唐代初年編纂的《五經正義》中《尚書正義》里做了這樣的解釋：“冕服華章曰華，大國曰夏。”參與編撰《五經正義》的唐代著名學者孔穎達又在《春秋左傳正義》中進一步解釋道：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”其中“華”指服飾華貴美麗，“夏”指疆域廣闊。如此一來，“華夏”二字的含義就很清晰了，它明確地概括出了中國最重要的兩項特征——地理疆域遼闊、文明傳承悠久。
古代中國疆域版圖的擴張是循序漸進的，追溯華夏文明的起源，我們可以看到古老而神秘的黃河流域誕生了“三皇五帝”的傳奇故事，在歷史上鐫刻下了英雄時代的印記。盡管隨著各部落文明不斷接觸，華夏文明的范圍越來越大，但黃河流域作為華夏文明的發源地，在相當長的一段時期內都是中國政治文化的核心地帶，并孕育出了兩大政治中心——長安和洛陽。它們一東一西，輻射整個華夏大地，不斷地凝聚著民族向心力。
西京長安，義如其名，正是“長治久安”的意思，它是我國歷史上最負盛名的城市之一，有“古都之首”的美譽，更是與開羅、雅典、羅馬并稱為“世界四大古都”。它的地理位置極為優越，不但坐落在肥沃的關中平原之上，還牽連著一條溝通了東西的渭水。提及渭水，便不能不說一下它與它的最大支流——涇水所共同形成的獨特自然景觀。由于兩河的含沙量不同，呈現出一清一濁的景象，以致二者最初交匯時由于尚未完全融合，清濁分明，煞是奇特。由此還產生了一個成語——涇渭分明。
東京洛陽，也稱“千年帝都”，洛河兩岸分布著二里頭夏都遺址、偃師商都、東周王城、漢魏故城、隋唐洛陽城等五大都城遺址，歷史極為悠久。洛陽城的名字得自洛水，由于它位于洛水之北，而北為“陽”，所以稱“洛陽”。至于那條洛水，更是孕育了無數傳奇故事。相傳伏羲曾經依照洛河中出現的“河圖洛書”繪制了八卦。而他的女兒宓妃更是迷戀洛陽城的美麗，將從伏羲那里學到的技術都教給了洛陽城的百姓，最后還因溺于洛水而成了洛神。
長安曾長時間作為中國的首都，它的起源最早可以追溯到西周時期，文王和武王時期修建的“灃”“鎬”二城便是長安的雛形。根據《舊唐書》記載，“秦之咸陽”即為“漢之長安”，自大漢立國后長安開始成為全國性政權的王城，之后隋、唐兩代王朝也都建都于此。唐以后，長安不再作為統一王朝的首都，也不再保有“長安”之名，但城市的沿革一直沒有停止。明代時設西安府，現代西安的城市格局自此形成。